经文：以赛亚书51:4-5
我的子民啊，要留心听我的话；我的国民啊，要侧耳听我说。因为我必赐下训诲，我的公正必成为万民的光。我的公义临近，我的拯救已经开始，我的臂膀要审判万民。众海岛都在等候我，仰赖我的臂膀。
引言
这段经文前面的三节经文，是主对那些追求公义和寻求上帝的人所说的话，主让他们和我们追想亚伯拉罕和撒拉，神能够从他们这样一个不生育的家庭中兴起一个民族；主也亲自应许，祂将安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野变成伊甸园一样。接下来我们要看的这两节经文，是神对于即将到来之救恩的详细描述。
我的子民啊，我的国民啊
过去和如今，主都一样亲自呼召祂的子民，祂的国民，那些属祂的人，不仅是犹太人，还包括外邦人，那些被祂所拣选的人，那些在祂永恒的旨意中等候、相信并接受祂的救恩的人。
参考经文：但你们是蒙拣选的族群，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是上帝的子民，因此你们可以宣扬上帝的美德。祂曾呼召你们离开黑暗，进入祂奇妙的光明。从前你们不是上帝的子民，现在却做了祂的子民；从前你们未蒙怜悯，现在却蒙了怜悯。（彼得前书 2:9-10）
留心听我的话，侧耳听我说。
不是观看短视频，不是不停地刷短视频，而是安静下来，聆听主的话，留心听主的声音。虽然先知耶利米蒙召时曾看到两个异象，但绝大多数的时刻他都是在聆听神的话语，然后才站在圣殿的门口来宣告神的话。保罗论述说，只有听了道，才会信道；有了基督的话，才有道可听。属神的人，自然能够认得主的声音。可是，人还没信主，怎能向神祷告呢？还没听说过基督，又怎能信祂呢？没有人传道，怎能听说过祂呢？人没有受差遣，怎能传道呢？正如圣经上说：“那传福音之人的脚踪是何等佳美！”
参考经文：耶稣说：“我实实在在地告诉你们，不从门进羊圈而从别处爬进去的人就是贼，是强盗。从门进去的才是羊的牧人，看门的会给他开门，羊也听他的声音。他按名字叫自己的羊，把它们领出来。领出来之后，自己便走在前面，羊群也跟着他，因为羊认得他的声音。羊从不跟随陌生人，见了陌生人就逃跑，因为它们不认得陌生人的声音。” （约翰福音10: 1-5）
因为我必赐下训诲
这里的“训诲”，原文是律法的意思，这不是西奈山的律法，不是通过摩西颁布给以色列人的律法，而是新的律法，新的教导，是一套完全崭新的教义。这里的“训诲”，可以理解为新约的教义，福音的精髓，它启示出神对人的救赎，启示出神对人的要求，启示出人如何能够在神的面前被称为义人，人如何能够与神同行，神又是如何与世人同在，即“以马内利”。
参考经文：亚摩斯的儿子以赛亚看到以下有关犹大和耶路撒冷的异象。在末后的日子，耶和华殿所在的山必耸立，高过群山，超过万岭，万族都要涌向它。众民都必来，说：“来吧！让我们登耶和华的山，去雅各之上帝的殿。祂必将祂的路指示给我们，使我们走祂的道。因为训诲必出于锡安，耶和华的话语必来自耶路撒冷。（以赛亚书 2:1-3）
参考经文：道成为肉身，住在我们中间，充满了恩典和真理。我们见过祂的荣耀，正是父独一儿子的荣耀。约翰为祂做见证的时候，高声喊道：“这就是我以前所说的那位，‘祂在我以后来却比我位分高，因为祂在我之前已经存在了。’” 从祂的丰盛里，我们一次又一次地领受了恩典。因为律法是借着摩西颁布的，恩典和真理是借着耶稣基督赐下来的。 从来没有人见过上帝，只有父怀中的独一上帝把祂显明出来。（约翰福音 1:14-18）
我的公正必成为万民的光
“我的公正”或“我的公理”，原文是指“我的审判”或“我的公正的判断”，这里的“判断”（或者审判）与前面的“训诲”（或者律法）是一致的。我们知道，摩西律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义的和良善的，律法是让人知罪的。
这里所预言的“新的律法”或“新的公正的判断”，就是主耶稣基督的福音，如同阳光一样，照亮这个世界的同时，也审判这个世界。信基督的人，被光照后，便知罪和认罪，接受救恩；不信的人，便憎恶光，因为他们喜爱黑暗胜过光明，喜爱谎言胜过真理，这样他们便被定罪，因为他们不相信上帝独一的儿子。
参考经文：因为上帝爱世人，甚至将祂独一的儿子赐给他们，叫一切信祂的人不致灭亡，反得永生。上帝差祂的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要借着祂的儿子拯救世人。信祂的人不会被定罪，不信的人已经被定罪，因为他们不信上帝独一的儿子。光来到世上，世人因为自己的行为邪恶而不爱光，反爱黑暗，这就是他们被定罪的原因。作恶的人恨光，不肯接近光，恐怕他们的罪行暴露出来。但遵行真理的人喜欢接近光，好显明他所做的是靠上帝做的。（约翰福音 3:16-21）
参考经文：耶稣又对众人说：“我是世界的光，凡跟从我的，必不会走在黑暗里，必要得到生命的光。” (约翰福音 8:12)
我的公义临近，我的拯救已经开始
这些话是父神说的，不应理解为祂本质上的公义，而应理解为祂的爱子带来的公义。既然父神认可并接受这种公义，将公义归到他的子民身上，乐意用基督的公义使他们称义和成圣。这里的“临近”，就是直接预言主耶稣即将道成肉身，以施行公义，成就救恩。
我的拯救已经开始，指明基督因遵守律法的诫命，代替我们承受律法的刑罚，最后成为律法时代的终结，这样的事很快就在福音书中显明了。
参考经文：但如今，上帝的义在律法以外显明出来，有律法和众先知做见证。人只要信耶稣基督，就可以被上帝称为义人，没有一个人例外。因为世人都犯了罪，亏欠上帝的荣耀，但蒙上帝的恩典，靠着基督耶稣的救赎，世人被无条件地称为义人。上帝使基督耶稣成为赎罪祭，以便人借着相信耶稣的宝血可以得到赦免。这是为了显明上帝的义，因为祂用忍耐的心宽容人过去的罪，好在现今显明祂的义，使人知道祂是公义的，祂也称信耶稣的为义人。（罗马书 3:21-26）
我的臂膀要审判万民
主的膀臂，是指神拯救的大能。我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？主的膀臂向人们显现，就意味着神向人们启示祂救赎的大能，耶稣基督的福音便是上帝救赎的大能。对于信的人，基督的膀臂随时准备接纳他们，保护和保卫他们；然而，对于不信的人，主的膀臂就要审判、定罪和毁灭那些拒绝福音的人。
众海岛都在等候我，仰赖我的臂膀。
众海岛，意思就是外邦人，就是那些在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。众海岛都等候主的训诲，在那些遥远的地方，过去和现在都有许多人在那里等候主，仰望主救赎的大能，等候听到耶稣基督的福音。
参考经文：“看哪，我的仆人，我所扶持、所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外邦。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭，他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理，海岛都等候他的训诲。” （以赛亚书 42:1-4）
参考经文：所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的；那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。（以弗所书 2:11-13）
结语
公元前700多年，先知以赛亚预言了神的公义临近，神的救恩已经发出，这一切都在基督耶稣的身上得到了应验。原本在所应许的诸约上是局外人的外邦人，就是所谓的“众海岛”，也逐渐地听到并相信了福音，从而成为神的子民。如今，生活在现代社会，高度原子化的个人很容易丧失社会纽带而变得离群索居，每个人有都潜在的可能变成一座孤独的海岛。让我们祈祷，那一座座孤独的海岛，不仅远离世人，更是远离上帝的人，能够听到福音，能够让基督的话语成为他们生命的光。