以赛亚书一4~9   从创伤到医治 周神助牧师（2012/8/12）

  「嗐，犯罪的国民，担着罪孽的百姓，行恶的种类，败坏的儿女。他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为甚么屡次悖逆，还要受责打 吗。你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的。尽是伤口、青肿、与新打的伤痕。都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。你们的地土已经 荒凉，你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。仅存锡安城，好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城 邑。若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」(赛一4∼9)
  这个月教会祷读进度进入到祷告手册《洁净医治我们的地》，其中特别谈到创伤。当我们的创伤没有被神完全的医治，会影响致使我们的土地、国家无法被医 治。让我们回到神的面前，省察在我们生命中还有哪些创伤，没有彻底得着医治。恳求神先使我们个人、教会经历神完全的医治，进而使整个国家、土地都能够得着 医治。
一、伤痕累累——旧创新伤
1.从人来的伤痕——个人、集体  神透过以赛亚讲到这种创伤在神的儿女、百姓身上，不只是个人的创伤，甚至是集体的，是一种普世性的创伤。每一个人生命中都受过伤，常常是来自于家 庭、长辈、最靠近我们的人。但也有不少是来自过去国家民族的历史事件。举一个例子，我是民国卅年生的，民国卅四年台湾光复。当时的时代背景，家庭里孩子 多，环境艰困，因此无法跟家人一起生活，这使我跟父母间有一种疏离感，以及有一种孤儿的灵在我的里面。这种伤害需要透过父神的爱，才能慢慢得着医治。
在我们的成长过程，可能经历一些伤害是我们没有察觉到的。这些需要神光照，让我们的身心灵都彻底得着医治，否则我们很容易再受伤，甚至成为会伤害人的人。
2.从悖逆来的伤痕 伤害有时候是因自己的罪，有时是因别人的罪。但真正的关键是我们跟神之间的关系破裂：我们离开了神。
  以赛亚说到：「天哪，要听，地啊，侧耳而听⋯⋯牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识。」因为一再的悖逆、远离神，所以创伤就一直存在于我们生命中。
3.受伤的人伤害别人 如果一个人受到的伤害没有被完全医治，他很容易也会去伤害别人(Hurt people hurt people)。创伤所影响的深度及广度，常常超过我们能够想象的，甚至会带来族群互相的残杀。
士师记十九章到廿一章提到不只是族群大量死亡，没有解决的伤害甚至会一代一代的传下去。
  4.受伤——代代相传  「拉麦对他两个妻子说，亚大、洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。」(创四23∼24)这里我们看见，如果我们这一代没有处理我们的创伤，历史的伤痕会一代一代的传下去，甚至影响到土地与城市、还有后代的子孙。
  二、创伤的心态与影响
  1.扭曲的心思、意志、感情 箴言十八章14节说：「人有疾病，心能忍耐，心灵忧伤，谁能承当呢？」伤害会扭曲一个人的心思、意志以及感情。戴维的儿子押沙龙就是一个例子，他心灵所受的伤害扭曲了他与父亲、哥哥的关系，导致他做出自以为公义的事，却带来更多伤害。
  2.不健康的心态——忿怒、封闭、惧怕、退缩、紧张、刚硬、怀疑、逃避、自卑感、自高、自义、极端自我主义、沮丧、自残、死亡 创伤会扭曲我们的心思意念，接着破坏人与人之间的关系。在旧约中不管是戴维、暗嫩、押沙龙，彼此的关系都是在伤害的景况中被扭曲。
  当我们受到了创伤，我们不仅会封闭自己，甚至会因为心灵扭曲而怪罪别人；对自己，对每个人都感到绝望，甚至会有自杀的念头。求主耶稣的宝血医治我们 的生命，带领我们从伤害中一步一步的走出来。我们必须彻底的在主面前得着医治，否则这种创伤对我们往后仍然会有很多负面的影响。
3.旧创新伤并伤害周遭的人额  我们的伤害如果没有处理，不只是旧创，很容易有新的伤。我们会带着这个伤所造成的影响去伤害别人，包括我们的家人。我们需要主的恩典和怜悯，让我们彻底的来到神面前，让主耶稣基督所受的鞭伤，使我们完全得着医治。
  4.影响土地与城市(污染与荒凉)  尼希米记一章3节、二章17节说：「他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。以后，我对他们说，我们所遭的难，耶路撒冷怎样荒凉，城门被火焚烧，你们都看见了。来吧，我们重建耶路撒冷的城墙，免得再受凌辱。」
  我们看见个人所受的伤害，会影响到整体，接着影响我们所居住的土地。韩国在第二次世界大战和韩战的时候，所受的创伤造成整个土地荒凉。乌干达所受的伤，包括执政掌权的所带来的伤害，这都让我们看见，城市、国家的转化，要先从神的儿女开始。
  历代志下七章14节说：「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告、寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」
 5.切断圣灵的降临、运行、涌流 如果我们继续在创伤的里面，没有得着医治，会影响圣灵的工作。神的话以及神的爱，就没有办法能够自由的运行在我们中间，甚至教会也是如此。
  过去这四、五十年的历史，中国的教会受到很多方面的伤害，当教会的领袖愿意来到神面前，让主医治，圣灵才能运行在当中自由的作工。感谢主，这一次在香港「回家」的聚会，我们看见圣灵的工作，以及神更深的医治。
  三、从创伤到医治
  1.医好伤心的人(家庭、城市、国家) 以赛亚书六十一章1节说：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人、差遣我医好伤心的人、报告被掳的得释放，被囚的出监牢。」以赛亚书五十三章4∼5节说：「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦。我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。」
  亲爱的弟兄姊妹，在这里让我们看见，神是赦罪的主，更是医治的主。所以我们要把一切事带到主面前，让祂医治我们。当祂医治我们的时候，我们要从创伤里面走出来。很多时候，神医治我们，但是我们却不愿意走出来。
  我们不但要踏出创伤，我们要拒绝再受到伤害。神给我们的生命，要从创伤得医治，当新的伤害要临到我们的时候，我们这全新的生命能够使我们不受伤害，并且保守我们自己在神的爱里面。
  让我们开始用神的眼光来看，不只是看现在，更是看过去。过去受的伤害让我们看见，当我们拥有神的眼光，我们不但得着医治，我们更是从那个伤害里面出来，而且看见我们的生命能够在神的里面，成为医治别人的人。
  2.踏出创伤、拒绝再伤，保守自己在神的爱中 创世记五十章19∼-21节说：「约瑟对他们说，不要害怕，我岂能代替神呢。从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们，和你们的妇人、孩子。于是约瑟用亲爱的话安慰他们。」
  这是受创伤的约瑟。他从创伤里面走出来，而且开始用神的眼光来看他的哥哥，来看他过去所受的伤。他反而安慰他的哥哥们。弟兄姊妹，这里我们看到，我们要有实际的行动来证明自己已经从伤害中走出来。
  过去，周师母在她父亲还在世的时候，常常感觉不到父亲的爱。但是神在一次聚会里面，让她看见她的父亲牵着她的手，这是她以前从来没有经历过的。神对 她说：「我爱妳，妳的父亲也爱妳。」周师母的母亲虽然一直让她感受到重男轻女不公平的对待，但我们结婚以后，神就感动她每周写一封信给她母亲，也写给我的 父母亲，因此神恢复了我们跟父母亲之间的关系，让我们得着医治。
  亲爱的弟兄姊妹，求主帮助我们，让我们不只是期待创伤得着医治，我们需要用神的眼光来看过去的那一些经历。我们不再用自己的眼光来看，而是用神的眼 光来看那些创伤，所带来的不只是黑暗，而是机会。这个机会让我们保守自己在神的爱里面，让那份爱也能够从我们身上流出去，影响到世世代代。
  3.爱、祝福、祷告 路加福音六章27-∼28节说：「只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌要爱他，恨你们 的要待他好。咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。」亲爱的弟兄姊妹，神要我们彼此相爱、爱仇敌、为对方祷告，使我们不仅从创伤里面得着医治，更 把神的爱从我们自己的身上流出去，这是更积极、完全的医治。
  4.被医治的人、医治人、医治土地、城市、列国 以赛亚书第六十一章1节、4节说：「主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢。⋯⋯他们必修造已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。」主耶和华的灵在我们身上，祂要差遣我们医好伤心的人。祂不只是要医治我们的创伤，当我们得着医治的时候，主的灵要膏在我们的身上，使我们传福音给谦卑的人，差遣我们医好伤心的人。
  香港611灵粮堂，就是用以赛亚书六十一章1节为名。当时他们成立灵粮堂的时候，有些同工认为就叫「香港灵粮堂」就好了，为什么要加一个611？ 但是我现在回想，我知道这是神给张恩年牧师的异象跟启示。因为张恩年牧师小的时候，父亲抛弃他们母子到印度尼西亚，另外建立一个家庭。于是他的母亲带他在 香港到处去拜偶像，所以他从小就经历家庭破碎以及拜偶像的伤害。后来圣灵在他的里面工作，他得着医治。当他得着医治以后，他就希望能够建立一个教会，有神 的灵运行，让神的灵来膏我们，叫我们传福音给谦卑的人，差遣我们医好伤心的人。
  让我们用神的眼光来看创伤，以至于我们能够在神的爱里面，彼此相爱、彼此饶恕；在人与人之间的关系当中，能够保守自己在神的爱中，并且爱能从我们身上能够流出去。我们能够在神的爱里面，看见个人、家庭、城市、国家得着医治。
  慕约翰牧师来自乌干达。乌干达是受到最多伤害的一个国家；教会也受到很多伤害。但是他来到神面前，不但个人得着医治，他们教会、家庭都得着医治，以 至于他们能够到列国去，修造列国已久的荒场，建立先前凄凉之处，重修历代荒凉之城。他也告诉我们，在台湾，当我们得着医治、教会得医治、城市得医治，我们 就要成为医治列国的人！神的医治是如此完全、彻底，超过我们的想象！