往下扎根，向上结果

启应：诗4

赞美诗：32、249、164

经文：赛37:30-36

  “以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的；至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果；必有余剩的民从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。所以耶和华论亚述王如此说，他必不得来到这城，也不在这里射箭；不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城，这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人，清早有人起来一看，都是死尸了。亚述王西拿基立就拔营回去，住在尼尼微。一日，在他的神尼斯洛庙里叩拜，他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他，就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。”

引言（及背景介绍）：

  弟兄姊妹，我们相信上帝是祝福和保守我们的上帝，我们也相信上帝的慈爱和能力，但有时候我们也怀疑，因为总有在生活中找不到上帝的时候，觉得上帝不听我们的祷告。这是对我们信仰的一大试炼，我们要借着今天诵读的经文思考上帝的作为，坚定我们依靠和顺服的心。

犹大王希西家做王第十四年，也就是公元前701年，亚述已经毁灭了北国以色列之后，亚述国王西拿基立再次率领大军进犯南国犹大，旨在毁灭犹大国，还要摧毁耶路撒冷和圣殿。《以赛亚书》36:1记述，亚述王西拿基立上来攻取犹大的一切坚固城，将城攻取。《列王纪下》18:14-16节还记载，犹大国为了恳求亚述退兵，还缴纳了大笔的罚金，银子三百他连得，金子三十他连得，换算后大约折合白银十吨还多，黄金一吨还多。为了凑齐巨额的罚金，希西家把国库和圣殿里所有的银子都拿出来了，并且，还把圣殿大门上的金子以及柱子上包裹的金子都刮下来。亚述本国的文献记载的更加夸张，他们说西拿基立攻取了犹大四十六座防御城，掳掠了二十万一百四十六名人质，得到了八百他连得的银子。

  西拿基立得到这些后并不满足，又率大军包围了圣城耶路撒冷，并且践踏周围的村庄，毁了田间的庄稼和果树。西拿基立派人站在耶路撒冷的城下，用希伯来话辱骂和羞辱犹大百姓，并攻击耶和华上帝。他取笑犹大国王，说：“我给你二千匹战马，你都选不出这么多能骑马的战士！”最令人气愤和难过的是，亚述国王说：“你们的上帝根本不能拯救你们。”

  上帝的百姓、敬虔的国王面对着外敌的入侵和羞辱，处在痛苦中的希西家和百姓选择的不是抱怨，他进到圣殿，求告耶和华上帝。

大纲：

一、上帝给的凭据

1、  上帝差遣先知以赛亚回应希西家的祷告，上帝必然施行拯救，是为了自己的缘故，也是因为记念大卫之约。这出于上帝的荣耀和上帝的信实。上帝的荣耀和信实，这是我们信仰的根基，如果不求神的荣耀，我们的信仰就没有方向；如果不是上帝的信实，我们早就成为迷失的羔羊了。

2、  上帝给我凭据：1）今年要吃自生的；2）明年也要吃自长的；3）第三年要耕种、收割，栽植葡萄园，果实丰盈。那是因为亚述的军队在春季收获的季节践踏了庄稼，但有些种子落在了田间，自己生长。而亚述的军队将在秋天离开，那时候已经过了撒种的时间，第二年的庄稼也是自长的。到了第三年的时候，耕种和栽植都要恢复了。1）这让我们看到，艰难的环境不是顷刻间转变的，乃是伴随着百姓生命的长进；2）而且，耕种和栽植后才有丰盛的收获。

3、  必有得救的余民，从仇敌手中逃脱出来。这是上帝为了自己的名而保留的。如同以利亚时代那七千个未跪拜巴力的百姓一样。余民的概念，既让我们看见上帝的审判是多么的严厉，又让我们知道上帝仍然存留着恩典。主的先知曾说：“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已象所多玛、蛾摩拉的样子了。”（赛1:9）对我们来说，每一天的生命不是理所当然的，都是恩典。

4、  仇敌不能就近圣城，并且要蒙羞而去；只一个上帝的使者在晚上的时间击杀十八万五千亚述的军兵。对上帝来说，去除仇敌是何等的容易！可能我们会问，既然如此，为什么上帝不早些动手？要知道，造就百姓圣洁和公义的心才是上帝作为的最终目的。我们也不要以为我们遭遇不幸都是上帝的眼睛看顾不到，或是像我们一样心有余而力不足，上帝在我们身上没有随意的安排，都是为了造就我们的信仰和生命。你信这话么？

5、  西拿基立因为全军覆灭，满是羞辱的逃回亚述。他并不悔改自己的罪恶，不去寻求大有能力的耶和华上帝，竟然到偶像的庙宇去烧香，结果被自己的亲生儿子杀死在庙中。至于各种原因，亚述有文字曾经记载，西拿基立没有传位给长子，而是把小的儿子为王储，导致了家族内对王位的争夺。无论如何，这个不可一世的亚述帝国的君王，死在了自己的儿子的手中。1）一切抵挡上帝的势力都会破败。2）内在的矛盾和毁灭能使外表强盛的顷刻衰败。

二、往下扎根、向上结果

余剩的百姓该怎样或在耶路撒冷和迦南地呢？上帝借着以赛亚劝勉他们说：要往下扎根，向上结果。

1、  逃脱的余民，也就是得蒙上帝保守的百姓，必要在上帝面前竭力追求，他们得救不是因为因为自己优越，乃是因为的怜悯。因此，在恩典中要成长，行事为人要与蒙召的恩相称。上帝把选民安置在应许之地，如同栽植的一个葡萄园，指望的是他能杰出好果子来。

2、  对今天的门徒来说，1）常常指望上帝实行奇妙的拯救，求保守自己不遭遇困难，却少有追求长进的心。2）常常是把自己的需求放在首位，把神的国放在最后。3）我们常常听见抱怨上帝的话，抱怨上帝不听自己的祷告、没有达成自己的心愿，却不省察自己行为和意念是否合乎上帝的心意。4）求上帝完全的接纳自己，却不肯完全的接纳上帝。

3、  往下扎根：指的是

1）在神的话语上扎根——能够把神的话藏在心里。当我听有弟兄姊妹说自己受洗十年，还没有读完一遍圣经的时候，我的心很沉重，你知道自己失去了多少恩典吗？信仰中失去了多少为主作见证的机会吗？神的话是我们生命的粮，在我们的信仰干渴和饥饿的时候，正是我需要神的话的时候。

2）在潜心默想上帝——默想神的话和思想神的作为。《创世记》记载以撒在黄昏的时候到田间去默想（创24:63），那是多么美丽的一幅画面呢？在今天这个繁忙和嘈杂的时代，你还能静下来默想上帝的话、记念上帝的作为吗？默想，就是用信心与听见的道调和，这样，听见的道才能浇灌自己的生命。

3）在恳切祷告上——有时候，我们特别感受到需要祷告，需要花时间亲近神，有时候，我们特别烦躁，一点儿也不想祷告，但是，弟兄姊妹，祷告不是一项信仰的选择，乃是命令。“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向我们所定的旨意。”（帖5:17-18）你亲近上帝的时候越多，你的喜乐就越多，你的力量就越多，你就越多知道神的旨意。

4）效法主耶稣基督上——基督教这个名字就是主耶稣基督的跟随者，不仅是在救恩的路上跟随，也是在行为上学习主耶稣的样式。记得有一句教会内的谚语：想想主耶稣会怎么做。这句话会给我们指明很多当走的道路。

这些都是在暗处的，跟不能露在人前，你扎根的深度也用告知别人。扎根的深度将决定你在试炼中的牢固程度——疾风知劲草。

4、  向上结果：表现为1）一生渴慕上帝的国度；2）以神的道作为人生的标准（行公义、好怜悯、存谦卑的心与神同行）；3）在患难中寻求上帝的旨意；4）用生活见证基督的福音。

 结语：往下扎根、向上结果：总结乃是生命与主耶稣基督的联合，然后活出主耶稣的生命来。