赛55：1-13 上帝的意念 洪光良牧师（2012/03/08）
《以赛亚书》五十五章一至十三节
1 你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来，买了吃；不用银钱，不用价值，也来买酒和奶。2 你们为何花钱(原文作“平银”)买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢？你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。3 你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典。4 我已立他作万民的见证，为万民的君王和司令。
5 你素不认识的国民，你也必召来；素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的 神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。 6 当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。
赛 55:7 恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。
8 耶和华说：“我的意念，非同你们的意念；我的道路，非同你们的道路。9 天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路；我的意念，高过你们的意念。10 “雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。11 我口所出的话，也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发他去成就的事上(“发他去成就”或作“所命定”)必然亨通。12 “你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。13 松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。这要为耶和华留名，作为永远的证据，不能剪除。”
不久前，一个叫做江本胜的日本人，带领他的科研团队，通过一系列对水结晶的实验证明：水和人一样是有感情的，受称赞或听了旋律轻快的音乐、甚至看了美丽的图画或文字以后的水，会产生美丽的结晶；与此相反，被埋怨、咒骂、或看了丑陋绘画或文字以后的水，则会产生丑陋的结晶，甚至无法结晶。江本胜匪夷所思的实验证明，人类的一举一动包括心中的意念等等，原来都会对水发生影响。
今天我们所念的《以赛亚书》第五十五章，对我们说的也涉及到水和意念，但这里没有用到科学实验，而是用上帝口中所出的恩言。而这章圣经其实是由三首性质相异目的却一致的诗歌组合而成的。其中的：
一至五节是诚恳的《邀请之歌》。邀请“一切”饥渴的、贫穷的、愿意的，都可以“来”。这都是上帝从前藉着大卫赐给人“永约”中的应许。
六至九节是温柔的《勉励之歌》。勉励恶人和不义的人下决心离弃并除掉自己的道路和意念，最重要的则是要以实际行动去寻找、求告、和归向上帝。
十至十三节是坚定的《保证之歌》。有了这些保证，耶和华的话就必如雨露般由天降落在干渴的土地上，令地上充满生机，叫播种的不缺种籽、饥饿的不缺口粮；更要赐人欢欢喜喜、平平安安的自由；大自然也因人的缘故变得平和快乐，并且发生美好的转变。
今天我们一同靠着神的恩典从三个大方面来分享一个主题《上帝的意念》。
一、诚 恳 的 邀 请
“来”是这段经文中最显眼的钥字，一共用了七次。所以，“来”就是上帝对世人的呼吁或《邀请之歌》中的主旋律。先知在唱这首歌的时候，大卫已经死了两百年，但他仍没有忘记上帝当年对大卫应许的“永约”（撒下7：10～11）。可知重点不在大卫而在大卫的后裔，而且“永约”的精神必藉这后裔而带来“新约”（耶31：31）。这是因为大卫只能统治一时一国一民，但大卫的后裔却要永远作万国万民的君王和教导者。上帝的代言人对世人所传达的信息是任何人都有份的，无论是“上帝素不认识的”还是“素不认识上帝的”，即是说无论是选民还是外邦人，也不分种族、地区、国别、阶级、性别、乃至贤愚美丑贫富等等，今天都要收到上帝的邀请。只要他愿意“来”，就可以尽情吃；只要他们肯仔细“听”，就必得存活。
我们中文的“来”原本是大麦的象形字，就是粮食的意思；而“来”的字形仿彿又像一个“十”字加三个“人”字，骤眼看来，勉强可视之为一个大“人”被钉在“十”字架上，两旁各有一个较小的“人”。当然这仅仅是一种望文生义的巧合而已，但若用来配合国情，藉此增强大家来归信耶稣的兴趣应该也无不可。
哦！
来吧！口渴的人，这里有活水清泉；
快来吧！饥饿的人，这里有鲜奶肥甘；
赶快来吧！忧闷的人，这里有香醇美酒；
人人都来吧！失丧的人，这里有赦罪的救主和君王。
二、真 情 的 劝 勉
在这首《劝勉之歌》中，“意念”一辞是最关键的词语。这里有耶和华的意念，也有不义人的意念。然而，先知并没有将天和地、耶和华和不义人放到对立的位置上，而是放到同列比较上来讨论，因为如果是对立，就不可能用“高过”这个词了。因此，我们宁愿相信，上帝的道路宽坦，当然能够函盖世人的道路；上帝的意念极高，所以能包容世人较低的意念。也就是说，大的能包容小的，高的可以容纳低的。其它诸如长短、高低、大小、内外、上下等等，都可以作如是观。因为这些都是对比而非对抗。所以，今天的信息精神是和谐而非混乱，是统一而非分裂、更是互补而非互损。
因为人的道路和意念都内在于上帝之中，所以上帝能预知人的意念（申31：19、20；诗139：1～6）；而上帝的意念人却无法知晓，因而有赖上帝的自我启示。今天的经文也是如此。上帝先为天、地、神、人的处境定位之后，接着便是真情的劝勉。
（1）恶人要离弃自己的道路，不义的人要除掉自己的意念（各人都先从自己做起）。原来，上帝并没有抹煞人的主观努力，而是愿助其成。
（2）寻找上帝，因为上帝愿意我们寻找他，所以亲自靠近我们。
（3）求告上帝，因为上帝离我们不逺，他也能听懂万人的声音。
（4）归向上帝，因为上帝是等待浪子归家的父亲。
（5）上帝喜欢怜恤（个人的），因为上帝是爱，爱是一种完善“起初创造”的“继续创造”。
（6）上帝愿意赦免（集体的），因为天地间物种的多様性，万物既因人类的罪都污染了，也必因人类的被赦罪而重新恢复美好。
（7）天和地都是上帝施怜恤广行赦免的平台，所以我们要关心天地，也要爱护天地。
三、坚 定 的 保 证
雨和雪从天而降，滋润土地、养育生命、使地上的美好若天。有雨雪便有淡水，然后就滋生出万物如青草、植物、种子、粮食，牲畜等等；进而牲畜又产生奶；粮食又可以酿酒，这就为人类生活创造了美好的条件。而这些都是上帝白白的恩赐，并非用钱就可以买到的。人类只须爱惜这个天地，就必天行有时，地动有序，这就是上帝所说，他的话决不徒然返回的保证。又因为上帝的话就是“道”，“道”在这里已经表现为永恒不变的自然律了。
上帝又差派他的“话”去成就所命定的工，这里的“话”既然是人格化的“道”，当然也就是大卫后裔中那位道成肉身的耶稣基督了。所以，人们就能在基督耶稣里获得真正的自由，从黑暗的死荫里被解放出来。这不就是“欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导”的应许写照吗？
原来上帝的意念就是这样高于我们的意念。人最初被魔鬼教唆而产生想做上帝的意念，进而又冒出建造通天塔以扬名的意念，却无法理解上帝广行赦免的意念，更无法想象上帝的话竟然可以成为肉身，可以成为牺牲的羔羊，可以藉S字J流血而洗净人的恶和不义。原来，这就是上帝的意念，一如上帝藉先知耶利米所郑重宣告的。耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”（耶29：11～13）
天地因为人类的重生也焕发出新的姿采，从而谱出欢欣鼓舞的颂歌来：群山歌唱，万木拍掌，天降雨露，地得滋润，上下交泰，人得平安，民得教导，因而尽显神人和睦、万象更新的境况。而且这一切都是上帝所“留名”的凭据，都是不能删改的保证。如今，即使地上还有荆棘和蒺藜，但是上帝并没有说要用极端手段去铲除它们或燔焚它们。而是采用积极的、和平的“代替”方法，让好的事物不断壮大成长，不好的事物当然就自动退居末位了。所以说：叫松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。
尾 声 ：同来谱写《来之歌》
阿公阿婆快快来，来信耶稣莫疑猜；人生百岁亦过客，
不让白髪化尘埃。天堂永福宜把握，无惊无恐无悲哀。
乡亲伯叔快快来，来买天粮莫徘徊：没有钱银也来买，
恩典不是靠钱财。买水买奶也买酒，因信称义免祸灾。
小姐先生快快来，救恩美门为你开；花颜虎背皆会变，
事业功名易成灰。耶稣爱你也爱我，同向恩门举福杯。
少年朋友快快来，追求真理最应该；光阴一去不复返，
天降雨露慎培栽。蒺藜荆棘无是处，松树石榴可夺魁。
男女老幼人人来，来归天父笑颜开；天高地阔人安乐，
美哉乐哉亦善哉。爱神爱人爱自己，不随撒但作奴才。
华洋各界一同来，天程活路主相陪；和睦相处基督里，
一信一洗聚一堆。十架功劳最可靠，何分大陆与港台。
欢欢喜喜都出来，无论老耄或婴孩；平平安安蒙引导，
圣灵心中常相催。上帝意念都是爱，生命和雨入青苔。