赛40：3-4，“有人声喊着说：在旷野预备耶和华的路（或译：在旷野，有人声喊着说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。”

以赛亚书从第40章开始进入一段很伟大的神学记载──上帝回来了！他本来不要我们，但他后来竟然回来了。第40章以后讲的就是这个，用在基督徒身上，他回来就是要拯救我们。

有人声喊着

问题：他回来了，为什么需要人来喊？难道虫鸣野兽不能喊吗？圣经既然讲大山小山都会拍手，星星也会唱歌，但这里为什么需要人的声音来喊？

答案：因为上帝要救的对象是人，固然天使和人是他创造物中最好的，不过因为要救人，所以只特别讲人，没有讲到天使。

预备神的路

问题：那人干嘛要大声喊呢？

答案：一方面表示这是一件大事；另一方面也表示这是一件很稀奇的事。

问题：为什么稀奇？

答案：因为耶和华原来是住在以色列人当中的，后来却离家出走了。

其实上帝是无所不在的，只是形式上为了让人明白上帝跟人亲近，尤其跟以色列人亲近，所以上帝就住在以色列人当中。以色列人在旷野走的时候就有所谓的会幕，上帝也跟以色列人一样，住在帐棚里，只是他有自己独立的帐棚。到了以色列人进到迦南地定居，盖了间圣殿，上帝就住在圣殿里的圣所中的至圣所，这些都是拟人化的形容，表示人神之间没有距离的意思，你可以用粗俗一点想法，就是跟台湾神明出巡一样，好像轿里真的坐了妈祖一样。

圣所和至圣所都很小。圣所就放一张跟讲台差不多一样大的桌子而已，上面放12个陈设饼，由祭司、利未人每个礼拜烤出来放上，象征性的给上帝吃，其实上帝不需要吃，过一个礼拜就撤下来给祭司吃。大卫逃难时也吃过那饼。此外，上帝不只吃饼，还吃肉，就是牛羊的燔祭烧了献给他。这些当然通通是象征性的，上帝不要这些东西，那是要人有个观念：上帝跟我们在一起生活、吃喝，所以我们敬拜他要生活圣洁。如果你没有因为上帝同在而更圣洁、更善良、更诚实、更正义的话，那你就有祸了。

很不幸地，以色列人正是这样的人，从被上帝拣选，在旷野与神同行、吃住一起，到进入迦南地后，以色列人就不断在得罪上帝。从圣经上看到，整个以色列人的历史就是如此，事实上这也是每个基督徒、教会的历史，上帝就一直很痴情的爱我们，供应我们饮食、知识、学问、金钱，但我们就不感恩，好事归我自己做的，坏事就责怪上帝不公平。

一直这样悖逆下去，上帝受不了了，于是就开始管教。但人的罪不是管教了就听话，管教的结果常常是变本加厉的邪恶，以色列人就是这样越来越邪恶，到最后上帝就走了；说得难听一点，上帝是气得离家出走，不要以色列人了。这段经文记载在以西结书里，上帝一走，以色列人反而高兴，本来有人念，现在没人念了，更变本加厉地犯罪，后来以色列人就亡在巴比伦手下。而且这个“亡”还不是国家被异族统治而已，被异族统治顶多政治制度改变，人照样还可以住在原地，以色列人的亡国是整个民族被掳到异地，恩典一撤走，人都没希望。还好，上帝终究怜悯人，以赛亚书第40章以后就特别要表达这件事：上帝回来了。

不过，只有上帝回来了没用，因为人还没有回来，要全家都团圆了才算。所以这句话“耶和华的路”不是只有上帝回到耶路撒冷的路，还包括上帝预备人回到耶路撒冷的路，是让上帝跟人都能再和好的路，这条路当然就是指耶稣，耶稣说：“我就是道路、真理、生命”。哥林多后书第5章讲，耶稣是我们跟上帝之间的义、和平，所以你必须认识耶稣，认识耶稣所做的事情，因为耶稣是这条道路。

现在我再问：人声固然喊预备耶和华的路，但为什么要在旷野、在沙漠喊？岂不知在人烟稀少之地喊有谁听？人来人往的地方喊比较好。答：这可能原因有两个，其一，可能这是一条你根本想不到的路，也就是说，你依理性判断不可能的路。意思就是上帝用人想不到的办法让人跟他和好，这是这里要表达的重点。另外一个原因，这条路当初上帝曾带领以色列人经历过，以色列人出埃及时，上帝在旷野和沙漠带领他们，所以这是一条上帝曾经拯救过人，让人走的路；上帝曾在那里喂养、恩待他们。

现在有一个最重要的原因，我在这里提醒你。这条路的确是美好的路，的确是跟上帝和好的路没错，而且这是一条世人想都想不到的路，但给你找到了，恭喜你！不过，倘若你要上帝回来，重新接纳你，你就不要想这是条轻松的、可以让你轻易再像过去一样去过犯罪生活的路，你若这样想，这样作，你就是重蹈以色列人覆辙，将来地狱之刑更重，这点虽然没人告诉过你，但你要仔细考虑，所以当基督徒一点都不轻松，是经过旷野和沙漠的路，很辛苦的。

有意思的是，既是神的路，应该就不是我们人能修的，但这里说“有人声喊着说”，看起来似乎是要人来修的样子，那怎么可能？其实一点都不稀奇，两千年来教会就在做这工作，我们办查经班，兄弟姊妹一起爱筵就在修这路，让人可以到上帝那里去，基督徒的生活固然是往天路行走，但我们一方面走，一方面也在修路，让人可以到上帝面前来。如果我们的生活不善良、不慈爱，那我们非但不是在走正路，反而在破坏天路，造成人到上帝那里的障碍，常听人说：“他是基督徒怎么生活还这样，没有好见证，所以我不要去教会”，就是指破坏天路的人。

神的荣耀必显现

赛40：5，“耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。”

这跟刚刚讲的话类似，只是用不同方式来表述。上帝的荣耀曾经是隐藏、看不见、离开了，但现在上帝又回来，把他的荣耀又显出来给我们看见，意思就是上帝的拯救显现了。这显现就是耶稣，凡是血肉之躯的我们会看见。

受造物都会朽坏

赛40：6，“有人声说：你喊叫吧！有一个说：我喊叫什么呢？说：凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。”

这一幕很像电影，女主角在这个山头喊，男主角在面对山头回应，至于喊的是什么呢？这内容不信上帝的人也知道，我们每个人会老、会死，所有受造物都是这样的，再怎么保养维护最后还是会坏掉，因为我们是血肉之躯。所以我们提醒世人：“我们会灭亡的，我们不要在歌舞升平、大家拍手、或忙碌中忘了这点”。

赛40：7，“草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。”

这里当然指的是人，人世间的荣枯都像花草一样，现在是秋冬季节，岂不宛如秋风扫落叶般地弹指即过？再伟大的人都是如此，在历史的洪流里，不要说几万年，有时候几年，谁是谁我们都忘记了，就说总统吧，咱们中华民国曾有个总统叫严家淦的，不知大家知不知道？这就是历史！如此快速更迭，总统尚且如此，何况我们平凡小人物。

神吹气，叫人活也叫人死

所有东西原本是没生命的，但因上帝吹口气就有了生命。这里上帝的气就是灵，可以叫生命产生，所以诗篇说，那气一收走，人就死了，这就是上帝的铁则，受造物永远不能独立存在，必须有上帝的气支撑着。还好，上帝因为怜悯人（人算什么，你竟顾念他？），花草就没有这个福气，人却可以摆脱这种必死的命运，那摆脱就是信靠上帝；伊甸园里的魔鬼却叫你摆脱上帝，那是骗你的，它注定要死，总喜欢找人一起来陪葬。

惟神的话永远立定

赛40：8，“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。”

受造物死亡太快，匆忙来世走一遭，转瞬间又濒临死亡了，但我们没有一天到晚悲哀，基督徒刚好就不悲哀，虽然我们也面对生老病死，但因为我们认识上帝，不仅上帝的话永远立定，而且相信上帝的话的人，我们也能够立定。而上帝要对人讲的话就记载在圣经里，所以我们基督教这么看重圣经就是这原因，因为上帝所有的丰富都显在上帝的话－圣经，都显在耶稣基督里，这是永远立定的。

这里除了讲上帝的话可靠外，有一个反面说法就是，人悖逆了要回到神那里去是不可能的，因为上帝说：吃的日子你必定死。看来我们真是绝望透顶，但上帝在伊甸园又说了，“女人的后裔会伤蛇的头”，就是上帝的恩典将来会临到，这又真是让我们起死回生了，所以每个基督徒都要常常感谢上帝，他的话实现了，道成了肉身，成为我们的拯救，我们重新被上帝所爱。

报好信息

赛40：9，“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声。扬声不要惧怕，对犹大的城邑说：看哪，你们的神！”

“锡安”就是耶路撒冷，对今天基督徒来看，主要就是指教会或上帝的儿女、上帝的妻子，我们都是上帝的妻子，原本因不贞而被他抛弃了，是一个伤心欲绝，绝望、终日以泪洗面的妻子，为自己的错误后悔、难过、伤痛、愤怒、绝望。现在有人来跟这位妻子讲一个好消息说，“不要难过，我带一个人来了，他一定能医好你，解决你的问题的”。“是谁？”“看！你的老公回来了”。就是这句话！“看哪，你们的神！”英文是Behold your God！就是原来离开你的老公，现在回来了。

“可是我怎么跟人家讲我从前作错事，被老公休了，现在他回来了，所以我介绍他给大家认识认识，这我哪敢讲？”事实上，如果不是圣灵感动你，我们没有一人敢讲的，而且有时候我们讲得不对也不好，教会传福音常常乱传，包括牧师、基督徒、影音频道，都有乱讲的，但总还是有一点，我们讲全能的上帝、独一的上帝、慈爱的上帝，这绝对不会错，我们基督徒就是不厌其烦的跟人讲：你来信耶稣，来教会。我们也知道教会有一大堆的缺点，但我们还是尽我们一切力量、放大嗓门，请别人要来听，我们也要讲，而且不要怕。

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