最奇之事─灭人之智
康来昌牧师—20110215
经文：赛29：1-30：7
惹神愤怒的城
赛29：1，「唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城，任凭你年上加年，节期照常周流。」
 「亚利伊勒」就是指耶路撒冷这城。用不同的字来形容，是因为这字的读音有点像个祭坛。耶路撒冷的重点就是在那里有圣城，圣城里有祭坛。
「大卫安营的城」。耶路撒冷是D.C.，美国有个城叫华盛顿 D.C.，耶路撒冷也算是D.C.，David’s City。大卫安营的地方，大卫住的地方。
神使之败落、迷煳
赛29：2-4，「2我终必使亚利伊勒困难；他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。3我必四围安营攻击你，屯兵围困你，筑垒攻击你。4你必败落，从地中说话；你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音出于地；你的言语低低微微出于尘埃。」
  这讲得很生动，有点叫人毛骨悚然。耶路撒冷是上帝的城，是大卫的城，是上帝的选民犹太人在这里建了圣殿，敬拜上帝的地方，所以这个地方应该是上帝喜悦的。但我们也已经看过多次，以色列人形式上敬拜上帝，心里远离上帝，而且一面敬拜上帝，一面拜其他神，所以惹上帝的愤怒。
第1节讲的，「任凭你年上加年」，就是你一年一年过去，「节期照常周流」，有很多圣日。就好像我们今天教会，教会里有有卅、四十、五十週年庆，每年都有圣诞节、复活节的活动。各位，有这些节期，如果没有真实对上帝的敬拜，有这些东西，除了惹上帝愤怒以外，一点用都没有。这就好比你对你妻子不忠实，外面有女人，你照样过结婚週年庆、请她吃牛排大餐、送她钻戒，而这一切对她的巴结，只是惹她更大的愤怒。一个人（或教会）如果不是从心里敬畏上帝的话，外面的节期没有用的。
这里在形容耶路撒冷，不只是个城而已，把它用一个人来形容。有时形容这城是个女子，这里就形容成一个人。耶和华说：「我会使亚利伊勒困难、悲伤、哀号，但我还是会以他为亚利伊勒，我最后还是会恢复他」。
第3节说，「我必四围安营攻击你」。在历史上就是神让不同民族攻击、包围这城。当然，今天我们已经没有看到一座有围墙的城，但仍然有它的地界。耶路撒冷这个城受到攻击。以前的城即使固若金汤，都还是会被攻下来。今天你说纽约、台北，会不会被不同方式攻下来？纽约会不会被恐怖份子攻下？或有一天会不会被其他城市（像上等海）取代掉？人间没有长存的城，人间也没有长存的任何东西，如果不是上帝在那里，一切都会过去，即便是个圣城，耶路撒冷会败落。
第4节讲得有点恐怖，他说耶路撒冷从地里面说话。各位用点想像力，「从地中说话」的意思就是死人在讲话，因为死人是埋在地里。意思就是你会败落变成死人，只是好死不死还可以讲点话出来。
然后说，「你的言语必微细出于尘埃」，这有两个意思，一个是声音很小，另外一个（我不是吓你们，你们是律师，应该不会被吓到）就是像鬼一样的，阴阳怪气的声音。各位知道欧洲（尤其英国）有时有那种交鬼的事，找个巫婆或灵媒来，有时她会发出你要找的那死人的声音，阴阳怪气的，声音很细微。这里讲的就是种事。
为什麽讲耶路撒冷是这样？耶路撒冷不应该有这种事，因为上帝是严格禁止我们做这些交鬼、邪灵的事，但耶路撒冷因为信仰不纯正，所以也做这些事。我常常劝基督徒，因为现在教会的信仰越来越脆弱，很多基督徒也去碰这些东西，你千万不要。碰这些东西，上帝的愤怒，仇敌就会越来越多。
赛29：5，「你仇敌的群众，却要像细尘；强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。」
「你仇敌的群众，却要像细尘」，就是都来攻击你。「强暴人的群众，也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到」，意思就是上帝的灾难、击打会忽然临到。
但我们看圣经里和任何事情，你要说忽然也可以，要说不忽然也可以。譬如说，苏联这帝国为什麽会在1991年突然垮掉？当然历史学家有很多理由讲，但你也可以说那早已有徵兆。茉莉花革命是突然的，还是积淀很久的？一般会说积淀很久了。你说这个人好好的，突然得了癌症，也可以说科学的原因，可能他的生理、作息等原因造成这样的事。你说911是不是忽然的？对我们来说是忽然，哪里会想到有这晴天霹雳的事？但如果再想想，也是有原因的，长期的原因包括美国对以色列的态度，包括阿富汗、中央情报局、伊斯兰的兴起，每件事都有它的原因，那原因可能很多。我们基督徒相信上帝，我们基督徒也非常理智的相信，在上帝带领之下，你种什麽，收的就是什麽。看起来突然发的事，可能有长期的因素。以色列人就是这样，好的、坏的都是。一个人突然得了诺贝尔奖，突然喜从天降，但他前面可能有几十年的努力你不知道。所以求主帮助我们对上帝有坚定的信心，免得忽然的灾难临到会承受不了。
赛29：6，「万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风，并吞灭的火焰，向他讨罪。」
向谁讨罪？向耶路撒冷讨罪。向耶路撒冷讨什麽罪？讨他们多年得罪上帝的罪。人种什麽，就会收什麽。顺着圣灵撒种就收永生，顺着情慾撒种就会收败坏。
赛29：7，「那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦景，如夜间的异象；」
 作者在这里讲到两件事，一件是耶路撒冷对上帝的敬拜是虚空的，他对上帝的敬拜如果不是真诚、如果只有一些宗教的仪式，最后的结果就是灭亡。天主教、基督教、任何一个宗教、个人和团体也是这样，我们如果不是真心的敬拜上帝，我们也会灭亡。也就是外在的宗教不能保障、不能给你任何的平安。可能那平安有十年，甚至一千年，但迟早会垮掉，上帝的审判一定会来到。
另外一个，攻击耶路撒冷的人他们以为得到了耶路撒冷、吃掉了一块肥肉，也会是空的。甚至可以这样讲，我们人间所有的东西，如果不是在主里面，最后会是一场空、虚空。
这里他形容得非常幽默：
赛29：8，「又必像饥饿的人梦中吃饭，醒了仍觉腹空；或像口渴的人梦中喝水，醒了仍觉发昏，心里想喝。攻击锡安山列国的群众也必如此。」
他形容一件事，我有过这样的经验，我做梦梦见吃了很多蛋糕，但吃了都不饱。梦里吃喝怎麽会真的解饥解渴？就是一场梦。中国人都会讲这话，「南柯一梦」。人间不信靠上帝，只不过是一场梦。
下面继续讲到人间那种不认识上帝的煳涂：
赛29：9，「你们等候惊奇吧！你们宴乐昏迷吧！他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。」
「你们等候惊奇吧！」就是你们等着看好戏吧。当然上帝不会有这种口气，我们的上帝是慈爱的，不过上帝也警告人，如果我们继续醉生梦死。
我知道你们这里的人应该不是醉生梦死，你们需要用最清楚的头脑拼命打拼。工程师、律师都需要努力用头脑、用时间，你们不是做梦的人，是脚踏实地的。但是我也要说，如果人不认识上帝，最脚踏实地的也会空，也会死亡，死亡会让你一切都没有。
他在这里当然是责备耶路撒冷，耶路撒冷最后有点像罗马帝国。罗马这国家民族或文明，特点就是务实。像你们律师讲法，一定要提到罗马法，罗马人是非常realistic、practical的。相对的，希腊人就是比较哲学、文学、艺术这些，比较讲美，但也很空。罗马人是非常实际的，所以他们的法律和实行出来的政治就让他们统治了世界。但罗马后来也亡了，因为他们的基础还是不好，没有信靠真神。即便他们好像是归到基督教里，也还是形式。你看尼罗时代也可以看到，就是用一些感官的刺激来满足自己。你知道罗马到后来麻醉自己的办法，一个就是马戏，circus，今天在罗马还可以看到竞技场那些东西。另外一个他们说是麵包。就是给你吃、给你玩。
我不知道纽约、华尔街、北京、上海是不是也是这样。吃喝玩乐都是很好，有钱有势力也都是很好，但没有信靠上帝，这些都是空的。而这些只不过是历史的重演，像我们中国的商朝，很多时候最真实的东西，到最后就变成虚幻。最真实的东西是什麽？摸得到、能吃、能喝的就是最真实的，也就是性和食物。但如果你到最后只有性和食物，那就变成麻醉你的东西，让你不能面对现实。罗马后来是这样，商朝、纣，很多都是这样。我们今天也看到很多人就是用吃喝、上网、色情网路、打麻将来麻醉，甚至你用工作来麻醉，然后就「你们宴乐昏迷吧！」
「他们醉了，却非因酒；他们东倒西歪，却非因浓酒。」这一节很重要，讲道一个人的迷煳，不是因为麻醉、麻药这些东西。你可以说是这些吃喝、性等很实际的东西，甚至讲一个比较好的，就说工作。我知道很多很诚实的人有时候也用工作来麻醉自己。有些正派的男人，是用工作来逃避家庭问题，天天加班，因为不想面对家里的困难，加班是合理的藉口。如果我们不认识上帝和上帝的要求，我们都在麻醉，不一定是喝酒。而这一切，第10节说是因为：
赛29：10，「因为耶和华将沉睡的灵浇灌你们，封闭你们的眼，蒙盖你们的头。你们的眼就是先知；你们的头就是先见。」
这话我需要说明。圣经里包括以赛亚书前后都讲，上帝是一切事情的主宰，好事、坏事都在祂的掌管之中，所以从一个角度来讲，圣经也不怕、也不讳言的说，连人的迷煳都是因为上帝。你可以说有很多次因secondary causes：人为什麽会迷煳？因为他脑里长了个瘤；因为他常常吸毒；因为他酒精中毒；因为他被骗子骗了；因为他利欲薰心。一个人煳涂有很多的原因，这些原因都叫做次因，这些次因背后有个主因，primary cause，那就是上帝。任何事的发生，上帝负责任。
各位，我们不怕人攻击上帝：「上帝叫人死、叫人活、叫人得癌症、叫911发生」？对的，我们不讳言这事，上帝在掌管，但上帝绝对在这些事上没有罪恶，祂是良善的。我不去多解释，只是在提醒一件事：基督徒一定要相信上帝在掌管每件事。
也用个例子来说。这个世界为什麽会有我这个人？我是怎麽来的？这问题可以扩大：这杯水、这栋房子是怎麽来的？这原则可以应用在每件事上。「我是怎麽来的」？你可以有两种说法，一种是，我是上帝造的；「这水是怎麽来的」？上帝的意思要有这杯水；「这房子怎麽来的」？我也可以说上帝造的。我们基督徒都可以这样说，有没有圣经根据？有，诗篇139篇说到「我受造奇妙可畏」，那不是讲亚当夏娃的受造，是讲以后每一个人。所以我们基督徒应该可以很诚实的说：「我是上帝造的」。这答桉一点都没有错。但是，基督徒同时也可以同意一件事：我是精子和卵子结合，然后在母亲的子宫中慢慢成长的。也就是说，我的产生，除了我说是上帝造的以外，我完全也可以（也一点都没有错）用一般科学、生理的讲法。
又像天会什麽会下雨，以及其他每一件事情，你可以说上帝要它下雨，没有错，但我们同样可以说是因为湿度很大，又有个冷空气来，冷空气碰上湿度就下了雨。也就是说，科学或我们可以看见的解释也是真的。圣经上有讲下雨是上帝的意思，诗篇很多这样的话，「神从天上降雨，浇灌大地」，所以我们相信是上帝使它如此。但我们同样相信一件事，耶稣也说，「西边有云彩就会下雨」。就是科学的解释跟有上帝，并不是冲突的。我们在世界上，物理老师问你天为什麽下雨，如果你说是上帝叫它下雨的，你的物理会不及格。所以你心里相信是上帝叫它下雨，但你在课本上学到的功课也是真实的。
每一件事都是上帝的旨意，用在这里就是：以色列人为什麽煳涂，至终的原因都是上帝。上帝为什麽会这样做？上帝要惩罚以色列人。上帝这样做没有不公平，因为以色列人玩火自焚，你天天去交鬼、拜假神，所以上帝就让那些鬼、邪灵让你煳里煳涂；人种什麽，收的也是什麽，所以上帝让你们煳涂。
而你们的煳涂是怎麽样？下面讲，「你们的眼就是先知；你们的头就是先见」。先知、先见就是教会领袖。这些宗教领袖把你们教坏的，他一天到晚就讲一些符合人心的话，就像江湖骗子讲的那些话。人为什麽会受骗、上当？就是我们心中的私慾被人家抓住。
比方今天你到乡下去，会听到很多电台在卖假药、假春药，能让男人怎麽样。你说，「可能是乡下人没知识，这麽低俗的广告也能够骗到人」？但有没有想过你这聪明人一样会被人骗？你为什麽会买那个基金？一样也是上当。魔鬼会用我们最喜欢的东西来骗。一个低级的骗子骗乡下人，可能就是用低级的广告，骗你们这些高级知识份子，一样可以骗。天花乱坠的说有什麽科学实验，加了什麽东西会使你皮肤白，我们还不是会上当？一样的，不必笑别人，一样都是上当。每个人不认识上帝都是煳里煳涂。你想的是发财，对庸俗的人就叫你买个彩券，或金光党，对聪明人就用别的办法。
我讲我儿子，我儿子在华尔街工作，我问他你都在做什麽，他直接就说：「我们都在骗钱」。我儿子是基督徒，他去的公司也是好的公司，他们也经过金融海啸，但他这次回来度假时跟我讲：「我们做的好没有意义，而且，（这你们可能比我更知道）我们在做金融海啸之前的事，我们仍然继续在做，只是把它包装得更好一点，等它再破掉。都在做这些事情。」
各位，重点是你要信靠上帝。我们心要清、头脑要清楚，你需要认识上帝，否则魔鬼就会藉着各样事来引诱你。你一天到晚把性当作神，卖春药的就会来引诱你；你一天到晚把钱当作神，卖假（或真）基金的就会来骗你。你说「我没有上当，我要的是货真价值的」，一样的，你真的也赚到钱了，失去了快乐、平安，天天都不知道在为什麽辛苦忙碌。我很佩服王永庆先生、郭台铭先生，但如果他不认识上帝，不同方式的幻灭还是一样的，都是泡泡，早破晚破而已。
连宗教也是一样，这些先知一天到晚就讲你喜欢听的话，先製造你的害怕，那些算命的不都这样：「你脸上有个什麽、头上有个黑影」。叫人担心：「是真的吗」？然后告诉你：「可以解运，只要拿一点钱」。都是看你会不会被骗，看你的重心是什麽。我说的不是别人，都是你我，不要笑别人，我们都是这样，牧师也是这样。如果人对上帝心不清，都容易头昏。
赛29：11-12，「11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：请念吧！他说：我不能念，因为是封住了。12又将这书卷交给不识字的人，说：请念吧！他说：我不识字。」
 作者用很简短的话来讲，所以我们不太容易懂，其实抓住重点都能懂。他在讲整个世界的人在煳涂当中，包括那些名义上敬拜真神的人，但心里还是贪婪、自大、对主不专心、拜偶像等等。有上帝的僕人来教，但这些先知、先见也是一样。各位，我们牧师一样，心中有贪念、慾望、私慾、仇恨，一样会封住我们的心，也一样会用种种高贵的宗教理由来欺骗自己、欺骗别人。我们基督徒、牧师，一样都会这样，结果到最后，「所有的默示，你们看如封住的书卷」。
什麽叫做「封住的书卷」？现在没有封住的书；有，在诚品有时贵的书就封起来，就是不给你看的书。以前是用seal封，现在是用塑胶套封，就是你看不到。也像有时上网，有的东西会block起来，看不到。
书被封住看不到，可以讲两件事，一个是人活着的意义被封住的。这在启示录也有，人的命运、人生的意义，对不信上帝的人来讲，是一本封住的书，我们看不懂。人为什麽要活着？我们不懂。可能你问比较务实的人，像郭台铭先生，他会说：「我不问这问题，我就是生产线上的机器，目的就是要继续生产」。我对他们这样人算是很敬佩了，但他们是脚踏实地的在煳涂，人生没有目标，就是努力诚实的在做事。你要真的问他，你有飞机，但你的飞机从来不是去度假，从来就是去谈生意的。或你说，「我比郭台铭幸福，我有飞机，是天天去玩的」。这跟刚才讲的一样，还是刺激和麻醉。人生到底要干什麽也不知道，就是刺激。人如果不认识上帝，真不知道要活下去干什麽，但我们又不敢死、又很怕死，就在矛盾中。
另外一个，如果要有人生活着的目的、答桉，就必须有上帝的书，那就是圣经。但如果人不凭着信心看，圣经对他来说也是一本封闭的书。圣经从来没有封过，但包括很多基督徒，圣经对你来讲是一本封闭的书。你根本第一个不想看，第二，看了觉得非常无聊。当人的心不想寻求神的时候，圣经的话明明白白跟你讲，「你有一位真神」，你会说，「我听不懂你在讲什麽」。
英国那位废奴很有名的Wilberforce，他的好朋友英国首相William Pitt。Pitt是廿四岁就作英国首相，是英国最年轻的首相，聪明绝顶，但一直都不信耶稣，到死都不信。Wilberforce 有一次带Pitt去听很有名的布道家讲道，Wilberforce感动得不得了，但Pitt出来却说「这个人在讲什麽，我从头到尾一个字都听不懂」。那人讲的道非常简单，不是因为他讲得太难而听不懂，是因为你的心是封住的，你根本不想信，所以听不懂；「上帝是爱，上帝圣洁、公义、独一的」这话你可能根本听不进去，所以对你是封住的。
上帝一直都在显明，我们需要有信心。人如果对上帝有个信心，愿意继续寻求，神一定会让你认识祂。我圣经很多道理也不明白，也有很多困惑。教会里天天都有很多困难、艰难的事，我刚出来前就举行了一个追思礼拜，昨天去探访的一位弟兄，他就是有神经性的痛，已经辞掉工作十年，越来越痛，坐在轮椅上。他没有犯什麽罪，就是有这种神经痛，真是想死。他太太照顾他，也差不多到想死的地步，肺都有点纤维化，医生说是太累了。这些艰难的事情，我们基督徒都会碰到，碰到这些事，你有的答桉就是：你要相信耶稣，相信耶稣爱你，耶稣在S字J上为你的罪死了。如果不了解，就继续去学习、去祷告，上帝一定会给我们答桉的。我们很多时候说不出来，也不知道怎麽安慰这些弟兄姊妹，但我非常诚实的（如果我不诚实，就不要作牧师了）讲，耶稣是你的答桉，你要去信靠祂。你在问那些问题之前先要知道，祂就是答桉。你千万不要在上帝面前说：「你错了，我是对的」。包括不可以说：「你要多显一点什麽东西给我看看」。祂显得已经够多了。我们在上帝面前要有一个谦卑的态度。很多人对上帝是有个愤怒、不满的态度，这样你很难认识上帝。
赛29：13，「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」
 这句话新约也讲。每个宗教里都有骗子，也有真实敬虔的人。我相信有真实敬虔的和尚、尼姑、佛教徒、回教徒，我也相信有其他动机而信的，基督教也有。我也很诚实、不客气的说：其他宗教都是假的，他们有诚实的，但信错了对象。基督教是真的，但也有表面信真的上帝，心里没有真的信，这种很多，就是神棍。
现在祂说百姓是这样，「用嘴唇尊敬我，心却远离我」。这情形我相信你看到很多，嘴里讲一套，心里是一套，最多的是政客、花花公子，讲得舌粲莲花、天花乱坠，把人骗的团团转，只是嘴里讲，心里不是。这我们都懂。如果你对上帝是这样，到最后就是自己骗自己，这样就会惹上帝的怒气。
「他们亲近我也好、敬畏我也好，是在听人，不在听神」。这我也要请各位小心一点，我也听过一些基督徒说：「我不听牧师、长老的，牧师、长老都是人，我听上帝的」。然后就一个人在家里看圣经。各位，这种人也在自欺，他也在听人的，听谁？就是他自己。基督徒千万不能自义。我承认很多牧师、教会是乱七八糟，我自己是牧师我知道，但上帝不会错，你一定要在上帝面前谦卑下来。
耶和华在这里责备以色列人，你看这话多麽真实。所以下面上帝就要做一件很奇妙的事情：
上帝要行奇妙之事
赛29：14a，「所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。」
我们先不看下去，先想想，耶和华要做一件很奇妙的事情。因为大家不认识、不相信上帝，上帝就要做一件很奇妙的事情。通常我们想上帝要做奇妙的事就是行一件神蹟。当法老不信时，祂就行一件神蹟。今天很多人不信耶稣，很多基督徒会想像刚才姊妹讲的：「上帝做一点事嘛，把这坏蛋杀掉，行点公义、奇妙的事让我们看见」。
我们也说，圣经上上帝行了很多奇妙的事情，上帝叫红海分开过，上帝叫天上降吗哪过，上帝用五饼二鱼喂饱五千人过，上帝也叫死人复活过，上帝也消灭过恶人。这些有时候有用，有时候没有用。上帝做的都是真的，但如果圣灵不在你心里工作的话，不信的还是不信，到最后就受审判。
我有个做生意的朋友，他很实际，就是一直不信耶稣。我很佩服他，很聪明，生意也都是相当诚实的生意，但就是不信。有一次有人劝他，「如果现在有个神蹟奇事，譬如有个死人复活显在你面前，你信不信」？他说，「我还是不信」。因为跟他没有关係。他说，「就算有个上帝，这上帝没有给我我想要的，我干什麽要信」？这都是人的罪恶，你根本不知道你需要什麽。
所以我还是说，我们信靠上帝，你要多听上帝的话。如果上帝行了很多神蹟奇事，上帝说了很多对你说的话，你还不信的话，上帝就要做一件最奇妙的事，那就是你看不到上帝；所有的聪明都没有了，你跟本看不到上帝。这一段话在哥林多前书保罗也引了：
灭人之智
赛29：14b，「他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。」
神要消灭智慧人的智慧，聪明人的聪明。对，这些话对不信主的人来讲根本不是什麽，像我那不信主的朋友，他根本把我当疯子一样：「你说什麽？我根本不听这些事情的」。而我跟弟兄姊妹也要说一样的话，上帝对你是不是很清楚？（你不要回答，但希望你去想）。我们如果敬畏上帝，对上帝应该同时有两个相反的态度：
第一个，觉得上帝对你非常清楚，上帝是真的。我认为很多好的基督徒（像你们）可以跟我一样的说，上帝是真实的，上帝对我是太清楚了；对我来讲，上帝的真实，比现在我们这麽多人在这里还要真实。你们现在在这里的真实，只不过是现在真实，过一个钟头你们就不在这里了；甚至你们在这里的真实是我在做梦，不是真的真实。各位，人间的真实对我来讲，都没有上帝那麽真实。事实上一切的真实是因为信靠上帝，上帝是真实，上帝真是爱，上帝真是怜悯，上帝真是公义，上帝真是圣洁。对每个基督徒都应该说是，因为圣灵在你里面给你一个不可动摇的确据。
另外一个也是正确的角度，上帝对我们来讲是隐藏的。这隐藏并不是说祂躲猫猫，而是因为我们认识祂的伟大是那麽的丰富，以致于我们还不够认识祂。就是基督徒有非常确据的知道上帝的真实，但也知道在罪恶世界、我们的淼小，让我们对上帝的带领很多时候是会困惑、是会不明白，但我们没有因此不信，而是因此更加相信。我遇到顺利的事叫我更信上帝：「上帝真是听祷告、上帝真的会医治人」；我遇到不顺利的事也叫我更信上帝：「这位弟兄痛得这麽痛，大家为他祷告，他的痛丝毫没有减轻」。他问我为什麽，我也讲不出答桉来，但我没有因此不信上帝，还是更信上帝，因为我相信上帝还是对他有最好的带领。我的不能解释让我更加知道自己的淼小、上帝的伟大。我们需要有这样的态度。
赛29：15-16，「15祸哉！那些向耶和华深藏谋略的，又在暗中行事，说：谁看见我们呢﹖谁知道我们呢﹖16你们把事颠倒了，岂可看窰匠如泥吗﹖被製作的物岂可论製作物的说：他没有製作我﹖或是被创造的物论造物的说：他没有聪明。 」
 其实这里所讲的一切都是在神面前要谦卑。你不要以为你可以瞒得住上帝，就是「那些向耶和华深藏谋略的」；你不要以为我做一些事，上帝不知道。这是最愚蠢也最有祸的，而这样的事从我们始祖亚当夏娃在伊甸园里躲起来，到今天都是一样。包括我会不会在看电脑银幕时，有人经过我就赶快换个画面？会，我不要人家看到我在看什麽东西，我们会的。像「维基解密」的事情，听说所有的东西，就算你删除掉的，人家都可以把它抓出来。有人一听就说「那完蛋了」，他的意思就是说他看的那些东西如果被发现了，那还得了？
各位，我们都有一些不可以让人知道的隐私，我可以根据圣经告诉你，耶稣说的，隐瞒的事没有不显露的。不是维基洩密，是上帝什麽都知道，而且上帝会审判的。我们基督徒讲的就是我们真是罪人，我们有一些隐而未现的过错，实在是见不得人。再强大的无神论者，他也有要把他的电脑藏起来的时候，他藏的动作就证明他心里有不安，而他心里有不安就证明他的无神论是错误的。因为如果无神，他不安什麽？我们基督徒会说，因为你知道有上帝，你在隐藏你自己的罪恶。
祸哉，任何一个向上帝隐瞒的人都有祸了。那怎麽办？圣经上讲，「我们若认自己的罪，神是信实的、是公义的，必要赦免」，我们要在神面前承认我们是罪人，求神的赦免，那就得到赦免。
所以这句话的意思就是说，你不要想隐瞒上帝，凡是想隐瞒上帝的都是罪恶。这也是不可能的事情，我们不过是泥，被上帝造，上帝什麽都知道，你怎麽能把事情颠倒？
以赛亚书29章这段话有非常深的神学意味，但我只讲到这里。下面很简单的讲到圣灵的部分：
赛29：17，「利巴嫩变为肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候吗﹖」
这句话我也解释一下。这里的意思是，树林是比较好的，肥田是比较不好的。解经家告诉我们利巴嫩这个地方原来是有非常高大的香柏树，所以是一片青翠广大的树林。「树林变成肥田」意思其实就是说他们原来引以为豪的那一片美丽的原始森林通通被砍掉、被人耕耘，就是从好的变坏的。然后又从坏的变好的，「肥田看如树林」。或者这样说比较适合，就是不说好、坏，而说是一个比较好的变成更好的，或更好的变成比较不好的。
这种变化，不是只有一点点时候。这句看起来像谜语一样的话，这样解释希望你就懂了，就是人世间的变化常常是瞬息就变，好的一下就变坏，坏的可以一下就变好。也许在我们生活中坏的变好的不太多，但其实在教会里还是可以体会到。如果你热心政治，选举一旦变天，若是你喜欢的当选，你也会说，「突然坏的变好了」，当然马上你就会失望就是了。就是说好、坏在人间的改变可以很突然，也是渐进的。但这句话在圣经里讲的是：在上帝的掌管中，再难的事都可以立刻改变，不管是好的变坏的，或坏的变好的，重点还是你要信靠上帝。
但现在突然有一个非常好的变化，是什麽呢？
赛29：18，「那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷矇黑暗中得以看见。」
「那时」，就是在上帝做事的时候。「聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷矇黑暗中得以看见」这希望是我们每个人的祷告，我听不见的耳朵，现在能听见了；我看不见的眼睛，现在能看见了。讲得最基本是：我看不见、听不见上帝，我现在看见、听见了；把他应用得广一点：我看不懂、听不懂的人生的意义，我现在懂了，而且知道是正面的。这应该是每个基督徒的态度。我们生活不一定比别人有钱、健康、快乐、长命，但我们看到。祂开了我们的眼、开了我们的心，我们看到上帝的爱。
赛29：19-20，「19谦卑人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。20因为，强暴人已归无有，亵慢人已经灭绝，一切找机会作孽的都被剪除。」 
这个是最后审判的时候，但这个在人间的历史上也不断的发生。你要有信心、要能看到。也就是有信心的人看得到，觉得上帝还是公平。
你说，「这世界上这麽多不公不义」，我觉得还是非常公义。对，那种完全的审判还没有看到，但我们有完全的信心。如果没有信心，就活不下去了。
赛29：21，「他们在争讼的事上定无罪的为有罪，为城门口责备人的设下网罗，用虚无的事屈枉义人。」
「城门口」是以前人审判的地方，「责备人的」是指法官。有一些坏人在设下网罗伤害法官，但这些人，上帝终会报应。
赛29：22-24，「22所以，救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说：雅各必不再羞愧，面容也不致变色。23但他看见他的众子，就是我手的工作在他那里，他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。24心中迷煳的必得明白；发怨言的必受训诲。」
这都是指着将来的新天新地，也都是指着在人间过去、现在、将来，神的儿女因为悔改、因为信靠上帝，可以经历的事。有时经历得比较多，有时经历得比较少。就有点像看好的侦探小说或电影、书籍，每一条线索都连在一起，环环相扣，真有道理。但我们看到的不只是有道理而已，我们看到的是有爱的一个结局，上帝会让祂的儿女能够行事光明。
不信靠神，终必羞愧
赛30：1-7，「1耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。 4他们的首领已在琐安；他们的使臣到了哈内斯。5他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻凌辱。 6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的嵴背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。 7埃及的帮助是徒然无益的；所以我称他为坐而不动的拉哈伯。」
简单说一下这段看起来难，其实不难懂的。各位还记得，以色列这个国家是一个小国家，在动荡的国际局势中需要求生存，就是不断的跟其他国家结盟。以赛亚书的背景非常像我们春秋战国时代，小国要活下去，常常需要勾心斗角。因为军力不够大，不能跟秦、楚（甚至早一点的晋）这些大国来斗，就用结盟、合纵、连横这些方式来做。
以色列也做这事。各位，这些事不是不可以做，在人间要活下去，有时需要玩一些trick，基督徒也是要灵巧像蛇的，不要以为我们基督徒都是笨蛋像猪。笨蛋像猪的话就会像猪一样被吃掉。我们良善像鸽子，灵巧也像蛇。以色列人也做这些事，这些事不一定都是错的，先不要想成都是错。但是，当你结盟、联合的时候，你把结盟的国家当作上帝，那就错了。所以我们基督徒在这世界上找律师、找医生，你把他当上帝就错了，你要知道他的有限，要知道在找他们的时候你要信靠上帝。
以色列在这个时候找的就是埃及，第1节讲的「同谋」，就是几个小国要到埃及开一个「反亚述同盟会议」。这都可以在历史上、外交上看到很多例子，包括在近代。我再说，不一定不好，但以色列在做这个的时候，对上帝没有信心，所以这些结盟、去埃及、靠法老，最后都会羞愧。
「琐安、哈内斯」都是埃及的城邑。「不利于他们的民」就是埃及的民。「南方牲畜」就是指埃及，第6节讲到那些宝物，大概都是希西家的使船往埃及去所带的礼物，因为结盟要有礼物。但通通都没有用。「拉哈伯」是个巨兽、海怪。「坐而不动」就是所有的偶像、所有的势力都是死的。
我们完全承认军事、政治、经济的力量很庞大，但那必须是在上帝的使用下，没有上帝的使用，这个世界是一个，「坐而不动的拉哈伯」，一个死去的怪兽，没有力量。没有力量降福，也没有力量降祸。基督徒不要搞错，我们不相信这些偶像的力量，它们降福不行，降祸也不行。我们只相信上帝。但当然我们知道神会藉着这些东西做一些我们想不到的事情，包括看到去庙宇求籤的人居然得到应验，一定有的。我们祷告半天没有得到上帝的应许，也一定有。但我们还是求神帮助我们敬畏祂，让我们能够认定祂。

祷告：
天父，我们谢谢你与我们同在，保守我们能够有坚定的信心，保守我们能够不在迷煳当中，主，也许是我们的痛苦、失望、灰心、总之就是我们的不信与你越来越远离，越来越陷在黑暗里面，求主的光把我们带出来，让我们归向你，让我们信靠你，让我们投奔你、被你吸引、跟你连结，使我们圣洁良善、智慧聪明，谢谢主赐福我们，奉耶稣的名祷告，阿们。


（吕琪姊妹整理）
请参康牧师「道」网站http://word.fhl.net