认罪的王
康来昌牧师—20100718-b―第二堂
经文：王下18：14-15
人有当负之责
基督教信仰里有两个教义，容易被人误解，会被人错误的来反对。一个就是「人有原罪」。圣经强调「人有原罪」，特别在罗马书第7章，大家熟悉的18、19节，保罗说，「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为，立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。」然后下面一句话更是我常听到人讲的，「若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。」
我听很多人说这话，但这是在推卸责任：「不是我做的，是我里面的罪做的」。这是一种错误理解。其实从圣经字面意思就可以很清楚看出，保罗在这里讲的就是每个人（不管是谁，除了耶稣以外，每一个亚当夏娃的后裔），我们都从骨髓里、从心里、从灵魂最深处被罪恶所綑绑。他讲的是这个；我们整个人是卖给罪了，我们没有办法不犯罪。保罗讲的是这个，但是，保罗讲的不是说我们没有责任。
说人因为先天、后天，因为基因，因为他天生有同性恋的倾向，或因为他后天被他家里虐待过，以致于他做什麽错事是可以原谅，他是没有责任的，那是世俗的讲法，基督教不这样讲。
基督教在讲到我们人有一切罪恶的时候，我们一方面是肯定（虽然这是一个非常痛苦的肯定）承认我们有罪；世人不承认有罪，我们承认我们有罪。我们承认我们坏到极处，我们承认那罪在我们内心深处；但另外一方面，我们绝对不推卸自己犯罪的责任。因为保罗讲的很清楚：我可以立志为善，我知道该做的事是什麽。我们基督教在肯定人有罪的时候，也更肯定人的责任。基督教或圣经强调我们有罪、有根深蒂固的罪、非犯罪不可，不就把我们犯罪的责任推掉，我们不这样讲，我们非常强调每个人有责任，因为我们知道我们该做的事是什麽。
恩典叫人更努力
另外一个常常被人误解的就相反了，就是所谓「因信称义」，凡事都是靠着恩典。这个教义也叫有些人（包括历世历代的异端）觉得我们讲因信称义、不是因为行为称义、信耶稣就好了、耶稣所做的一切工作成全了上帝的要求，所以一切倚靠上帝、信靠上帝，那我们就什麽都不要做。各位，这也是大错特错，你从创世记到启示录可以看到神和神的儿女都是努力的在做每件事。上帝给我们的恩典是让我们非常努力的能够做事，上帝给我们的恩典是让我们能信靠祂，也让我们在这罪恶的世界、罪恶的老我里面得到各样力量，让我们能够往善、往神喜悦的路上走。虽然总是不够完全，但我们不是因为一切靠着恩典、凭着信心、圣灵的工作，我们就懒惰。
在基督教里面有一个不能算异端，但接近异端的传统，就是：「我们要过一个成圣的生活，就是听天由命」。听天由命那「天」和「命」的意思就是圣灵，一切顺着圣灵，顺其自然，自然就等于圣灵。不要挣扎，也不要立志，我们就是顺其自然，神就会在你里面工作。各位，圣经不是这样讲的。每一个神的儿女，甚至我必须说包括耶稣基督在内，在我们成圣的过程、在顺服上帝、一切在神的恩典和凭着信心里面，我们是有行为的。没有行为的信心是死的，我们有行为。而且我们在行出这一切良善的时候，不因为有神的恩典，我们就不会碰到挣扎和痛苦、艰难。
腓立比书1：28，讲到，「他们沉沦，你们得救都是出于神。」这我们肯定，我们没有可夸的。然后下面一句，「因为你们蒙恩」每一个蒙了上帝恩典的人，就是在座的每一个人，我们信靠上帝的人，「不但得以信服基督」，我们因为有神的恩典，我们会信耶稣，因为圣灵在我们里面工作，我们会顺服耶稣，但是各位，不是所谓自动自发，也不是所谓的顺其自然的。 当我们在信靠耶稣、承受恩典的时候，保罗说，「并要为他受苦。」
各位，你跟罪恶对抗，完全靠着恩典才能得胜，但不是顺其自然就可以的，那个挣扎、挫折、痛苦、失败、跌倒，再从失败、痛苦、跌倒当中再重新起来，那是我们一生没有停止的争战。我们每天晚上睡觉的时候、每天早上起来的时候，只要一有意识的时候，我们就知道我们在上帝的慈爱和恩典中，神在保守、眷顾祂的儿女，里面、外面都是，但只要我们开始有意识，我们也会重複那句主祷文：「免我们的债」。不是只有晚上睡觉的时候，我们时时刻刻都知道自己的争战还是有失败的时候。有的时候真是圣灵在我们身上的工作是这麽丰富，甚至不只是在一个人身上丰富，是在一个教会、一个时代、一个群体，有点像清教徒时候，非常丰富，但也不是像我们想的那丰富里面没有挣扎、没有冲突，那种丰富就让我们顺利得胜、得医治，没有。「你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。」
所以我们有罪、有原罪、根深蒂固、烂到骨子里、从灵魂里烂的那个原罪，不减少我们需要有的道德责任，也丝毫不减少我们犯罪的时候，神对我们的刑罚。而我们一切靠着上帝的恩典来行事的时候，不等于我们行这些良善是这麽容易、这麽简单、不碰到困难，我们会受苦。
在今天看到的希西家王，他是以色列最好的王，他有许许多多的理由，像今天常常听到的，我们不上进、堕落、沉迷在罪中的理由：「我没办法，我就是有这种个性；我没办法，我是在被伤害的原生家庭长大的；我没办法，我是环境的受害者；我没办法，我是基因受害者」。
我们不否认，我们基督徒不是睁眼的瞎子，我们完全承认基因对人的影响非常强烈；我们完全知道也承认环境对人的影响非常强烈，基督徒都承认这一点，这一生都有，因为上帝的世界是这样带领的，但我们不能因为任何恶劣的环境就说我们是无辜、可怜、倒楣，然后把罪恶都归在别人身上。同样，我们也不因为上帝有恩典，就不努力的，甚至敌挡罪恶到流血的地步，甚至要过一个成圣的生活要常常为主受苦，我们承认我们常会碰到。希西家就碰到了。
希西家王是例
希西家，圣经上讲他，「行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。」各位知道这是很难的一件事，我们几乎觉得他不太可能去效法的。
环境艰难
希西家的父亲是亚哈斯王，在历代志下28：22讲到他是拜偶像的，是违背上帝、敌挡上帝的，在越发有危机时，他越发得罪耶和华，「这亚哈斯王在急难的时候，越发得罪耶和华。他祭祀攻击他的大马色之神，说：因为亚兰王的神帮助他们，我也献祭与他，他好帮助我。但那些神使他和以色列众人败亡了。」他在越急难的时候越得罪上帝。
我们人真是罪人，不管你是哪一方面的，我们都是罪人。但我们也感谢主，不管你哪一方面，神的恩典也可以透过你那神所造的本性来恩待你。
我前一阵从新加坡回来，新加坡有基督徒朋友去赌场。新加坡现在盖了赌场了，照我看全世界，不只是澎湖，恐怕台北迟早都会有赌场。这是人性，人性就喜欢走这条路，政府、百姓也喜欢走这条路，因为这条路跟所有犯罪时的特点一样，有短暂的快乐。我怎麽劝他呢？劝了一切，他都知道，他说只是去轻鬆一下。这我也不能多讲什麽，因为在新加坡工作实在很辛苦，他要轻鬆一下，非去不可，那我怎麽办？我只能为他祷告。而我为他祷告要祷告什麽？希望他输，因为输了以后就不会再去赌博了。但我发现这祷告不一定对，有些人有那种牛脾气，很拗的，越输越要翻本，越输他越赌。各位，我们也常常有这种个性，执迷不悟、择恶固执，「我就是要这样，怎麽样」？所以我应该为他祷告希望他赢，赢了，嚐到甜头就算了。但嚐到甜头，可能会觉得赚钱如此之容易，那就继续吧，而且有时也可以加上一点歪理：「神祝福我，让我赢了」。
一个人要犯罪、要执迷不悟，上帝宽大、恩待你、赦免你，不一定能叫你改过。上帝击打你，也不一定能叫你改过。我也听过很多人，越是远离上帝，越被上帝鞭打，他越恨上帝：「我越不要回来」。我们真是只有求主恩待。我看亚哈斯越急难的时候越发得罪上帝，有的人也有越平顺的时候，越得罪上帝。
他祭祀这些攻击他的大马色之神，因为大马色的神好像很灵验，让亚兰强大。这句话真是很对，也趁着我还自由讲这样的话时，我要多讲几句这样的话。所谓有自由讲这话，是因为现在在全世界，包括所谓的基督教国家或后基督教国家，你要说批评别的宗教的话，都很危险。在美国，有时批评别的宗教不仅有恐怖分子的危险，政府也可能抓你，包括，对不起我实在不想专门提这名词，我从来不觉得同性恋的罪恶，比我们这些异性恋的罪恶一定特别大，都是罪恶，我们都有罪恶，但包括如果你在美国说一些「同性恋得罪上帝、同性恋是不对的」，美国法院可以把你关起来，因为你散布hateful language，仇恨的语言。所以我下面就要散布一些圣经里仇恨的语言。
这里所讲的现象，正是我们台湾同胞的现象，祭拜那些攻击你的神。（这我不知道什麽时候之后台湾会不准讲了）。就是我们的同胞去拜妈祖、拜关公、拜这些假神，伤害他们的假神。那是邪神、是虚假的，但他们好像有某种程度的灵验，而人就被这些世界上的神弄瞎了眼睛。
所以亚哈斯就去拜这些神，请这些神帮助他。「但那些神使他和以色列众人败亡了」。我们只能求主帮助我们，因为信靠上帝这是神的恩典，求神让我们能够拒绝任何的假神，专心敬拜真神，那些神会叫你败亡的。但你脱离这些神，信靠耶稣了，不再祭祖了，你把这些偶像拆掉，那是恩典。可是各位，拆掉不管是形式上的偶像或心中的偶像，专心的信靠上帝或爱上帝，这是恩典，这恩典叫我们信服基督，也为祂受苦。
不要以为基督徒的生活没有这种争战、痛苦和艰难。我们求主帮助，连我们主耶稣都是，祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的痛苦。你不管是不拜偶像，不管是专心信靠耶稣，不管是你信了耶稣以后希望在工作岗位上生活圣洁善良，不管是你对的的丈夫、妻子、父母或儿女更诚实、更良善，这都是要靠主的恩典，但是这些你要活出来的时候，都有巨大的、艰难的、一生随着我们的争战。
希西家仍努力行正
你以为希西家要归向上帝很容易吗？历代志下28：24，「亚哈斯将神殿里的器皿都聚了来，毁坏了，且封锁耶和华殿的门；在耶路撒冷各处的拐角建筑祭坛，又在犹大各城建立邱坛，与别神烧香，惹动耶和华─他列祖神的怒气。」你很难想像，但在欧洲、美国，在基督教历史上看到这个形式一直在重複。我希望信友堂不会有这一天，但亚哈斯时代的事情如果重演在信友堂，就是你今天来到信友堂，远远看到就是一个S字J，就是经句、基督教信友堂、财团法人中华民国基督教长老会信友堂，然后进来时，旁边两个门神，然后一个观音像，进到圣坛时一个妈祖，到各个教室有黄大仙，然后圣经和诗本也都在那里。这是惹上帝怒气的。
亚哈斯是这样的王，亚哈斯一生都是这样的王，他的儿子希西家是在这种环境中长大的，他的儿子有一千一万个理由不要改变这些事，「这已经变成我父亲的信仰，我的DNA里面有一半是我父亲那里来的，我们都有拜偶像的习惯，而且现在拜偶像是比较方便，我的总理、军队可能都是拜偶像的，我干什麽要去信靠上帝呢？我干什麽要去信靠与我们立约的耶和华呢」？我们感谢主，神的恩典在他身上，也在我身上，也在你身上，也在我们每个人身上。神不偏待人，祂恩待每个人，我们每个人都碰到跟亚哈斯一样的情形。这是个罪恶的世界，我们天天都要跟自己的灵魂争战，天天都要跟恶劣的环境争战，天天都要因为更善良、更圣洁、更爱人、更爱主，从主那里得到恩典，并且为祂受苦。
困难！即使你不是君王，不是马英九先生，也不是董事长郭台铭先生，但我们在我们家里，甚至你是独生的、单生的孩子，你也有一切要遵行上帝话所需要有的、所必有的争战。
列王记下18：3，「希西家行耶和华眼中看为正的事」。感谢主，他眼中看到的一切都是他父亲的罪恶；感谢主，他从母胎里生下来就有他父亲的血统；感谢主，他一生下来、长大，就在他父亲那种邪恶的教导下；感谢主，他行耶和华眼中看为正的事。你我也是一样，因为神的恩典会叫我们在罪恶世界看到光。「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」我们也看到、也听到、也来到教会、也信了耶稣，我们跟希西家王一样，但我们也跟他一样继续有争战。
列王记下18：4-6，「他废去邱坛，毁坏柱像，砍下木偶，打碎摩西所造的铜蛇，因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块。希西家倚靠耶和华─以色列的神，在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因为他专靠耶和华，总不离开，谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。」
这里有好多的难处。回到我们每个人的生活，你读书时有读书的难处，你的同学在做些什麽？你如果要遵守上帝的话，我们不是说我们基督徒有什麽自命清高的，我们都是罪人，我们的表现很多地方比别人更坏，神在其他人身上有一般恩典，还有值得我们效法的，但我们会有一个根本的不一样：你信了耶稣以后，你的价值观、人生观跟非基督徒不一样。很多时候我们应该合群、跟他们一起，跟他们打球、玩、一起吃饭、逛街、购物，我们是活在这世界里的，耶稣也做这些。所罗门的荣华也非常多。但我们时时刻刻求神帮助我们：我尊主为大，我活在你的恩典、权柄中，我做不到，但你给我恩典，以致于在这世界上我们信了耶稣以后应该是父母眼中更好的儿女，因为我们更孝顺、更听话；是儿女眼中更好的父母，因为我们不会再惹儿女的气，有圣灵在我们里面，不是照血气来养育儿女；我们是更好的丈夫、更好的妻子、更好的员工、更好的老闆，因为我们有基督的心了，因为我们有圣灵了，我们不自私、我们的眼光不是自己的观点，是上帝的观点。虽然我们在罪恶中、虽然我们还常常犯罪，但是因为祂与我们在一起，因为祂在我们心里，所以我们应该是个更讨人喜欢的人。
但从另外一方面，我们也是一个世界恨恶的人，你可能越孝顺父母，按着主的意思孝顺，你的父母更不喜欢你。这我们都有经验，不是别的，就是因为你敬拜真神，而他没有认识这位真神。耶稣对门徒说：「你们这些作我门徒的，世人如果恨你们，你们不要以为稀奇，因为恨你们之前，他们已经恨我了」。彼得也告诉我们，我会在这个世界上受苦，你最好不要为罪受苦，但如果我们为了行义受苦，你要感谢主。我们如果行得正直、讨主喜悦受苦，那感谢主。
靠恩典，有争战
各位，做这些事情，你信了耶稣以后要走主的道路，要更爱人、要更圣洁、要更友善、要更善良，完全要靠着主的恩典，但靠着主的恩典、凭着信心、让圣灵工作，不是没有挣扎、不是没有努力、不是没有挫折、不是没有痛苦、不是没有眼泪、不是没有流汗，甚至希伯来书说，「你们敌挡罪恶还没有到流血的地步」，我们会流血。
感谢主，我不知道希西家有没有流血，你看历代志（列王记没有多讲），圣经花了两三章的篇幅讲到希西家一个人，不是牧师、不是祭司、不是圣殿人员，是一个行政长官，他一个人劝利未人、劝祭司、劝他的同事、劝全国的百姓，他不知道有多少祷告、多少汗水。以前唐德刚先生说传记文学的发行人，刘绍堂先生以一人之力敌一个国家，很努力，我们说希西家以一人之力，扭转一个世代的风气；不是一个世代的风气，是上帝藉着他，让人归向真神。圣殿里那麽多偶像，人心那麽败坏，内忧外患那麽多。各位，这就是你，这就是我，我们经历的都是这样，你要过一个圣洁、善良、像主的生活，你有艰难的。完全靠着主的恩典，有艰难的。他怎麽去废掉那些邱坛？以色列人、以前的诸王，甚至从所罗门开始，甚至更早都在做这些事。
他打碎了，第4节讲他「打碎摩西所造的铜蛇」。这话也可以分析很多、很久，摩西造了铜蛇。是，我们基督徒信靠上帝，不是信靠我们自己的传统和习惯。铜蛇是一个偶像，但在民数记讲，神在摩西造的时候，这不是偶像，这是上帝医治以色列人的工具，是神吩咐摩西造的，甚至神吩咐摩西说，「所有被火蛇咬的要仰望这个铜蛇，就得医治」。
这叫很多基督徒难以承受，其实非常容易承受。各位，医治以色列人的不是铜蛇，所以他们不应该拜那铜蛇，医治以色列人的是上帝的话，上帝吩咐他们，「你们仰望铜蛇就必得救」，他们听，他们就得救。上帝如果在当时吩咐他们「你们现在闭目养神三分钟，就能得救」，他们闭目养神三分钟就得救。不是铜蛇的问题，是听上帝话的问题。当人没有在听上帝的话、不信上帝，而只是把一个习惯的东西，就是铜蛇，成为敬拜的对象，那就是陷在罪中了。而希西家要打碎也很难的，这是祖宗之法，你可以改变吗？
但我们感谢主，他跟我们一样，倚靠上帝吧，没有一个人能及祂的，让我们继续的，没有一个人能及我们的来提醒自己：我是一个乞丐，我是一个罪人，我是一个没有能力的人，你帮助我，你帮助我，如果有一天你让我成为百万富翁，在灵性、道德、爱心、信心、清洁上都成为百万富翁、众人的榜样，那是你的恩典，我是一个乞丐。「我是乞丐」那是路德最后的遗言。我们都是乞丐，但上帝白白的恩典是丰富的。
神的护理
我刚才讲的重点就在：恩典和罪恶都不减少我们该有的责任。下面要讲的是护理。不是护理站的护理，而是神学上的Providence，意思就是上帝对这世界，时时刻刻、处处、大事、小事，包括地狱、庙宇、教会，包括人事、动物、植物，包括自然界人文界，上帝都在看护，也在管理。只是这个字有点不太容易懂，会引起误解。
所以有时候我讲道中会说到「命运、我们的命运如何」，基督徒实在是不相信命运。「命运」我讲过很多次，是异教徒、无神论讲的。所谓「命运」，不管在中国或希腊神话里，「命或运」就是这世界一股盲目的、庞大的、无法抗拒的力量，我们基督徒不信这个，我们信的是一位慈爱的、全能的、有意识的上帝，我们不信命、我们不信运、我们信上帝。但上帝的护理，或上帝给每个国家、民族、教会、个人的「命运」，实在难以想像。我们知道一定是美好的，但难以想像。
希西家背叛及投降
当希西家做了这一切多麽艰难的归向上帝的事情之后，列王记下18：7，「耶和华与他同在，他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。」然后另一件事，18：13-16，「希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，说：我有罪了，求你离开我；凡你罚我的，我必承当。于是亚述王罚犹大王希西家银子三百他连得，金子三十他连得。希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。那时，犹大王希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱上的金子都刮下来，给了亚述王。」
这是我简单讲。上帝好像没有帮希西家的忙，上帝的护理，上帝对每个人、全世界的带领，上帝给每个人的命运，常常不是我们所想的，希西家如此的爱神，有行动的，不是没有行为的信心，是有信心、有行为的，甚在第7节说，耶和华与他同在，他都顺利、亨通，然后。
我们有时候也或说这样的话：「我信耶稣以后真是有大喜乐、大平安，神真是祝福我了」。感谢主，是的，但同时，另外一件事也随着我们。希西家也许因为上帝给他这麽多祝福，他最后决心背叛亚述。他的父亲是向亚述称臣的，现在希西家大概有上帝的祝福，也因为一些国际的局势，希西家背叛了。
背叛，从我们华人的观点来讲是应该的，独立自主，甚至从圣经上来看，好像「耶和华与他同在，尽都亨通」，接下来是背叛，可能背叛亚述也是对的。相反的，当亚述来侵略，希西家无法对抗的时候，希西家向亚述投降，承认「我有罪了」。这在我们华人忠贞的观念来讲是错的，但我没有办法从圣经上看到这一点。希西家的背叛，我没有看到神称讚。希西家打碎偶像，神有称讚，背叛，我没有看到神称讚。希西家投降或求饶，我没有看到神责备。各位，我知道这都跟我们的观念不一样，我一定有错，你可以纠正我，但我希望你根据圣经，不要根据你传统的忠孝节义。
事实上，耶利米书整卷书都在告诉以色列人，你们要投降巴比伦。事实上，但以理被掳去了以后就作汉奸，服事巴比伦。巴比伦亡了以后，他跟我们中国五代的冯道一样，只要有新人作王，他就喊「愿王万岁」。这都不是我们中国人的观念，但却是圣经的观念。我们有忠孝节义，但我们是专心信靠上帝，其他是相对的。我们是在主里听从，在主里孝顺。大卫是杀非利士巨人歌利亚的英雄，但大卫在危难的时候投降、投靠非利士人，圣经也没有责备。彼拉多，罗马人，杀了耶稣，我们跟罗马政权有不共戴天之仇；我们现在还在念「在本丢彼拉多手下受难」，不是说在希律手下，不是说在公会手下，甚至不是说在犹太人手下，说在本丢彼拉多手下受难，但保罗传道的时候一再讲他是罗马人。那就像是抗日战争的时候，你不放弃日本国籍，继续在日本作汉奸一样。
这些不是我要多谈的，我要谈的是，我不觉得圣经有讲希西家叛逆是对的，投降是错的。但我要讲，你我，当我们倚靠上帝的时候，碰到的时局、局面，真可能叫我们很困难。我们没有碰到国家大事，我们没有总统身分的、不多有像郭台铭那样董事长身分的，但我们都要靠主的恩典来行事。
讲到这里就想到我的亏欠，请各位原谅，求主赦免。我很少去探访各位，但弟兄姊妹的事我也会接触到。有的弟兄姊妹有家庭的艰难，有人碰到家暴的问题，有时碰到悖逆的儿女、不讲道理的父母，在公司上班的时候，也碰到很多这样的事。我们信了耶稣，生命改进了、上了ZR学、听到康牧师讲我们要活出与蒙召的恩相称的生活，于是我们就努力的去做，于是我们牺牲很多的事情，我们不拜偶像、不说谎、过圣洁生活、不跟人家一起去赌博了（可能我们可以开车送他，但不进去赌博了），因为有时候你的工作非这样不可。我们教会有生意人，必须跟其他不是基督徒的生意人一起生活、要谈生意，我们只能尽我们的力量，求主给我们一个平安的良心，但有些场合、事情，我们没有办法避免。各位做生意的弟兄姊妹，我是没有作过生意，但我是站在你这边的，因为你在圣经里看到，包括大卫，甚至包括主耶稣，有时候我们真的很艰难，有时候真需要有一般人觉得的那种妥协，求主给我们一个平安的良心。
艰难继续临到
但问题是，当我们靠着主，也请弟兄姊妹为我们祷告，我们小组、团契也一起来祷告、支持，这些都是在教会里我看到、听到、碰到的。问题是，我们顺服上帝、清除偶像，怎麽一个城、一个城的被亚述拿去了？为什麽？「亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。」人不住的对我说：你的神在哪里？我们也会困惑。不是只有希西家，许多，甚至一切上帝的儿女都有「耶和华与他同在，他无论往何处尽都亨通」，但也有看起来我们没有什麽错误的，甚至应该是跟随主的路上，怎麽有这艰难呢？神没有帮忙。
在耶利米书44：16-18，耶利米劝百姓，百姓拒绝听，然后那些妇女说，「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从。我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香（应该就是妈祖）、浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样；因为那时（就是我向天后烧香的时候，就是我没有信耶稣的时候，就是我跟我那些狐群狗党一起吃喝嫖赌的时候，就是我在那里作假、说假的时候）我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。」今天我们台湾同胞也可能跟我们讲这样的话。好，就算我们会说：「那是神对你的宽容和怜悯」，可怕的是、难过的是、而我们也都碰到的事是，「自从我们停止向天后烧香、浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑饥荒灭绝。」各位，我们信主一定有福气，但有时候上帝的带领，在你所做的一切事，生活中的艰难没有减少。
一个城、一个城被打下，希西家怎麽跟他的老百姓交代？神会帮助我们？你怎麽跟你的家人交代 「信耶稣有福气」？你怎麽跟你不信主的家人作见证，「信主，主恩待你」？一个城、一个城。
我不能怪希西家，我不觉得圣经禁止，但这真是够悲哀了，他拿出金银，包括刮下耶和华殿中的金子给亚述王。我不觉得他做错了，在大军之下，在人家要屠城之前的威胁，他只能尽他一切可能。弱国无外交、弱国无军队，弱国还有祖先留下的金子，你当然都会说：「信靠主啊」。各位，他有信靠主啊！一个城、一个城的陷落。你有信靠主，家暴如故；你有信靠主，儿女悖逆如故；你有信靠主；你公司老闆对你不讲道理如故；你有信靠主，你找不到工作如故；你有信靠主，这是我们最近经历最多的，一样继续有癌症，一样继续死亡。
送了钱也没有用，亚述王差遣拉伯沙基包围希西家，从18：19以后的经文是一个精彩绝伦的政治喊话，我没有时间分析得太仔细，大概讲一讲，各位回去再好好看看，我们如果有一天要瓦解别人的心防，要攻破别人心中坚固的营垒，当然我们是用上帝的话，但魔鬼用的话真是好厉害。
拉伯沙基说，「你们去告诉希西家说，亚述大王如此说」。这也很重要，他时时刻刻要表达，「不是我说的，是大王说的」，因为这些大将军也随时知道王对他信任不了，在军队里也有监军的，所以要说「亚述大王如此说」。「你所倚靠的有什麽可仗赖的呢﹖你说有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢﹖看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖（所以压伤的芦苇不一定指我们，也指埃及）；人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。」
他这话很有层次，我想他是预备好的，有很棒的幕僚告诉他。第一个，在前后都看到犹大这弱小国家在实质上能够倚靠的就是埃及，埃及是最强大的。也可能因为埃及跟他的结盟，所以他才敢背叛亚述。他说，「那有什麽用」？实在也没有用，埃及也不是亚述的对手。
我很感谢主，这是一个邪恶的人讲的话，但邪恶的人，今世之子，有时候看得真清楚。我们不是不可以跟埃及人结盟，各位不要搞错，每个基督徒都没有说一定要照一套模式来做。我刚刚说投降，我的意思不是说今天如果有什麽军队来打台湾，我们都要投降，我单不起这种叛国罪，我乃是说我们对上帝的忠贞是绝对的，其他的，神都可能在某些情形下叫我们要调整，事实上在每个情形下都是，只有上帝是我们一切。
你可不可以逃到埃及？在耶利米的时候，耶利米说「上帝不准我们逃到埃及，你就被掳或留在原地」，但在耶稣的时候，耶稣可是逃到埃及，所以你不要觉得说我们在世界上用脑筋、灵巧像蛇、用一些计谋、想法，这就是不对。没有。各位，保罗也会用这一招，当他受到危险时，看到底下有法利赛人和撒都该人，立刻他挑起了他们的争吵，就把他忘记了。
我没有叫你学坏，我们不犯罪，但我还是说，包括希西家的叛逆、投降，包括他去找埃及，不一定是错的，只有一件事是错的，如果我们在做和不做、说和不说任何一件事情的时候不是全然信靠上帝，那就是错的。凡不出于信心都是罪。但我们并不能看到人的信心，甚至我们自己可能看错，求主帮助我们。
拉伯沙基先告诉他们，也告诉所有百姓：「别倚靠埃及」。这让希西家有点脆弱了，埃及不可靠。下面，是希西家最伤痛的，每一个字都像钉子一样的打到他的心里。像诗篇也有这样的话，「人对我的辱骂，好像打碎我的骨头一样」。我们都说心痛得不得了，有时候有些事情，有些教会或我们自己做的事，或我们亲爱的人做的事叫我们痛心得不得了，当然相反的一样，你也曾经这样伤过别人。
18：22，「你们若对我说：我们倚靠耶和华─我们的神，希西家岂不是将神的邱坛和祭坛废去，且对犹大和耶路撒冷的人说：你们当在耶路撒冷这坛前敬拜吗﹖」
拉伯沙基太厉害了，一般喊话，一般探刺别人的军情，都是讲你们的军队怎麽烂，你们的道路、补给、什麽的，但他直指本心，讲到最重要的，「你们不是敬拜上帝吗？而且你们是用最纯正的方式敬拜上帝。你们不是把邱坛都废掉了吗？你们不只是一般的敬拜上帝，你们比所罗门还好，你们比你们以前的人敬拜上帝还好，你们没有任何不服圣经的地方，把邱坛废掉，甚至打碎摩西所造的铜蛇，你们真是唯独圣经。可是现在怎麽样？耶和华有保护你们吗？你祷告这麽久，耶和华有医治你吗？有医治你的孩子吗」？
这时希西家也在听，百姓也在听，这瓦解我们一切的士气。包括魔鬼在试探耶稣的时候，是用上帝的话来试探。各位，魔鬼也会讲上帝的话，上帝的话能建造人，也能叫人跌倒。如果你没有用信心来调和所听见的道，就像希伯来书说的一样，「所听见的道于他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和」（来4：2），所以他们没有安息。他甚至说，「我来打你们，是耶和华的意思」。这我们就随他讲了，军队在他手里。
谈判的人痛苦的跟他讲，「请你换一种语言，不要用我们大家都听得懂的，用官方语言，用英文吧，不要用台语，老百姓听到很难过的」，拉伯沙基更嚣张、更下流，也更有效的对他们喊话。这一次的喊话是要分化希西家和他的百姓，「你们的王如果不投降，那你们投降，你们就造反，作吴三桂」。他对百姓说，「王如此说：你们不要被希西家欺哄了；因他不能救你们脱离我的手。也不要听希西家使你们倚靠耶和华，说耶和华必要拯救我们」。他在短短两三节里面三次说，「背叛你们的王，听我的」。这很容易动摇的，在有些电影小说的情节里喊话的时候，不一定是战争，有时候爱情，你说恰当话的时候，就改变人的想法。
坚定信心不动摇
他好狂妄，而且他真的好像得胜了。不过感谢主，在这里我看到希西家和百姓，36节，「百姓静默不言，并不回答一句，因为王曾吩咐说：不要回答他。」各位，有时候我们没有话讲，人家讲出来的一些话都那麽合情合理，我们没有办法否认。但是愿神恩待祂所有的儿女，当我们也不能说，也不能做，或者我们也说也做的时候，让我们始终有一件事情会注意到：我们归向我们的上帝，「主啊，你那里有得救之恩，我们还归向谁呢？大军围城，其他的城一个个陷落，我们一直在求告你，现在我还是再求告你，我没有别的路可以走」。
列王记下19：1，「希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿；」然后他向上帝祷告。这也是我希望每个弟兄姊妹（包括我在内），每个时候我们会做的。你愤怒、你消极、你灰心、你失望、你的心碎、你抵挡罪恶到流血的地步，你不要离开上帝，你要更加归向上帝，更加祈求，甚至看到人死了，你也继续祈求。
我昨天看到一封信，是一个美国神学教授，也是牧师写给大家的。他说，「我刚刚接到Stephanie的信，告诉我Steve已经过世」。Stephanie是Steve的太太，Steve是这个教授的学生，癌症过世了。他写了一封短短的信，他很想念这个学生、会友，他们两家的小孩曾经一起玩过，他们常常一起祷告。他说，「Steve，我们在他癌症最痛苦的时候，曾经一直在求恩典，求神医治他的恩典，到后来我们只能求神让他减轻痛苦的恩典」，而且他说，「Steve比我属灵得多」。
各位，我不是在说客气话，所有在这里的人都比我属灵得多，神在每个人身上都有想不到、看不到的恩典和慈爱。我觉得我在牧会里最好的一个事就是我可以在每个人身上越来越多看到上帝的祝福和恩典。以前只看到自己了不起，现在会看到别人了不起、看到自己的罪恶，当然我们最多是看到上帝。
他说，「他比我属灵得多，他在忍受癌症的时候，我看到，也听到」。各位懂这句话的意思吗？忍受癌症的痛苦，有时候是看到他汗流如注，太痛了，有时候是听到没有办法禁止的呻吟。「他用grace and dignity来度过他最痛苦的阶段」，他用柔和和高贵来承受这一切。「他一生的年岁不到七十」，英文是说他一生的年日不到three score and ten，这是英文流行的讲法，score是廿，three score就是六十，六十加十就是七十，他一生的年岁不到七十岁，不到诗篇90篇的话。然后他讲，「但他现在息了劳苦，他到主那里去了」。
他对大家（包括对自己）的勉励是，「请你千万不要轻看罪的后果」。我解释一下他的意思是说，即使是一个这样非常属灵的人，他也承受到罪的后果；即使他在主里重生得救，即使耶稣背负他（如同背负我们这些神儿女）一切的罪孽和疾病，罪和罪带来的癌症，或死亡，或衰老，或生活中的打击，是真实的。没有人免过，包括耶稣基督。
当然他更说：「请你更不要忘记上帝的恩典大过这一切」。他说了一句老话，是我们常常都会说的。他是一个神学教授，而且我认为他是一个非常优秀的神学教授，非常好的牧师，很少看到，但他说：「我不懂，包括这件事还有很多上帝的Providence，但我知道一件事就够了，我知道耶稣的坟墓是空的，这就够了」。
耶稣有拯救洪恩
我们在看到上帝对这世界的做法的时候，我最后用两节经文来说明，罗马书5：16-17，这两节经文非常难理解，不知道是翻译得不好，或者是原文也很难懂，「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐，原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗﹖」
我们教会很多学法律、教法律的，这是法律名词，不知道他是怎麽写的，可能要请安乐长老改一改。，「因一人犯罪就定罪，也不如恩赐」，不知道哪个法官会写出这麽糟糕的中文来，也请中文老师改一改。当然，不要改的，我不去详解，就把这话的意思告诉各位：
保罗在圣灵的默示下讲很重要的话，他讲的第一句话是很容易了解：「亚当犯了一次的过错，受到了上帝的审判和定罪」。这几乎不要解释，犯错了就被审判，而且定罪。这是他第一句话的意思。
他第二句话：「如果因为一个人做了一件错事，他受到上帝的审判和定罪，那麽，千千万万、亿亿兆兆，包括你我，所有亚当夏娃的后裔，我们犯了那麽多罪，上帝是怎麽对待呢？如果我们犯了这麽多罪，是不是应该被审判、定罪更厉害？上帝的反应竟然是耶稣的拯救和赦免。这是不可思议的。这我们中文圣经翻叫做，「洪恩」。这是神蹟中的神蹟。
希西家的故事底下我不去讲了，因为你都知道，神后来行了神蹟奇事，亚述大军被消灭了，好好啊。我相信是真的，但我强调的不是这大军被消灭的事，我强调的是，一个城一个城被攻下来的时候，我们的心情。我们能够得胜，心情也能得胜，因为我们知道一件事：那个坟墓是空的，耶稣的拯救、上帝的慈爱和能力我们知道，那就够了。

祷告：
天父，我们谢谢你的恩典，我们感谢你，我们无知、我们愚蠢，但我们真是蒙福。我们也许生在富裕的家庭，我们也许生在富裕而邪恶的家庭，像希西家那样。我们也许生在充满了偶像的地方，充满了强敌的地方，主，也许我们生活到目前为止都相当的顺利，我们都献上感恩，主，愿我们不管在越发急难的时候，或者越发平顺的时候，我们越发坚心仰赖主。奉耶稣的名祷告，阿们。

 
（吕琪姐妹整理）
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