神话语要传留后世

赛30:8，“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。”这句话很难听，把我的话刻在版上的意思，不是要留芳百世，而是要遗臭万年，理由是百姓不好，不听上帝的话。

赛30:9，“因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。”这些百姓的特点，神有三个形容，悖逆、说谎与不听话。

赛30:10，“他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。”先见、先知都是指神的仆人，相当于现在的牧师或教师。现在这些百姓要神仆不要讲难听的话，因为我们人都有这种软弱，只想听好听的话。这跟我们中国人很像，就是不要唱衰我们，只要讲好话就好，哪怕是假话。我们爱面子，就自我安慰，包括自我欺骗：“我们都心知肚明彼此讲的是虚假的，但我们还是拖一天算一天”。政府、大企业、很多人都是这样，像塑化剂果汁及饮料，不是老早消费者与卫生当局就知道是化学致癌物质制成的吗？

赛30:11，“你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”这些百姓对神仆说：我们希望你告诉我们要走歪路，不要再提什么耶稣基督的意思。这说来有点好笑，也很可悲，所以从前不可以的，现在什么都可以，“宽容就是美”，“小三就是天经地义”，大家谈笑自若；抑或者，“你杀人没有错，是遗传、是环境、是社会害了你，所以你是不得已的”。我觉得后现代的特点就是这样。

赛30:12，“所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，”藐视不是对上帝很恨恶、很讨厌。魔鬼常用的一个方式，就是叫我们不反对，但我没时间、没兴趣。这也是藐视。

藐视的结果，不是就生活得很自在。因为当人远离神，什么事都可能发生。很多人就成为这种“被虐待狂”、“斯德哥尔摩症候群”，就是你很喜欢独裁者，很喜欢被别人整，整的越凶，还越喊万岁，明明应该把家暴老公撵出去，还替他讲话：唉！他从小也看到他父亲殴打母亲，所以不怪他，他只是在发泄被压抑的情绪而已。

悖逆儿女必遭灾

赛30:13-14，“故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；要被打碎…甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。”这里讲的是以色列人的破碎，不仅是碎，连拿来舀水的大碎片都没有，都是些没用的小碎片，下场太凄惨了。

赛30:15-16，“主耶和华─以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。你们却说：不然，我们要骑马奔走。所以你们必然奔走；又说：我们要骑飞快的牲口。所以追赶你们的，也必飞快。”如果按照我们一般道德主义来讲，这里看似我们要休息得够，碰到危险时要沈着、安稳、不要慌乱。但在这里，主要讲的却不是如此。他是在讲对上帝的信心；你要对上帝有信心，有信心就是要倚靠上帝，让上帝来做事。这是他所要表达的。

但我们也要切记，让上帝做事，并不表示我们就不要做事。基督徒容易犯的错误就是“有信心就不要做事”，这是错的，试探神。你不要把“平静安稳、归回安息、信靠上帝”当作懒惰不做事的藉口。当在生活中，发生各式各样的意外，我们也找警察，也打119，也找医生及律师。

信靠神让我们有非常积极的态度及力量面对。不但不是不做事，反而更努力地做事，只是我们在做事时有一种平稳，知道我们在上帝的手里。

所以他这里劝的不是说我们不要有外交，也不是说我们不要有计划、想法、努力做事，重要的是你一定要信靠上帝来做这事。你忘记上帝，拼命去做别的事，追赶你们的也会飞快。

赛30:17，“一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。”这里讲的，就如同淝水之战，一个谣言说：“败了、败了”，所有人就通通弃甲逃跑了。打仗的时候士气很重要的，但你如果心里软弱，单一个杯弓蛇影的谣言，再多的人都逃得干净，甚至互相踩死的比被敌人杀死还多。

要悔改等候，神必施恩

赛30:18，“耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！”以赛亚书和整个圣经讲的不是只有责备，如果我们讲的只是责备的信息就不是福音，基督教讲的是福音。所以耶和华在等候我们悔改，归向他。上帝对人的态度，是他不强迫你，但我们常常很迟钝。

这里，前面讲神等候我们，后面讲我们等候他。但上帝不是慢郎中，上帝的确要我们在每件事上，把我们的盼望放在他的身上，这叫等候。而等候不是那种守株待兔，一点事情都不做。我们总是仰望我们的上帝，不会说：“上帝还没来，我们姑且到别的庙去拜拜好了”。我们就是一直倚靠上帝，做上帝喜悦我们的事情。

赛30:19，“你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。”主一定会施恩给你，主不施恩给你，是因为你离弃他了，现在主会再施恩给你。他听到你哀求的声音，他以前也愿意帮助你，但你不哀求他、不去向他求，他不强迫你，现在你有困难去找他，他一定会施恩给你。

赛30:20，“主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。”这一节是圣经里很有名的话。我们的主让我们在生活中有艰难，不管是我们自己犯错，或主允许别人来伤害我们。在以色列就是他们曾经亡国、痛苦，但这都是短暂的，重要的是我们的教师却不再隐藏，我们必看见教师。

有人就说，“宗教说得好听都是安慰人心，说得难听就是鸦片”，但我们相信基督教不是鸦片。或要说是鸦片也可以，就是它会让我们不觉得痛苦，或在痛苦中有力量。但又不是鸦片，因为没有鸦片的副作用，它不是让人在痛苦中麻痹，而是有力量面对。

赛30:21，“你或向左或向右，你必听见后边有声音说：这是正路，要行在其间。”这跟上面连在一起就是，你现在这么困苦，是因为你不听上帝的话，上帝就隐藏了；你要是只想听那些好听的话，就会越来越痛苦。假神对人都是这样，先给你一些甜言蜜语的应许，以至你离弃上帝，到最后得到的反而是艰难和困苦。这是假神给你的、也是你自己做错的，但也是上帝给你的刑罚。而这刑罚是好的，是要让你丢弃偶像，重新听上帝的话，而你真正的老师就不会再隐藏了，他一定会教导你。

这对我这从小功课不好的人来讲，是很希奇的。从小到大，我最希望的是，我的教师隐藏。我最不希望的就是，我眼得见我的教师。如果老师请假，我真是感谢主。

话说回来，一般来讲我们都不喜欢听到人家唠叨说：你该这样做才好。但如果真的能有那指点迷津的老师，那我们都喜欢听到这声音的，尤其各位姊妹要选择对象时，到底哪个才是Mr. Right，往往很迷惑，所以我们需要有个声音，“这是正路，要行在其间”。

赛30:23-24，“你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。耕地的牛和驴驹必吃加盐的料。”这在说一个跟随上帝的人，上帝是会给你很多祝福。这是举例说，动物常舔岩石，因为那里有岩盐，为的是要补足它的盐分。所以畜生能吃加盐的饲料，就是表示在有钱人家。意思是上帝会祝福你，让你的畜生都能吃到加盐的料。

神有恩典，也有刑罚

赛30:25，“在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。”这是指大灾难。“大行杀戮”可能指战争；“高台倒塌”可能指地震。但在很多灾难的时候，又有很多“川流河涌”。这也是人生或世界常有的现象，有些地方有很多灾难，也有些地方很富裕。

我们的上帝会叫那在灾难中的人，因为信靠他，而有平安；当然也会叫那些忘记他的人，在平安中有灾难。这变化是很快的。

赛30:26，“当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。”这是文学上的写法，你不要用科学上的写法来看，圣经是超乎科学的。如果用科学上的写法来看的话，我们台湾的小姐就怕死了，台湾小姐都是没下雨也要撑伞的，因为小姐们怕日光，日光加七倍，紫外线、辐射线，那还得了？不是这意思的，这里在讲上帝的怜悯和医治，就让那光有七倍的美好之意。

这笔法在以赛亚书已经看很多，祝福和恩典以及咒诅和刑罚的话，常常就在段落或句子里交织着。

赛30:28，“他的气如涨溢的河水，直涨到颈项，要用毁灭的筛箩筛净列国，并且在众民的口中必有使人错行的嚼环。”这要小心点看。“筛箩”就是把五谷和糠秕分出来的筛网。上帝要行毁灭时，他是一个一个挑出来毁灭，也是一个一个挑出来保守，不会是大杂锅混在一起的。我们当然很含混，糊里糊涂地任意认定谁得救、谁不得救，但上帝不会！他会像筛网一样，很细地保守他要保守的；很强烈地毁灭他要毁灭的。

至于毁灭的方式是什么？以赛亚书让我们看到。“嚼环”是指驾驭像马一样的牲口所用的东西，套在它口里，指挥方向。所以那“嚼环”如果错了，你会跑错，结果掉到坑里。上帝的刑罚临到人时，不是一开始就马上掉入坑洞或遭遇灾难，灾难是到最后面才有的，他一开始是使人走错路而不自知，你就知道这很可怕的。你问：上帝会使人走错路吗？答案是上帝当然不愿使人走错路，但当人不要上帝时，你就忘记上帝在背后的提醒，你自己的欲望，无论权力欲望、金钱欲望、感情欲望，就会让你走错、听错。这就叫做使人错行的嚼环。

赛30：29，“你们必唱歌，像守圣节的夜间一样，并且心中喜乐，像人吹笛，上耶和华的山，到以色列的磐石那里。”28节是上帝的愤怒，29节又是上帝的拯救。上帝施行拯救，人就快乐。我希望我们天天都去朝见上帝，不是只有星期天，当我们朝见上帝、听上帝的道、敬拜上帝、跟弟兄姊妹一起交通时是很快乐，所以希望各位来教会时很快乐，走的时候也很快乐。

赛30：31-32，“亚述人必因耶和华的声音惊惶；耶和华必用杖击打他，每打一下，人必击鼓弹琴。”这写得都蛮幽默，也有点残忍。亚述这大坏蛋，天天罢凌、欺负别人，现在耶和华要来击打他，所以每打一下就有人奏乐。当然我们不是幸灾乐祸，而是表示上帝的公义显出来时，大家就很喜悦。

赛30：33，“原来陀斐特又深又宽，早已为王预备好了；其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如一股硫磺火使他着起来。”这其实暗暗指着就是将来的地狱之火。人不认识上帝真是会很残忍，惹上帝愤怒，在陀斐特那地方就是烧婴孩。这在印度及中国就特别风行，尤其是杀女婴，因为重男轻女。印度甚至在上世纪以前还流行，丈夫死了，妻子还要被烧死以殉夫的事。上帝一方面会让他的儿女来传扬福音、减轻这些残酷的事，另外是会有很严厉的刑罚。

赛31：4，“耶和华对我如此说：狮子和少壮狮子护食咆哮，就是喊许多牧人来攻击他，他总不因他们的声音惊惶，也不因他们的喧哗缩伏。如此，万军之耶和华也必降临在锡安山冈上争战。”这“狮子和少壮狮子”大概指着亚述，“喊许多牧人来”大概是指埃及。这里指以色列人遭遇亚述攻击时，喊埃及人来帮他，但大家只能大喊大叫的喧哗，吓吓人而已，不能把亚述人赶走，因为最终其实是耶和华叫亚述人来攻打以色列的。

赛31：5，“雀鸟怎样搧翅覆雏，万军之耶和华也要照样保护耶路撒冷。”真正属上帝的，上帝会保守。上帝的保守，有很多很生动的话来描述，像上面的狮子来了，一群牧人在那里赶。此时耶和华会保护属他的子民的，而且像把翅膀张开，保护属他幼雏的雀鸟，这描写很亲切、很生动。

这描述方式耶稣也用过，“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊…我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意”。上帝要保护我们，但我们常常不愿意。

赛31：6-9，“以色列人哪，你们深深地悖逆耶和华，现今要归向他。到那日，各人必将他金偶像银偶像…都抛弃了。亚述人必倒在刀下…有刀要将他吞灭，并非人的刀…这是那有火在锡安、有炉在耶路撒冷的耶和华说的。”上帝会保护你，上帝也会管教你。“那日”我们也讲过很多次，就是耶和华刑罚、拯救的日子，我们会把金偶像、银偶像这些害人的东西都丢掉，所以你以前找埃及也没用，神会兴起灭掉亚述的巴比伦来除灭他。

火和炉大概都是讲到耶和华的愤怒，如果有人来伤害锡安、耶路撒冷，耶和华是会愤怒的。