《以斯帖记》9章记载犹大人的仇敌被除灭，哈曼的同党及他的十个儿子被杀，普珥日的来历。10只有3节，记载亚哈随鲁和末底改的功绩，我们来看《亚哈随鲁和末底改的功绩》。

1.亚哈随鲁的功绩:(以斯帖记10:1)亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。

(以斯帖记1:1)亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省。

本书一开始就说到亚哈随鲁作王，从印度直到古实，统管一百二十七省，可见其幅员辽阔。最后再次提到亚哈随鲁使各省人民都进贡，海岛原文是沿海，指波斯帝国西边的地中海沿岸地区和爱琴海岛屿。“进贡”指波斯帝国的税收。玛代波斯帝国，是旧约历史上疆域最广、时间最长、权柄最大的帝国。

2.亚哈随鲁抬举末底改:(以斯帖记10:2)他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？

(诗篇75:6-7)因为高举非从东，非从西，也非从南而来。惟有　神断定；他使这人降卑，使那人升高。

玛代和波斯王是按照年代排序，先有玛代国、后有波斯国，波斯兼并玛代以后，建立了波斯帝国。亚哈随鲁以权柄能力所行的事有许多，这里有选择地提到他抬举犹大人末底改使他高升的事，这也是他权利所能的极限，而不提王抬举恶人哈曼的事，是因哈曼阴谋除灭犹大人，可见作者有所侧重。

本书从亚哈随鲁王隆重登基开始（1:1-2），又以亚哈随鲁王的权柄能力结束。波斯帝国是旧约历史上最大的帝国，君王随己意号令万方（1:22）；但到了本书结束的时候，亚哈随鲁王却抬举末底改使他高升，让神的百姓来管理他的国家。我们从圣经上看到，约瑟作了埃及的宰相，管理当时世界强国埃及，拯救了中东地区的人民。但以理为五朝元老，也直接干涉、影响朝政，在外邦为神作了美好的见证。

这让我们清楚地看到：地上的君王只是神救赎计划中的工具，只有神才是历史真正的主人，神使这人降卑，使那人升高。

3.末底改为本族的人求好处:(以斯帖记10:3)犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。

(以斯帖记3:2,5-6)在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。……哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。他们已将末底改的本族告诉哈曼；他以为下手害末底改一人是小事，就要灭绝亚哈随鲁王通国所有的犹大人，就是末底改的本族。

当年只因末底改一人不跪拜哈曼，哈曼就阴谋除灭犹大人，因此“犹大人大大悲哀，禁食哭泣哀号，穿麻衣躺在灰中的甚多(以斯帖记4:3)”。但很快峰回路转，“作亚哈随鲁王的宰相”原文意思是作亚哈随鲁王之下第二位。在被掳的百姓当中，竟然有一位犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，并且为本族的人求好处；末底改在位期间，神在被掳之地预备了作文士的祭司以斯拉和省长尼希米，让他们在神所赐的安息中寻求神，以斯拉重建百姓的信仰，教导百姓遵守神的律法，省长尼希米则重建耶路撒冷城墙，成为神进一步恢复的器皿。

亚哈随鲁于主前465年被刺身亡，此后末底改没有继续担任宰相。亚哈随鲁把疆域辽阔、富甲天下的波斯帝国留给了王后瓦实提的儿子亚达薛西。“亚达薛西王第七年（拉7:7），”主前458年，波斯王差派祭司以斯拉按照律法书“察问犹大和耶路撒冷的景况（拉7:14）；”亚达薛西王二十年（尼2:1），主前445年，波斯王差派尼希米重建耶路撒冷城墙。因此，本书的结尾并不是末底改的去世（创50:26；申34:8；书24:29、33），而是好像末底改一直活着；他和以斯帖的侍奉所带出的果效，一直在以斯拉和尼希米他们身上延续。

《以斯帖记》到今天我们就查考完了，犹太人视这卷书的重要性仅将于《五经》。这卷书带给后世的影响是巨大的，包括今天正处在复杂环境下的我们。当时的哈曼被处死，但他残余的势力还存在，直到今天的“哈曼”还在，他们总是在想方设法杀害神的选民，败坏神的工作，因此需要兴起末底改和以斯帖来败坏哈曼的阴谋，你愿意为神兴起吗？回顾这卷书，我们会学到许多宝贵的经验教训。我们趁这个时间，再来简单回顾《以斯帖记》各卷的主要内容：

1章身世显赫的王后瓦实提（父亲是大流士王的七大功臣之一，母亲是大流士王的妹妹）出于骄傲斗胆违抗丈夫亚哈随鲁王的命令，王在盛怒之下废除了王后(过后后悔莫及)，只为犹大女子以斯帖的出场铺平了道路。也显明了耶和华以勒。

2章记载亡国奴犹大女子以斯帖因美丽、谦卑且顺服作了波斯王亚哈随鲁的王后，代替王后瓦实提(2:1-18)。神抬举以斯帖为王后，是要藉着她粉碎仇敌的阴谋，拯救神的选民犹大人。以斯帖堂兄暨养父末底改救了亚哈随鲁王的性命，成为王的救命恩人(2:10-23)，却没有得到王的奖赏。

3章亚甲王的后裔哈曼因犹大人末底改一人不跪不拜而阴谋杀害通国的犹大人，且用诡计骗取了亚哈随鲁王的同意，可见仇敌的心狠手辣。

4章末底改激励以斯帖，以斯帖决定冒死为民请命，为了自己的民族，她决定冒被处死的危险见王，誓与民族同生共死。

5章以斯帖首次为王和哈曼摆筵，神使她在王面前蒙恩，王答应照着她所要的赐给她，但为了不打草惊蛇，以斯帖请王明天再赴筵(5:1-9)；哈曼则为不肯向他低头的末底改立了五丈高的木架，准备第二天去求王把末底改挂在木架上(5:9-14)。

6章亚哈随鲁王在关键的那夜睡不着觉，仆人给他念历史书他才得知没有报答末底改的救命之恩。王正想如何报答末底改时，哈曼来请求把末底改挂在木架上。不等哈曼开口，王问他如何对待王所喜悦尊荣的人，哈曼以为非己莫属。结果王要哈曼去尊荣他的仇敌末底改，形势发生了戏剧性的逆转。哈曼的智慧人与妻知道他大势已去，必不能胜过末底改。

7章在第二次筵席上，以斯帖勇敢地向王指认仇敌就是哈曼。王在盛怒之下吩咐人将哈曼挂在他为末底改预备的木架上，哈曼自作自受，搬起石头砸自己的脚。哈曼以为犹大人的命运掌握在自己手中，不想自己的命运掌握在神手中。

8章更改了杀害犹大人的谕旨。犹大人末底改得高升，成为波斯国宰相。在神没有难成的事。

9章犹大人除灭他们的仇敌，转危为安，从此犹大人历史上出现了一个普珥日。

10章亚哈随鲁与末底改的功绩。

其中记载的五个重要的人物：

1.糊涂的亚哈随鲁王：尊贵荣耀丰富，不将荣耀归给神

2.骄傲的王后瓦实提：

3.狂妄的哈曼：小人得势便猖狂，心中无神，目中无人，害人反害己。

4.机智的以斯帖：拯救民族于危难中

5.末底改：荣辱不惊  不居功、不求赏、不骄傲  位卑不自卑，位高不骄傲