以斯帖记第六章讲经——末底改得尊荣。
经文：6：1/14。
钥节：6：6下。
信息：
一、王所喜悦尊荣的人。
1、归属于王的人。
（约13：1逾 越 节 以 前 ， 耶 稣 知 道 自 己 离 世 归 父 的 时 候 到 了 。 他 既 爱 世 间 属 自己的 人 ， 就 爱 他 们 到 底 。）
2、为王所用的人。
（徒9：15主 对 亚 拿 尼 亚 说 ， 你 只 管 去 。 他 是 我 所 拣 选 的 器 皿 ， 要 在 外 邦 人 和君王 并 以 色 列 人 面 前 ， 宣 扬 我 的 名 。）
3、使王得安慰的人。
（约12：2有 人 在 那 里 给 耶 稣 豫 备 筵 席 。 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席的人 中 。太9：9/10耶 稣 从 那 里 往 前 走 ， 看 见 一 个 人 名 叫 马 太 ， 坐 在 税 关 上 ， 就 对他说 ， 你 跟 从 我 来 。 他 就 起 来 跟 从 了 耶 稣 。耶 稣 在 屋 里 坐 席 的 时 候 ， 有 好 些 税吏 和罪 人 来 ， 与 耶 稣 和 他 的 门 徒 一 同 坐 席 。路19：6他 就 急 忙 下 来 ， 欢 欢 喜 喜 的 接待 耶稣 。徒12：12想 了 一 想， 就 往 那 称 呼 马 可 的 约 翰 他 母 亲 马 利 亚 家 去 。 在 那 里 有好 些人 聚 集 祷 告 。）
4、使王得满足的人。（约翰的贴近主胸膛，保罗的体贴圣灵，亚伯拉罕是神的朋友，大卫的合神心意）
在第一至三节中，记载了王在赴王后的筵席的那夜，却睡不着觉，就吩咐人取历史来念给他听，重新勾起末底改曾救他一命，却未曾报答他什么。希奇！谁叫王睡不着觉呢？本来王睡不着觉，他必是叫歌唱的男女来到他面前，使他得以睡去。想不到他也无心听歌曲，可见王的心在神的手中，（箴言21：1）。为什么他睡不着觉，竟会想听人读历史呢？读历史的人别处不读，偏偏读到末底改救王的这一段？王为何竟然想到以尊荣爵位奖赏末底改呢？更希奇的，就是此事发生不先不后，偏在于哈曼正想谋害末底改之时，试问事情何竟如此凑巧？这一切的一切不能不叫我们想到万事都出于神，是的，惟一的答案是出于神，是神叫王睡不着觉，是神使王喜欢听人读历史，是神使读历史的人偏读末底改救王的这一段，也是神感动王的心叫他想以尊荣爵位赏赐末底改，以斯帖记一书虽未见神字，但神的作为却特别伟大与奇妙，神的计划却特别彰显。
二、自以为是王所喜悦尊荣的人。
在第四至六节记载哈曼专一向王晋奏，但留心观察，便知哈曼的思想与王的思想，恰好相反。因为王是想末底改的如何有功，如何可爱，当如何奖赏他，如何抬举他；哈曼却是想末底改的如何可憎可恨，当如何禀报王，才能置他于死地。在哈曼的思想中，以为此次晋奏，大有获胜的把握，因前次奏请灭绝犹太人全族，较大较难的事，尚能得王准许（3：7/11），何况此次只求除灭末底改一人呢？是的，虽然这事较小较易，然而可惜禀奏已失时宜，不前不后，适于王想褒奖末底改之时晋奏。我们继续看下文，就可以看出，哈曼在王面前求荣是反招羞辱的。因为他不明白王心中的计划，以致他所提的一切荣耀，都临到末底改身上，而自己反倒招到不可想象的耻辱。
如果我们悉心研究圣经的记载，不难看出神作事的原则，神的旨意有时或让魔鬼知道，但神的全部计划，魔鬼总不得而知。例如神的儿子降生，救赎人类，这个旨意是知道的，因牠知道了，所以牠须尽量破坏这个旨意。牠破坏的手段，就是引诱神的儿子犯罪，与摧残神子的生命，目的在使神的救赎工作不能完成。然而神子拒绝前者接受后者。神子拒绝前者，所以他来世三十多年中，神、人、鬼三方面都证明他是无罪的，连神子自己也证明自己是无罪的（约8：46）。神子接受后者，所以愿意接受摧残杀害，被钉在S字J上，完成神全部的计划，这个计划，就是要藉着死败坏那掌死权者就是魔鬼（来2：14）。如果魔鬼知道神全部计划，则决不会把神子钉于S字J上，以致牠得到致命之伤。哈曼此次在王面前求荣反招羞辱的故事，正是魔鬼在神面前受羞辱的写照。
1、自以为是爱王的人。
2、自以为是在王眼中喜悦尊荣的人。
3、自以为是配得王的尊荣。
【虔诚的犹太人自认为五项超越外邦人的事例，19~20节】
一、是属灵眼瞎者的嚮导
二、是落在黑暗中之人的光
三、是蠢笨人的师缚
四、是小孩子的教师
五、是律法和真理的模型
三、真正是王所喜悦尊荣的人。
1、作了只是觉得是应分、理所当然的。
2、服侍完就隐藏了。
3、所作的工作是金银宝石的工作。
四、知道谁是王所喜悦尊荣的人。
1、记载历史的人。
2、陪伴在王身旁的人。
3、在哈曼权势下的人。
五、王所喜悦尊荣的 当如何待他？
“王所尊荣的人，当如何待他”，哈曼所提出的建议，以现代的眼光看来，有点奇怪。哈曼以为王要尊荣的人就是自己，而他在国内已贵为一人之下，万人之上，不能期望再获得提升。在富裕的波斯帝国，他的高职已为他带来一切应有的荣华富贵。他要求穿上王的袍、骑上王的马，是想一方面尊荣亚哈随鲁王，同时拉近自己与亚哈随鲁王的关系。
古代的历史学家提出了一些证据，证明当时的人相信波斯王的袍、王的床和宝座都存在法力，可以给人带来王的恩惠。即使不涉及魔法，人获准穿上王袍，表示他与王有亲密的关系，因此在群臣的眼中显得别具尊严和威望。用现代的说法国家元首让某位幕僚乘坐他的私人飞机，这件事本身没有什么神奇作用，但事实上却会提升这位官员在众人眼中的权力和威望。
对哈曼来说能够分享王的权力、威望和成就之外，已是最高的尊荣。王将这种表示亲密的对待赐给犹太人末底改，对哈曼来说是极度的羞辱。更重要的是，这预示命运将在哈曼眼前无情地逆转。
在第十至十一节，根据王一开始向哈曼所说的话语，证明王的命令是何等紧急：王对哈曼说：「你 速 速 将 这 衣 服 和 马 ， 照你所 说 的 ， 向 坐 在 朝 门 的 犹 大 人 末 底 改 去 行 。 凡 你 所 说 的 ， 一 样 不 可缺。」。于是哈曼不得不照着去行了。哈曼从未想到王会叫他自己作这事，更不会想到坐在朝门的末底改会得到王如此的厚待。
在哈曼心里想，末底改是一犹太人，犹太人的命运已经注定，迟早总是死在哈曼的手。末底改纵即不死在我所作的木架，也必死在所定的日期，就是亚达月十三日（3：13）。既经王的戒指所盖印的旨意，颁行各省，谁能有权力来更改王的命令（3：10/11）。在哈曼看末底改的死亡是已经决定了，那知如今王却有紧急命令，叫他将朝服给末底改穿，骑上王的御马，还给他在末底改马前唱道！末底改这样的尊荣，岂不还超过我之上么！哈曼听了王的紧急命令之后，心在那里左思右想，百思莫解，因为这真是哈曼所想不到的反常事实。
从这事就给我们看见神是公义的神，神为末底改伸冤。这给我们想到保罗所说的话：（罗12：19亲爱的 弟 兄 ， 不 要 自 己 伸冤， 宁 可 让 步 ， 听 凭 主 怒 。 （ 或 作 让 人 发 怒 ） 因 为 经 上 记 着 ， 主 说 ， 伸 冤 在 我。我 必 报 应 。）。
【给末底改穿朝服】
王常穿的朝服，是指神的荣耀与神的圣洁。主在山上变化时，曾暂时穿上神的荣耀，洁白光辉（太17：1/2）。这虽是预表国度时代，基督授权的景象，但藉此就可知道惟有得胜者，才能得神的荣耀，穿上光明洁白的细麻衣，不只基督有此朝服，即所有与基督一同作王的得胜者，也都蒙恩穿上（启19：8）。
【骑御马】
其次是戴冠冕的御马。马原为争战之用，御马是王骑的马，戴冠冕是得胜操权，骑戴冠冕的御马表明争战得胜。当基督在世受人BP时，他骑上温柔的驴驹，表明他是温柔的王（太21：1/11）。但是将来在大灾难，基督与仇敌争战时，则不是骑驴驹，乃是骑着白马，作万王之王，万主之主（启19：11/16）。末底改穿朝服骑御马的影儿。
【骑马游街】
第三件事是骑马游街，有人在马前唱道。这是描写夸胜蒙赏荣耀高举。（创41：42/43）这正和末底改一样，预表被神荣耀高举。
最后哈曼在末底改的马前，作唱道的仆人，表明仇敌的蒙羞受辱大大失败。
六、哈曼的蒙羞。
哈曼密谋灭绝“有一种民”的时候（3：8），他没有向王、妻子及朋友提及这些人的身分。后来他的妻子细利斯和他的朋友知道末底改是犹太人，他们改变了较早之前所提的意见。他们认为哈曼对付末底改的计谋必会失败而他自己亦会因此而灭亡。哈曼的所作所为正好验证箴言26：27（挖陷坑 的 ， 自 己 必 掉 在 其 中 。 辊 石 头 的 ， 石 头 必 反 辊 在 他 身上。）。玩火自焚，屡试不爽。与犹太人过不去，就是与自己过不去，终必一败涂地。难道哈曼一开始并未告诉他们末底改是犹太人（5：13）？有时上帝幽默地藉着敌对的人所说的心底话反映真相：犹太人是上帝的选民，有全能的上主为靠山，人必不能胜他们，终必在他们面前败落。新约亦有一例，说明真理的敌人也可无意中说出真理：耶稣受难时，该亚法向犹太人发议论说：「一个人替百姓死是有益的」（约18：4）。
14、这一节是「过门」的经节，带领读者从一情境进到另一情境。哈曼此时已经失魂落魄，六神无主，故须有太监来催促上路；如是从前，则一切早就预备好了！
这段经文可以说是整本圣经之中最讽刺幽默的一幕。当哈曼正密谋以残酷的手段置末底改于死地，亚哈随鲁王却因末底改尽忠职守而打算尊荣末底改。哈曼满怀信心走进王宫，却因着自己的高傲而绊了一大跤。
【哈曼垂头丧气】
第十二至十四节：前次哈曼见王回家时，心中欢喜快乐，欢欢喜喜的述说他富厚的荣耀，众多的儿女与王的抬举，给他的妻和众朋友听（5：9/11）；此次回家时，却垂头丧气，忧忧闷闷的蒙着头，述说他为末底改牵马游街，前行唱道的羞辱。一忧一喜，一乐一闷，其间只隔一日，相差如是之远。今日属主的人当更能明白，仇敌得志，不过暂时而已；让他横行放肆，何须较一日之得失？神是公义的神，总有为圣徒伸冤这一日。
【哈曼必 不 能 胜】
诗篇第七三篇很宝贵。哈曼垂头丧气，忧忧愁愁地回家去，将所遇一切的事，详细说给他的细和他的朋友听。他们听后就告诉哈曼说：「你 在末底 改 面 前 始 而 败 落 ， 他 如 果 是 犹 大 人 ， 你 必 不 能 胜 他 ， 终 必 在 他 面 前 败落。」这话可说是觉悟的话，可是觉悟太迟了！他们早就应该劝哈曼不可与末底改为敌，他们更不该与哈曼联合攻击末底改。他们如果早就有这样觉悟的话，则何至于建议立一个五丈高的木架，想挂末底改呢？（5：14）不过他们说末底改是犹太人，其实哈曼早已知道末底改是犹太人（3：4）哈曼既早已知道，则其妻与众朋友是无不知道之理。实在说来，哈曼正因为知道末底改是犹太人，所以才奏王灭绝末底改和犹大族。哈曼看末底改一人是小事，胜过他易如反掌，胜过犹太人全族，才是重要。如果当时哈曼的妻和众朋友，能以不胜过犹太人的话劝勉哈曼，则何至于让哈曼闯此滔天大祸呢？
当主耶稣被钉S字J的时候，被人讥诮辱骂，摇头（可15：29），表示鄙视，把他以往所行所作当作虚浮，狂妄，所以说：（太27：39/40）这些人竟以为主说自己是神的儿子，是自夸的大话，那知主耶稣实在是神的儿子（可1：1；约1：1；来2：4）所以末底改是犹太人，正是象征主耶稣是神的儿子一样。
【催命符】
最后，「他们还与哈曼说话的时候，王的太监来催哈曼，快去赴以斯帖所预备的筵席」（6：14）这次太监来催哈曼去以斯帖预备的筵席，这次的筵席，可说是催命符。这一催比驿卒传王命灭绝犹太人的奔跑更快（3：15）。这个催哈曼赴宴的太监，比哈曼派遣的驿卒更来得凶，杀犹太人的日期还有十二个月，而哈曼赴宴的时刻，则不可迟延。哈曼满以为此次的赴宴，将如前次一般的荣耀与快乐，又岂知此去将大大蒙羞而回。前次的回家何等威风体面，岂知此次回家，竟被蒙上脸作了囚犯而回。这正给我们看见，如果基督荣耀降临早一日实现，则魔鬼将早一日得到牠的结局。爱主的圣徒所以日夜盼望基督再来，就是在此，当我们听见魔鬼的时候不多了，我真会欢呼赞美，因为我们将要迎接基督再来，和他一同享受极大的荣耀。