以斯帖记第四章讲经——进入代祷侍奉的以斯帖。
经文：4：1/17。
钥节：4：8下。
信息：
一、犹太人身处危机之中。
（一）处境。
1、民族面临着灭绝的危险。
2、真神信仰面临着巨大的冲击。
3、神救恩的计划面临着破坏。
（二）犹太人面临危机的反应。
1、禁食。
2、痛痛哭泣。
3、穿麻衣。
二、以斯帖的不知道——在安逸中沉睡的代祷者。
1、不知道神国度的需要。
2、不知道所站位分的使命。
3、不知道代祷的重要。
三、末底改切切嘱咐——呼召代祷者。
1、借着神的话。
2、借着经历。
3、借着属灵眼睛的开启。
四、以斯帖进入代祷事奉的拦阻。
在第九至十二节是以斯帖的推辞。末底改嘱咐以斯帖进去见王，为本族的人向王恳切祈求；但本处经文告诉我们，以斯帖用几个理由推辞：
1、有罪的捆绑——碍于定例不能见王。
这里记载以斯帖吩咐哈他革去见末底改说：「王的一切臣仆和各省的人民，都知道有一个定例，若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死。」虽然如此，不过今日的事，理当权其轻重，因为全族性命生死存亡之所系，岂能格于定例，而不援手一救吗？如果能够救得全族人的性命，即破例亦当行之。以斯帖此时似乎以王的定例更重于全族人的性命。这是以斯帖的软弱，受定例的束缚，不肯向王恳求以救人。
想到我们的主耶稣在世时，真是不受定例所束缚，他是以人的生命为重。如果能够救人的生命，虽与摩西的律法有抵触，亦所不顾。当时文士、法利赛人、律法师等，常常窥探主耶和门徒，有没有在安息日医病或作事，因为在安息日治病或作事，是触犯律法的。（可2：13/28，3：4）
在拘守律法的人，以守律法比救人命更要紧，但主耶稣看救活人命比死守律法更重要，主耶稣挣断千几年来捆绑人的律法，涂抹了在律例上所写的，攻击我们有碍于我们的字据，把它钉在S字J上（西2：14）。所以保罗说：（罗6：14）
2、忘记自己的身份——未蒙王召不敢擅入。
这是关系全族的生命，事势危急如此，以斯帖竟漠然置之，藉词推诿，此时此境，末底改当倍伤心！今日在教会中，仍有人与以斯帖陷入同样的错误，认为没有蒙召，自己不敢直接向神祷告，也不敢为人的灵魂向神恳切代求。须知今日是恩典时代；基督已用自己的血只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（来9：12）。因此我们可以因耶稣的血得以坦然进入至圣所（来10：19）。今日每一个圣徒都是祭司（彼前2：5/9），人人都有权利向神祷告，都可以坦然无惧的来到施恩座前（来4：16）。所以今日每一个圣徒都是祭司应当付起代祷的责任，为人的灵魂向神恳切祈求。
3、爱心的问题——贪生怕死不敢冒昧
以斯帖还说：「若不蒙召，擅入内院见王的，无论男女必被治死。」以斯帖的这种话，显示因贪生怕死，不敢在王面前为民族求救。其实她全不思想到全族如果惨遭诛戮，则以斯帖一人可以独留吗？清楚一点说，你在王宫里也要死，在王宫里的犹太人与在王宫外的犹太人，并无差别；如果王宫以外的犹太人当死，那么王宫以内的人亦当死。只问是否犹太人，并不问宫内宫外，可惜以斯帖没有想到这一点，一味贪生怕死，不敢冒然见王，竟以此为藉口，向末底改推诿；若非末底改提醒，恐怕她将与其他的犹太人同归于尽了。
今日多少圣徒的失败也是在此，因贪生怕死，不敢引人归主，因贪生怕死不敢向神祷告，因贪生怕死不敢答应主的呼召。其实圣徒何须贪生怕死？须知基督已经藉着死败坏那掌死权的魔鬼；也是要释放那些一生因怕死而为奴仆的人（来2：14/15）。基督已经代死了，我们何须怕死！基督已经从死里复活了，证明他胜过死亡。基督已经胜过死亡，圣徒也因此胜过死亡，从死里复活，如果圣徒因救人的灵魂而致身死，则其死亦很有价值，在神面前将得赏赐；如果圣徒因怕死而为魔鬼的奴仆，则结果将死于魔鬼的手。与其死于魔鬼的手，莫如为救人的灵魂而死。
4、信心的问题——久未见王恐遭拒绝。
以斯帖最后还说：「现在我没有蒙召进去见王已经三十日了。」这又是一种推诿的话。在以斯帖心里想，从前初入宫见王时蒙王宠爱有加，日日与王晤面，何等亲密。那时向王求什么，必蒙王应允。但今非昔比，因已经有三十日未见王面了。如今纵然进谒，恐亦将王拒绝，无济于事。瞻前顾后，不如向末底改藉词卸责，以免烦恼。其实以斯帖存这样的思想是何等错误，因为以斯帖自幼受末底改的家教，对于自己族人的遭遇，以及祖宗的如何被掳，在人轭下如何尝尽苦味，如何受人欺凌轻视，应当如何才能使犹太人回国，以斯帖必已详尽无遗。当末底改送以斯帖入宫时，其心愿也在乎族人之得以回国。末底改之在院前行走，日夜观望；以及得悉两个太监想要下手害王时，令以斯帖报告于王等事，无非向着犹太人回国的目标迈进。以斯帖理应以末底改的心为心，日夜亦当以此为念，以期达到末底改所欲达到的目的。可惜以斯帖自己得为后之后；在王宫享尽人间福乐，竟然忘记了自己是犹太人，忘记了自己还是一个为奴的女子，忘记了许多的族人还在水深火热之中，极需拯救。如今竟以久未谒王为辞，叫人向末底改婉谢，真令末底改痛心！
今日教会中的多少圣徒的情形，与此时的以斯帖正相同。把救人的责任推在别人身上，设想一个名正言顺的理由，为自己辩护，为自己体谅；说是为主作见证，向人传福音，必须那些生命丰富的人，与神有亲密交通的人，热心爱主的人；像我这样生命枯干，不会祷告，与神久未见面的人，何能肩此重任？就是要作，亦无能为力；就是祈祷，神也不垂听。引人归主，救人脱离罪恶，如斯大事，深恐力有未逮等等的话。就把责任推开。自己作一个能听道而不能行道的人，白受恩而不能白施恩的人。在教会的这种人，实在不在少数。
5、心思不在这儿——没有托付。
6、没有看见。
五、代祷者具备的条件。
1、被神触动之心——在同一个异象和感动下。
2、爱神的心——神家的事天天挂心在身上。（徒20：31，林后11：28）
3、爱人灵魂的心。（林后12：15）
4、经过S字J对付的心——在禁食中经历死而复活。
5、信心。
6、同理心——认同之心。（林后11：29）
7、恒心——恳切寻求的心。（路11：8/10，18：1、7）
六、神兴起的代祷者。
在第十三至十四节是末底改的警告。末底改看见以斯帖藉故推辞，因此托人严词警告她。末底改警告以斯帖的话，有下列的意思：
1、 解正错误的思想。
【代祷者的思想经过真理归正】
根据末底改的话，可知以斯帖确有这么想，想自己已作了王后了，已住在王宫了；全国的犹太人纵都被杀，却未必杀到我。难道有谁还敢来杀王后？难道王自己亲手来把王后杀死么？这是断无之事。既是必无之事，我自然得免此祸。所以末底改对她说：「你莫想」，末底改看这种思想是错误的思想。
今日神的儿女中，也有不少人有这种错误的思想，以为我自己得救了，可以保险上天堂了，那就满意了。别人的灵魂得救与否，与我没有多大关系。引人归主是传道人的责任，我无需越俎代庖？其实我也没有许多时间作这种工作。或许他们还找出许多理由，来为自己辩护，向神讲理。然而神对他们说：「」（结3：18）。其实这种救人的责任，谁都不能推诿。罪人沉沦，神将向信徒追讨他们丧命的罪。无怪保罗说：「」（林前9：16）
2、 具有极大的信心
【代祷者具有极大的信心】
末底改还继续说：「此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救」。注意「必」字，说出末底改的信心。
「别处得解脱，蒙拯救」。这个别处究竟是何处？我们读历史都可知道，当时波斯曾被希腊打败。如果当时犹太人不能从以斯帖得解脱，也必从希腊蒙拯救。如果以斯帖不为本族人请命代求，则到了适当时候，神见犹太人披麻、蒙灰，表示悔改，必从别处施行拯救。也许会令希腊人再次进攻波斯，攻入书珊城，灭了王室，以斯帖大有被杀灭族的可能。而犹太人也就可以从希腊人的保护之下，脱离哈曼的手，这就是末底改所看见的「别处」。当时末底改能这么说，这不能不算是末底改的信心。
我们看几千年来，神对其选民施救的原则，都是如此。愿今天神的儿女，也要效法末底改的信心。主耶稣说：「」（太21：21/22）
3、 争取现今的机会
【代祷者是抓住机会祷告的人】
末底改最还说：「焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会麽。」是的，末底改的警告是不错的，以斯帖得了王后的位分，是为了现今的机会。
正如圣经说：「」（传9：11）。机会，掌握机会。今日也是如此，务要争取机会。须知我们原与世人一样，都是在撒旦权下，作被掳的奴隶，为何我们竟能先得到救恩？为何我们竟能先得到新妇的位份，神所以先拯救我们，原就是为着现今的机会。如果我们失去现今的机会，这并非那些罪人将永远无得救的希望，也不是说因我们抛弃权利，错过机会将没有罪人得救。原来圣经告诉我们，外邦人的数目总要添满的（罗11：25）。神的计划总要成功，神的福音总要传开，神总能叫他们由别处得拯救；但是我们将如何逃避神的审判呢？如果我们没有还福音的债，我们将如何在主面前交账呢？请听神谴责以色列人的话：「」（结24：10）
今日我们也是神给我们的机会，我们原和世人一样，都是在撒旦权下，都是罪恶的奴仆，如今竟能先得到救恩，竟能先得到王后的位份。神从千万人中拣选了我们，是给我们现今的机会。希腊人说：「机会好像一个跑得快的孩子，当他来的时候，若不赶快抓住他，很快他就跑了；而这个孩子头上前面只有一束头发，后面却是光滑的。因此，当他来时，你若不迎面抓住他，等他跑过去了，要从后面抓住他，是抓不到的。」我们对于救人的机会，也是如此。
4、将身体当作活祭献上。
【代祷者是将自己奉献给神的人】
如此侍奉是理所当然的。
为现今的机会献上。
为灵魂失丧的危急献上。
为神家的安危献上（犹太民族的安危）
七、进入代祷者的以斯帖。
在第十五至十七节是以斯帖的决心与壮志。现在以斯帖因受末底改的警告，就觉悟起来，知道自己的责任。根据以斯帖吩咐回报末底改的话语，可知她的志气何等雄壮，因为她实行禁食，牺牲舍己。这种壮志并非出于自己，乃是从神而来的，正如保罗说：（腓3：13弟兄们， 我 不 是 以 为 自 己 已 经 得 着 了 。 我 只 有 一 件 事 ， 就 是 忘 记 背 后 努 力 面前的，）。
1、愿意付代价——禁食三昼三夜。
以斯帖为什么要禁食？禁食表示悔改，祈求神怜悯，正如约珥所说：（珥2：12/13耶 和 华 说 ， 虽 然 如 此 。 你 们应当禁 食 ， 哭 泣 ， 悲 哀 ， 一 心 归 向 我 。你 们 要 撕 裂 心 肠 ， 不 撕 裂 衣 服 。 归 向 耶和华 你们 的 神 。 因 为 他 有 恩 典 。 有 怜 悯 ， 不 轻 易 发 怒 ， 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 并 且 后悔不 降 所说 的 灾 。）古来因禁食得挽回神的忿怒的例子。（拿3：5/6尼 尼 微 人 信 服 神 ， 便 宣 告 禁 食 ，从最 大 的 到至 小 的 ， 都 穿 麻 衣 （ 或 作 披 上 麻 布 ） 。这 信 息 传 到 尼 尼 微 王 的 耳 中，他 就 下 了 宝座 ， 脱 下 朝 服 ， 披 上 麻 布 ， 坐 在灰中。）。以斯帖深知一人禁食，尚嫌不足，须有书珊城所有的犹太人一同禁食，才有力量，以挽神心，才有力量挽回危局。亲爱的弟兄姊妹，今天我们无论作任何事情，必须藉着恳切祷告，全心倚靠主才能成就，因为离了主，我们就不能作什么。（约15：5）
2、违例进去见王——代祷有托付有对象。
以斯帖本来一开始有一点软弱，认为有一定例，若不蒙召擅入见王的必死；后来经过末底改的警告，就觉悟起来，知道自己的责任重大。现在才觉得我之所以被选为后，原来是今日的机会。众人都死，我何能独生？若我一人死能救全族的性命，则死亦有价值。以斯帖此时的心境，一面受末底改的爱吸引，见末底改披麻蒙灰，不肯穿自己所送去的衣服，受感甚深。一面又想到全族犹太人的性命都危在旦夕，非及时援助，罪有攸关。所以决心冒昧违例谒王，我若死就死罢。
今日我们也当为爱人灵魂的天性所驱使，效法以斯帖的壮志，死就死罢。保罗是我们的好榜样，他说：（罗9：1/3）。这真是出于天性使然的爱，因爱弟兄，爱骨肉之亲，即自己被咒诅，与基督分离也愿意。这乃是为救人灵魂而受苦的情境，值得我们效法。
3、代祷有目的有果效。（8节）