(诗篇廿三篇)
〈诗篇廿三〉是大家喜爱的诗篇，因为它把旧约圣经里神丰富的属性，都浓缩在内。第一节形容上帝是供应者——“耶和华以勒”。第二节形容上帝是赐平安者——“耶和华沙龙”。第三节形容上帝是医治者——“耶和华拉法”。第四节形容上帝是同在者——“耶和华沙玛”。第五节形容上帝是得胜者——“耶和华尼西”。
中国人谓“名师出高徒”，我把它改为“名牧出高羊”;为什么被耶和华大牧者所牧的羊是有福的?从五个角度思考。
(一)伟大的神成为个人属灵的伙伴
“耶和华我们的主啊，祢的名在全地何其美!祢将祢的荣耀彰显于天……人算什么，祢竟顾念他?世人算什么，祢竟眷顾他?”(诗八1-4)诗篇第八篇是以天地为舞台、道具、剧本和对比。这边厢是非常不配的个人，那边厢却是我的头、灵魂、牧者与福杯;伟大的神竟与个人同行。大卫是诗人又是王者，他的诗篇像在邀请三千年后的信徒来，与这位王者一同了解天上的万王之王，与祂同乐。在中国历史上，君王的感受，平民无从知晓的。大卫身居王位，但经历神的牧养，并以他浓缩的经验来帮助我们，作我们的借镜。任何人均可把上帝放在他生命中，视祂为供应者、赐平安的、安慰他的、与他同在的、助他致胜的(申六4)。
信仰是非常个人，极之亲切;帝王将相，贩夫走卒;任何性别年纪阶级的人，都可邀请祂作你的牧者。保罗说：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”(加三28)基督徒又是经验主义者，在不同的地方，“我的牧者”会希奇地变成——我的亮光、我的拯救、我的山寨、我的高台、我的盘石、我的诗歌、我的力量……。一辈子可经历神不同的属性，年长的又比年轻的经历更深更丰。
(二)全能上帝是祂儿女满足的根源
“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏……”(诗廿三1)原文作“耶和华，我的牧者”，其间没有动词，是超越时间的;任何个人、任何团体，只要有上帝为牧便不至缺乏。心理学家马斯劳研究：人类基本需要以满足感为首，大卫三千年前就告诉我们：当耶和华成为你牧者，你就感到满足，因祂就是满足的源头。雅各一生经历神的牧养，临终前祝福约瑟的两子说：“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，就是一生牧养我直到如今的神。”约瑟也经历神的牧养说：“领约瑟如领羊群之以色列的牧者啊，求祢留心听…”(诗八十1)我们在三千年后，若同样经历这大牧者的牧养，有祂作我牧者，我就满足。
有犹太拉比认为(诗廿三1)中的“缺乏”与“不缺乏”，是指属灵需要，因神仆追求的不是世物。但下文即谈到青草地和水源(诗廿三2)，教人吃饱睡足，这诗篇不单谈心灵，上帝关注我们的需要，耶稣在福音书里谈面包的问题比地狱的问题还要多。祂体贴门徒的需要，曾问小子们有吃的没有?
除了谈灵性，诗篇也触及真正物质需要，从犹太人的角度来读它，可以唤起人勿忘记祖先走在旷野四十年，没有饿死。牧养以色列的神如今也必牧养我，使我躺青草地，领我水边，苏我灵魂，引我走义路。神十分主动，人只有一个责任，就是随祂脚踪行。大牧者知道草源和水源，紧紧跟随，便能像天上飞鸟一般，不种不收也被养活(太六26)。我们岂不比飞鸟贵重得多么?跟着祂便永不缺乏。
我一九八三年留学美国，并无奖学金，只得牧师一句话：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。”(诗廿三1)这节金句可充饥吗?父母种田，还有三个兄弟!我才信主几个月，在台大研究院攻读;便安慰妈妈说，我既信了主，钱可能会从天而降哩!对她说这话时，有段故事浮现脑海——二百万人出埃及，在旷野漂流四十年，从没饥困。又记得一句经文：“耶稣基督，昨日、今日、一直到永远是一样的。”(来十三8)
妈妈暗笑我的想法，我再次向她肯定，那帮助以色列人的神也必助我。随后从口袋掏出二、三万台币，是从献金箱内收到指明给我的献捐。出国前收到几笔没有署名的捐款，仍是不够。舍弟在糖厂工作，替我贷款。父母须按月代我归还五、六千元台币，但奇妙事发生——台北有十位兄姊，每人每月拿一千，凑足一万元，按月从台北寄款至台南给我父母。父母如是者从“天上”出粮，每月偿了六千多元贷款后，还剩三千多。最后，连父母也受感归信主了!
我是家中首个信主的，出国后谁来领他们信主?神就是用了我不甚喜欢的方法领他们归信主。无力负担学费，父神就用他人相助，不间断的奉献，两老经历“钱从天降”;直到我取得奖学金，通知兄姊们毋需再奉献了。父母为我取得奖学金深深感恩，在台南买了大袋的桂元，寄给台北的奉献者。翻查旧信，竟发觉没有一封署名;基督徒行善真是左手不让右手知道，与一般人要将名字刻在寺庙的柱子上不同;后来只找到一个“耶和华以勒”的代名词。父亲说这代名词较似人名，就把桂元包好，上面写着“耶和华以勒”收，把邮包寄出。
我出国十多年，上帝从没有叫我缺乏;祂的供应，坚定我日后献身传道。这位曾在旷野地，帮助二百万以色列人没饿死的真神，也深知我们的需要。
(三)孤独与险恶成为神同在的触媒
神会使我们灵魂苏醒，引导我们走义路，作我们的主(诗五十一)。好人不好作，义路不好走;行过死谷就是指走进险恶地。神没有应许你天色常蓝，孤独、困难、险恶难免，但关键在乎神与我们同在(诗廿三4)。开首几节第三人称的“祂”，现变成了第二人称的“祢”，好像约伯所说，从前风闻有“祢”，如今却亲眼看见了“祢”(伯十二5)。从第三身的“祂”，转为非常贴切和亲近的“祢”，透过死谷，帮助我们紧贴神。困难是信徒成长必然的元素。杖是用来保护羊群免受狮子、老虎所伤的;竿是管教羊羣不至迷路的。何时有灾难，何时有神同在;最危险是孤独地走。
慕廸有位作曲的同工，1892年圣诞节在德拉瓦州河畔乘船，大家请他唱歌应节，他便唱：“我的牧者，帮助我，引导我经过死荫的幽谷。”嘹亮动听，大家拍掌喊说：荣归上主!然这时有人从舱底走上来问说：“弟兄，你参加过南北战争没有?”弟兄答曰：“有。”他又问：“请问1862年某晚，南北战争打得激烈的时候，你有否在某处站岗?”答曰：“即使三十年前，我还记得那个晚上……那时我独自一人，为什么你会晓得是我?”他又答上说：“你是北军，我是南军……就在那晚，月亮照在你的脸上;我躲在暗角，正要射杀你时……你便开腔唱起歌来，所唱的就是刚才唱的那首歌，也是我自小咏唱的诗歌。可惜长大后我离了主;当下为了生存，便举枪要射你，但明天会否同样遭人射杀也未可料。举枪之际，圣灵感动我，制止我……歌声停在那里，我祷告接受主，回归父的怀抱。卅年前我开始找你，要告诉你歌声使我不扣枪镗。”
卅年前若非上帝介入，人早已命丧。他虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害。
(四)正确的对焦使困境成为属灵的祝福
神不保证你不遇仇敌。诗篇廿三4-5两节中有点差别;第4节说，我虽然行过死荫的幽谷但不怕遭害，说得比较静态，比较广义;而第5节较为动态，是活生生的。问题出现时，可能是仇敌，可能是不公;但怎能胜过仇敌?是像摩西四十岁时用拳头、用血气、用肉体的方法去替天行道?原文圣经特别描绘一幅画，近景写筵宴的桌子，远景写敌人，这时你看见的焦点在上帝祝福带来的桌子，抑或敌人?大卫提醒我们不要看敌人，若焦点放在敌人身上，便看不到神的工作。若对焦于上帝身上，便能经历第5节所说的摆设筵席，敌人便变成遥远的威胁了。焦点对准上帝，便觉敌人站得遥远。
1907年，纽约有座首都人寿大厦(Capital Insurance)，是当时世上最高的大楼，共五十五层高。老板以之为傲，竣工时到顶楼去了望四境。然升降机只能到达第五十层，其余五层爬楼梯上去。老板到了顶层远眺，正在看得心醉时，忽觉双腿发软;愈往下望心愈颤，总工程师便提他向上看。他立时把头抬高，便觉风平浪静。求主帮你要在困难时对焦于神，看见神就不见敌人，看敌人就看不见神。恩惠慈爱追着你(原文)，你到那里就追到那里;前面有神，后面有恩爱。你就像三明治一样，水火不侵。
慕廸说这是很个人的诗篇，很有空间感。在敌人包围下，前面有耶和华，后面有恩惠慈爱，大卫描绘属神的百姓，被神以各种渠道包围;并且包围的管道正确对焦，就算有仇敌、困难、压力与BP，也毋需以血肉之气对抗。只需交托、仰望、祷告;上帝便介入;逆境变祝福。正确的对焦，叫困境变为属灵的祝福。
(五)名牧出高羊，引领信徒得永恒的归属感
〈基督论〉题及羔羊，诗篇廿三篇中的羊羔其实预表耶稣，前一篇说到耶稣受难前的祷告和交托，也就是预表受难的弥赛亚(诗廿二1，7-8，18)。后一篇说到主的再来(诗廿四7)。犹太拉比这样说，我且要住在耶和华的殿中(诗廿三6)，应作我且要归回耶和华的殿中。诗篇廿三篇也有弥赛亚的痕迹;马丁路德把篇中的青草地、溪水旁和义路;杖和竿、筵席和油等名词都读作“道”，那么，基督便跃现纸上了。新约圣经把旧约圣经中神的五个属性，包括“耶和华以勒”、“耶和华沙龙”、“耶和华拉法”、“耶和华沙玛”和“耶和华尼西”都浓缩在其中。“耶和华以勒”──供应者，耶稣自称“生命之粮”。“耶和华沙龙”──赐平安者，耶稣所赐的平安是世人所不能夺去的。“耶和华拉法”──医治者，福音书记载耶稣四出医治病人。“耶和华沙玛”──同在者，以马内利，当我们到处去传福音，使万民作祂门徒时，祂就与我们同在直到世界的末了。“耶和华尼西”──得胜者，保罗感谢上帝常帅领我们在基督里夸胜。(林后二14)
耶和华以勒、耶和华沙龙、耶和华拉法、耶和华沙玛、耶和华尼西……浓缩在诗篇廿三篇，更把新约耶稣基督的属性，全部透过羊与牧羊人的暗喻反照出来。耶稣降生时四野都是牧羊人，基督的降生乃为牧养我以色列民(弥二12-13)。耶稣说祂是好牧人为羊舍命(约十11)。“因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。”(启七17)宝座中的羔羊成了牧人，牧养新约属神的群羊。天父──大牧者赐下羔羊，牧养我们这些在基督里的人。心理学家马斯劳所说，安全感、满足感、归属感，甚至于自我实现，都要透过S字J钉痕之手。困难时只要向着主对焦，他便同在，引导你进入永生，经历恩惠慈爱。
一九九○年春，我踏足耶路撒冷，一天全团人坐车往伯利恒。驶到一处路口，有一大群羊跑过来，司机就给楞住了，因为等那二、三百只羊走过很费时，欲伺机左穿右插。牧羊人就站到T形路口的正中，把手举起，示意誓死保卫他的羊群。他在那儿撑着活像一具S字J，身后的绵羊、山羊;肥的、瘦的就都慢慢从他背后走过。最后走过的是些受伤的、瘸腿的和老弱的，牧人撑在那儿，直到每一只羊走过，才放下手来继续领他所爱的羊往前走。
我真的深受感动，登橄榄山的一晚，我立刻写信安慰身在美国的一位姊妹。她的人生很苦恼，婚姻、经济都陷困境，我鼓励她说：就算再困难，那大牧者钉痕的手必然托着你;即使你是最后走过的一只羊，祂必等你安全走过才把永生门关上。求主帮你不要单单听道，乃要为祂所牧所爱，现在就对焦、仰望、跟从、事奉罢!
请低头祈祷：“……主阿，我需要祢，求祢帮助我，改变我的眼光。更新我，赦免我，我要走祢的路，服事祢……祢是救我们的主，求助我们走义路，脱离罪恶的败坏;帮助我们在逆境中放下血气之勇，举起目光，看见祢在宝座上，祢是真神……信靠祢，事奉祢，跟随祢，敬拜祢。让祢名在我们生命中得荣耀，特别使用在我们当中献身的，成为别人的牧者;牧养受伤的羊群……奉耶稣基督得胜名字祈求，阿们!”