在约翰福音十二章里，约翰记载了三件事：

(一)主耶稣在伯大尼坐席(1-11节);

(二)主耶稣公开显示 自己是君王的身份(12-19节);

(三)有关"一粒麦子"的讲论。但我们今天所注重的，只在第一段的马利亚用香膏抹主之故事。同样的这件事，不但约翰记载了，马太和马可也都有记载。所以， 如果我们想要知道整个故事之内容的话，最好把这三处的记载放在一起来看，才能对之有更清楚的了解。这个故事是这样开始的："逾越节前六日，耶稣来到伯大尼，就是祂叫拉撒路从死里复活之处。 有人在那里给耶稣豫备筵席。马大伺候，拉撒路也在那同耶稣坐席的人中。马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己头发去擦。屋里就满了膏的香气"(第1-3节)。在这三节圣经 中，我们看到向主可以有四种形式的事奉。但在这四种不同的形式中，马利亚的事奉是突出的;因为 在这故事的后面我们可以看到，只有她一个人特别的得到了主耶稣的称赞。因此，"马利亚式的事奉 "就应当是我们所要效法的。但是，在讲到为什么她的事奉会被主欣赏之前，我们先来看看这四种不同形式的事奉是什么：

(一)"有人在那里给耶稣豫备筵席"：

"有人"，这一个人是谁?参照马太对这个故事的记载，"耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里..." (太26：6-13)，可见这一个请主耶稣吃饭的人是西门。那么，他请主吃饭的原因，很可能是由于他曾经患过的大痲疯病，因主而得了医治。所以，这是他用来报答主恩之一种事奉的方法;也即，这是一种以物资(或钱财)的供应来事奉主的形式。那么，这不是"不好"，也不是"不重要"的一种事奉。

(二)"马大伺候"：

这是另一种形式的事奉。像马大一样，这是一种花时间和出力的事奉。无论是传福音、探访、教ZR学等等的;这些是教会中的热心份子的事奉。当然，这一等形式的事奉更不是"不好"和"不重要"的;因为，它们是不可缺的一种事奉。

(三)"拉撒路也在那同耶稣坐席的人中"：

拉撒路的事奉是第三种形式的事奉。我们在圣经中从未见拉撒路说过一句话，但他这个人本身就有他的功用在。因为，"有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。但祭司长商议连拉撒路也要杀了。因有好些犹太人，为拉撒路的缘故，回去信了耶稣"(第9-11节)。实在，拉撒路是一个不需要说什么的人;因为，只要他"能坐在那里吃饭"，就是个主的恩典和能力的见证。所以，他是代表那一等"用与前不同的生活和好的行为来见证主"的人;那么，这是更加不可少的一种事奉形式!

(四)"马利亚就拿着一斤极贵的真哪哒香膏，抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦。屋里就满了膏的香气。"：

在这四等形式的事奉中，为什么单单是马利亚的事奉特别得到主的称赞呢?假如我们参考马可的记载，就会更加的清楚。可14：6-9说："耶稣说，由她罢。为什么难为她呢?她在我身上作的是一件美事。因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。她所作的是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏豫先浇在我身上。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。"在这里，我们注意主耶稣所说的最后的一句话。祂并没有提到马利亚的名字，祂只是说"这女人"，可见主的意思并非是要我们去传讲"马利亚"、表扬"马利亚"。祂的意思乃是说："这样的事奉与真正的福音是有连带的关系的"。也就是说，"福音"要达到完全的果效的话，就不单单只是在人的这一方面有满足、有好处;"福音"在一个人的身上，也应当带出、产生出有像"马利亚式的事奉"之果效，叫主的心也得到喜乐和满足才是!

下面我们就来对"马利亚式的事奉"多有一点思想：什么样的事奉才是像马利亚一样的事奉，以致能使神的心得到喜悦呢?

(一)是"合意"的事奉：

我们回到约12：7，"耶稣说，由她罢，她是为我安葬之日存留的"。在此，主耶稣把马利亚所以如此作的意义说了出来。那么，为什么在这四个人之中，单单马利亚有这样的动机呢?让我们不要忘了，在这以前曾经在这同样的家庭中所发生的另一件事故，记在路10：38-42;我们只念第39节：" 她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听祂的道"。在主耶稣所讲的道中，一定曾提到有关自己"要怎样死"、和"为什么要死"的信息;因为这些是祂一直都在向门徒们传讲的事。只是一般的门徒，甚至是使徒们，都因为自己心中已经塞满了事，所以对主的说话没有真正的听进去。惟有马利亚，她不但是"听道"，并且因为爱慕神之故而真的把神的道听到心中去了。因此，她才会做出这一个"豫先用香膏来膏主"的事奉来。所以，如果我们要学有像马利亚式的事奉，就不是只学她在后面的这一半"外面的表现"。而是，要先学她在前面的那一部分，先多读(听)圣经真理的教导;在真正明白了神的心意之后，才能使我们的事奉做得恰到好处、使神心满意足。

(二)是"合时"的事奉：

可16：1，"过了安息日，抹大拉的马利亚，和雅各的母亲马利亚，并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。"接下去的记载叫我们看到，她们的心意没有作成;因为耶稣已经复活，祂的身体已经不在那里了。这些妇女们想要去作和马利亚同样的工作;但是，机会已经过去了。所以，"马利亚式的事奉"是抓住机会的事奉;也即，当心中有圣灵在真理之中的感动时，就立刻去遵行。不要销灭圣灵的感动!

(三)是"爱主"的事奉：

第4-8节："有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说，这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢?他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。耶稣说，由她罢，她是为我安葬之日存留的。因为常有穷人和你们同在。只是你们不常有我。"主耶稣在此为马利亚向犹大辩护;并且，按马可的记载，祂还说了"她在我身上作的是一件美事"此语。主叫我们知道，马利亚所作的不是一件"善事"，而是一件"美事"。"善事"和"美事"是不同的：前者的重心在"事" ，后者的重心在"人";前者的重心在"行的人"，后者的重心在"受的人";前者"有限度"，后者"无 限量"(只会嫌少、不会嫌多;只怕不够、不怕太多)。当然，最最基要的不同之处是："美事"是作在"主的身上"之事、是单单"为主而作"的事。这就是"马利亚式的事奉";有时，甚至被不爱主的人看成是"浪费"。但是，我们在心中的对主之爱，主都能知道、也都能欣赏!

(四)是"全人"的事奉：

再说，西门、马大、和拉撒路的事奉不如马利亚，不是因为他们的事奉"不对"或"不好";而是因为他们的事奉"不够完全"。如果我们仔细的观察，就可以发现在马利亚的事奉中，包括了他们所有的事奉：(1)马利亚所用的香膏是"极贵的"，这就包括了西门的以物资(钱财)的事奉;(2)马利亚用这香膏去"抹耶稣的脚，又用自己的头发去擦"，由"抹"和"擦"这两个动作，就包括了马大的那种出力和花时间的事奉;(3)马利亚的事奉所带出的，是"屋里就满了膏的香气"的结果，这就如同拉撒路一般的叫人从他身上看到主的生命、闻到主的香气(林后2：14)。这是"马利亚式的事奉" 之所以突出，和受到主的称赞的原因。所以，我们今天所要追求的：不是单单像西门那样的，以财物来事奉神;不是单单像马大那样的，以时间和精力来事奉神;也不是单单像拉撒路那样的，以行为的见证来事奉神;乃是要像马利亚一样的，以"现在活着的，不再是我"(加2：20)那样的心态来事奉神!

结论：

在这一个美丽的故事中，我们看到有四颗爱主的心。可惜的是，我们在其中也看到另有一颗与他们有不同的心之人---犹大。在他的身上，最最明显的表现，就是他是一个"心口不一"的人;或说，他是一个"里外不同"的人。活在这样光景中的人是一个说谎的人，也是魔鬼的儿女、是不能得到主耶稣的福音的人!然而，任何样的人都是可以有"得救的盼望"的人;因为这一位降世为人的弥赛亚君王 (第12-19节)，也就是那一粒"落在地里死了"的麦子(第20-50节)!祂的代死之功效，足够有能力来拯救全世界的罪人!让我们记得主耶稣的话说："你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。"(第36节)