请同读出二11-三6及来十一24-25两处经文。
祷告：“天父，圣经打开来了，求圣灵帮助我们心也被打开。愿祢的宝座设立在我们当中，让听的、讲的和翻译的都同感一灵，求祢心意得到满足。祢才是聚会的主宰，愿荣耀和尊贵都归给祢，奉耶稣的名祷告，阿们。”
神用最卑微的人
上帝在每一个卑微之人身上，都有祂永远的托付。从摩西身上发现四个重点：(一)约──亚伯拉罕、以撒、雅各的约，部分是透过摩西得应验的。(二)救恩历史──摩西可说是以色列的救星。(三)圣经正典──从摩西五经的根基，之后有历史书、先知书、诗歌、智慧书甚至新约圣经;没有五经，则不会有旧约和新约，人就难听见上帝的声音。(四)上帝的主权──摩西是个从水中捞起的人，从死里救出的人，“乞丐”变成“王子”，说明神可用任何卑微的人。
摩西四十岁时不是要事奉上帝的吗?然而神要他多等四十年，直到八十岁神才用他。他四十岁到八十岁这段时间，以色列人正在埃及受苦害。上帝宁可让人在埃及多受苦四十年，也要等摩西在旷野历炼。
神看工人重于工作。神预备怎么样的人做怎么样的事。摩西有点类似中国的张良。秦吞六国，他找了个大力士来替他复仇，伏击秦皇，但不能命中。张良成了钦犯被追杀，一位老先生在桥上见到张良;这次相遇便把历史改写过来。
老先生见张良心有浮夸;决意要磨练他，三次要张良给他拾鞋。老人家认为“孺子可教”，相约，把珍藏的兵法相赠。到了约会之日，张良来晚了，老先生着他改日再来;这一回张良早到，但老先生更早，于是相约再次见面，这次张良天未亮就守候，老人终把兵法赠他。故事关键在于磨练张良的个性，预备汉室取代秦朝的工作。
同样，上帝磨练摩西，也是为拯救色列人作好准备。今日，你我同样要受磨练，好完成神永恒的工作，就像摩西下了山，承担上帝永恒的托付那样。
(一)在别人的需要上看见自己的责任
发明通讯之父贝尔Alexandra Bell，在大学任教音乐。有天他上教堂，看到一位漂亮姊妹，心中倾慕，不料得不到理会，原来对方是个聋子，根本听不到讲道和音乐。
学音乐的贝尔于是请教物理学家——到底语言的讯息，可否经由管道传送到远方呢?他找来机械匠，一起研究，花尽家财，终于发明了电话;又研究出细小的助听器，赠给那心仪的女孩使用。女孩感激不已，下嫁给他。这就是在别人的需要上，看见自己的责任。
摩西身居深宫，有机会继任为法老;他要胜过权位、金钱和美色等诱惑，还要舍弃那舒适的安乐窝。但以理、尼希米和以斯帖都是一样——在自己的软弱上，看到神的大能。八十岁的摩西自认为拙口笨舌的，这时候上帝才用他;他四十年前不是很有爱心，体力强盛的吗?徒有爱心，单靠人本主义、人道主义就行吗?任何拯救以色列人的方法，关键在乎眼界。
四十岁与八十岁的差别在那里?就在眼界里。圣经说，他左右观看见无人，就把一个埃及人打死了(出二12)。多年后，耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说：“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?”(出三2-6)第三章和第四章最大差别在看见与否。
四十岁前，摩西看神是用肉眼看;八十岁以后，看上帝是信实的，体会祂是守约施慈爱的神;衪看见上帝的圣洁，不敢正视，把脸伏在地上，将鞋脱下来。祂是圣洁可畏的神。最关键的是他看见上帝的权能。荆棘在火中烧，卑微之人纵在火中燃烧，神仍然会用得着。就像保罗所说，我们有这宝贝在瓦器里(林后四7)，乞丐也可变王子。
宣道会的创办人宣信(Albert B. Simpson)说：“上帝不需伟大的人，只需卑微之人见证祂的伟大。”神要用卑微的人彰显祂的能力，摩西不再需要武力、体力;却靠着神的大能大力，行了十个神迹，把同胞安然领出埃及。
(二)在自己的软弱上看见上帝的大能
今天，你我莫再停留在“四十岁的摩西”，却要看见他在八十岁所见的上帝;“四十岁的摩西”以为自己有能力，“八十岁的摩西”知道自己无能力——但神却能。神是一切，我所能与不能，在神都能。
在拍卖市场里有一个破旧的小提琴，叫价一元、二元、三元……。正欲敲定，有位老先生走过来，把琴盒打开，清理里头的灰尘，把弦线调校好，就拉起琴来。听着妙曼的音乐，大家鸦雀无声，老先生把琴合上，静静地下台去。天使般的音色，余音绕梁;拍卖的人叫价，接着有人喊价一千元、二千元、三千元。结果以三千元成交。
为何起初值三元的东西，转眼就涨价至三千元呢?原来老先生是提琴的主人，琴被主子的手摸着，三文钱的价值跳升至三千元。你我都是卑微的，但勿忘上帝可以照着在基督里的大能大力，充满我们，叫我们在自己的软弱上看到神的大能。
(三)在平凡的尘世中，让异象带来突破
在平凡的尘世中，如果上帝没有向摩西显现，他可能牧羊终老，死在旷野!很多人的生命兜兜转转，需要的乃是异象。异象带来方向、更新和突破，摩西脱胎换骨，因为异象决定了方向。曾有管理学大师说，非营利机构需向营利机构学表现，营利机构需向非营利机构学异象。连世上成功的企业，也明白成败关键在员工有异象与否。
发现美洲新大陆的哥伦布，五十多岁以前熟读约伯记廿六章，知道地球是圆的。当时一般人都信地球是方的，但哥伦布让异象主导自己，终于1492年发现美洲新大陆。
上帝所用的人，同有一个特征，就是具有异象。亚伯拉罕因有异象离开本地本族父家;摩西、以赛亚见了上帝的异象，决定日后的事奉。以西结在外邦见到上帝，成了他事奉的起点。保罗遇见耶稣，有了新异象。异象改变教会的方向，使徒彼得布道和事奉大有果效，但一天正在楼顶祷告，天来异象，改变了彼得(徒十1-17)。此后福音进入罗马帝国，更新了初期教会的宣教使命。
没有异象，彼得的事奉仍是绕圈而行;没有西乃山的异象，摩西的一生会原地踏步。最平凡不过的牧羊生涯，在旷野也需要异象。摩西领受异象时已八十岁，人生过了三分之二;就像今人所谓进入“中年危机”，但人中年就要准备退休等死吗?有人说：倘你到四十至五十五岁，而又没有第二事奉跑道的话，退休以后真的很孤单，人生就像等死一样。
退休(retire)这字，有人解说像换个轮胎，人生继续下半场供神使用。本为牧羊人的，换个轮胎成了“神人”。中年危机可怕吗?绝不!人生精采的部分往往留在末后的三分之一。我们当中的长者，正届人生的精华!不要有等死的观念。换个轮胎，领受上帝的异象;接受托付，可以为神大用。上帝用摩西末后三分之一的人生，使过去所受的痛苦都成了预工。
你可曾经历失败、挫折、抑郁、哀伤和病痛，这些都要成为过去，准备展开人生精采的下半场罢!中年以后，有异象的人生才是承担上帝永恒托付的时刻。Phillips Brookes说：“莫求生活安乐，当求作刚强的大丈夫;莫求与你能力相等的工作，求与你工作相等的能力。这样，你所作的虽算不上神迹，但你本身却是个神迹!”工人被上帝的异象摸着，八十岁的摩西下了山，领着二百万人出埃及。上帝同样要用我们每一个人，只要顺应祂的感动，肯定从圣经而来的引导，必在平凡的尘世中带来突破。工人决定工作，有异象的工人方能担当上帝的工作。
(四)在短暂的文化中，寻求永恒的舞台
法老的皇宫不是永恒乐土，有权、有钱、有色，但通通是过眼云烟，人生要有意义，就须寻找各自的舞台;那里有上帝用你的地方?摩西的舞台不在皇宫，乃在上帝和以色列人面前;他宁可与神的百姓同受苦害，也不愿意享受罪中之乐。他看为基督所受的凌辱，比埃及的钱财更为宝贵(来十一24-26)。永恒的托付只能放在永恒的舞台之上，上帝要用你，便要把你放在永恒的位置上。若那舞台不是神用你的地方，就算很享受，很满足，报酬不错，也当转而寻找合适的、人生下半场的舞台。摩西因着信，把人生的舞台，从世界转到上帝那里。若你不喜欢现时人生的道路，那便赶快“转台”——转到上帝的道路上去吧!人到中年，我深深体会这点的重要性。
很多被神重用的人，都懂得“转台”。亚伯拉罕离开本族本家，“转台”到吾珥;约瑟由以色列“转台”到埃及;大卫在伯利恒的田间“转台”到旷野;尼希米由波斯皇宫“转台”到圣城;但以理由俘掳“转台”到政界，作神的见证。
每个人都有不同的舞台，不要羡慕别人的舞台，要留意上帝给你的舞台。彼得牧养主羊，在犹太人之中工作;保罗却到外邦人中奔跑(徒廿一至廿三章);约翰从事文字工作，写了〈约翰福音〉和〈启示录〉。有人适合文字工作;有人适合网络工作;有人适合做宣教士，上帝设定各人的舞台，我们毋须与人比较。
神学家F. F. Bruce最羡慕当布道家，但上帝给他独特的舞台，他唯有顺服作个解经家。旧约的先知约拿，不肯跟从安排，神差派大鱼把他吞下，要他在鱼腹中悔改。求主帮助我们学会“转台”，走祂要我们走的路。
中国古代的韩信，看准逐鹿中原的时机，刘邦尚差一人助他成大业，因此他甘愿暂时忍辱，以期他日登上他人生的舞台。后来他使出“十面埋伏”，令项羽四面楚歌而败亡。今天荣耀的神给你永恒的托付，跟从祂罢，“转台”又何妨!摩西年老时也曾“转台”，写下摩西五经，影响世世代代。求神帮助我们每一位华人信徒，承担上帝永恒的托付。
祈祷：“求亲爱救主，用宝血洗净我们，求宝贝的圣灵充满我们，让我们在基督里充满盼望，有大能大力。求主助我们脱离人本主义，不用己法，不靠势力，不靠才能;看见你在宝座上，认识祢的信实、慈爱、主权。更帮助我们有祢从天上而来的异象，跟从祢的脚踪，一生被祢使用。我们当中有挣扎，欲知人生下半场的舞台在那里的人，求主的灵摸着我们。祢是主人，是导演，求量定每个人的舞台，承担祢在我们身上的期待，讨祢喜欢，直到主再来。奉主耶稣基督得胜名求，阿们!”