经文：箴言十八章12节
前言：
骄傲与谦卑是相反词，也是处事为人的两种不同态度。因着态度的不同，
所表现出来的行为就不同，其对人生的结局当然也会是完全不同。箴18：12败
坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。意思是说骄傲所带来的结果是败坏，
而谦卑的结局是尊荣。每个人都希望人生的结局是美好的，是有尊荣的。没有
人会希望结局是败坏的。然而，因为当局者迷，很多时候人不自觉地骄傲起来
，以至于出现不适当的行为表现。感谢神，圣经就如一面的镜子，让我们可以
看清自己的本像，使我们得以在失迷时，得以回转，回到神喜悦的面光之中。
今天我们要从箴言中特别来交通骄傲与谦卑。
一、骄傲
箴言中有许多经文提到骄傲。箴8：13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、
狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。箴13：10骄傲只启争竞，听劝
言的，却有智慧。箴14：3愚妄人口中骄傲，如杖责打己身，智慧人的嘴必保
守自己。箴25：25耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。箴16：5
凡心里骄傲的为耶和华所憎恶，虽然连手他必不免受罚。箴16：18骄傲在败坏
以先，狂心在跌倒之前。箴21：24心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄，都出
于骄傲。从这些经文中，我们要来思想何谓骄傲？骄傲的特点？骄傲的害处？
及骄傲的结局？
1.什么样是骄傲？
箴16：18骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前。狂心是骄傲。当一个人的心
发狂时，不认识自己是谁，妄想自己有超大的能力，能成就多么的丰功伟业，
因此就看不起别人，甚至于伤害人。所以凡看自己过于所当看的就是骄傲。王
下18：19-35记载亚述的大将军拉伯沙基围困耶路撒冷时，所发的狂言。当时的
亚述帝国武力强盛，征服了许多国家。拉伯沙基所率领的亚述大军所到之处，
所向无敌。20节，他对希西家王说，你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是
虚话。21节，看哪，你所依靠的埃及，是那压伤的苇杖。人若靠这杖，就必刺
透他的手。33-35节，列国的神，有那一个救他本国脱离亚述王的手呢？哈马、
亚珥拔的神在那里呢？西法亚音、希拿、以瓦的神在那里呢？他们曾救撒玛利
亚脱离我的手么？这些国的神有谁曾救自己脱离我的手呢？难道耶和华能救耶
路撒冷脱离我的手呢？拉伯沙基是有比各国的将军多了一点能力。许多国家的
将军都不是他的对手，纷纷被他打败。就是因为有了这一点的成就，使他骄傲
了起来，自以为天下无敌，连各国各族的神明都不是他的对手。他自认为能力
高过于神，因此就不把耶和华神看在眼内。所以他就发出狂言，说，难道耶和
华能救耶路撒冷脱离他的手吗！拉伯沙基真是井底之蛙，不知天高地厚。他大
概也没听过一句俗话，人外有人，天外有天。更何况人岂能与造天地万物的神
相比呢？拉伯沙基为何会骄傲？因为他有了一点的成就，这一点的成就使他自
我膨涨，自以为了不起，目中无人，狂傲了起来。所以成就容易使人产生骄傲。
不一定要有大成就才会生骄傲，纵使一点小成就也会使人骄傲。我们虽不像拉
伯沙基有盖世的武功，征服了许多国家，但我们也会像拉伯沙基一样，只要有
一点点的成就，也许是考了一次的满分，得了一次第一，圆满地完成一件任务，
就使我们得意起来，忘了自己只不过是渺小的人，也忘了能成就一切都是神的
恩典。箴21：24心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄，都出于骄傲。如果因为
过去的成就使我们心骄气傲，不可一世，行事就狂妄起来，那我们就是神心目
中的骄傲人、亵慢人。弟兄姐妹们，当有所成就的时候，要提醒自己，不要因
此变成一个骄傲的人，成为神眼中的亵慢人。
2.骄傲的表现。
箴14：3愚妄人口中骄傲。骄傲很容易从口中表现出来。当看到人没把事
情作好，或问人某些问题，人不会答时，常脱口说，好笨哦！连这个问题也不
会。这么简单的事也做不好。这样的话代表自己一定比别人聪明，能做得比别
人好。但事实并不一定如此。有一位老师上课时问班上理化最好的学生一个选
择问题，要学生猜猜答案。那个好学生猜错了，老师没指正，只是要那学生作
实验，从实验的结果去看正确的答案如何。那位理化成绩最好的学生做了实验
，发现实验结果与他所猜的答案不合。这时班上一位理化成绩最差的学生跳出
来，很自豪地说，那位同学只会读死书，动手作实验他是不行的，要动手作就
要找我啦！这位理化成绩不好的学生，平常在做事方面是比那些成绩好的学生
灵活多了，所以他找到机会就骄傲起来了。这次逮到机会可以损一损成绩好的
同学。老师说，你行，那你来试看看。这位学生就做起实验来，他的动作确实
是敏捷多了，但做出来的结果仍然跟前一位同学一样，与预测不符。只好黯然
下台。人的愚昧就在于不知道真正的真理，却以为自己是对的，且又急着发言。
当话说出口之后，发现自己也是错的时，就显出自己的愚昧。所以说骄傲的人
是愚昧人。
3.骄傲带来纷争。
箴13：10骄傲只启争竞，听劝言的，却有智慧。骄傲的人自以为是，凡事
都要听他的，很容易就落入刚愎自用。所罗门王的儿子罗波安就是例子。列王
记上12章，所罗门王死后，他的儿子罗波安当上了国王。罗波安一当上了国王，
似乎就不可一世，他以为当了国王就可以任意妄为，想做什么就作什么，想要
怎么作就怎么作，百姓又能对他如何。当百姓向他请求减轻所负的重轭时，他
却回答说，他的小拇指比他父亲的腰还粗，所罗门王使他们负重轭，他要使百
姓负更重的轭。所罗门王用鞭子责打他们，他要用蝎子鞭责打他们。罗波安那
骄傲的口气令百姓非常的反感。他的骄傲使得百姓不再顺服他，不甘心受他的
欺压，所以一下子十个支派的百姓另立耶罗波安作他们的王。罗波安还不知反
省，想大动干戈，要夺回失去大半的版图及百姓。但神差了神人示玛雅告诉犹
大和便雅悯全家，叫他们不可上去与弟兄争战，各自回家去。从此国一分为二，
且两国常处在纷争之中。这是骄傲所带来的后果。
4.骄傲败坏人。
箴14：3愚妄人口中骄傲，如杖责打己身。箴16：18骄傲在败坏以先，狂
心在跌倒之前。撒母耳记上17章，非利士出了一个巨人歌利亚，他身高六肘零
一虎口，又孔武有力，头戴铜盔，身穿的铠甲重五千舍克勒，腿上有铜护膝，
两肩背负铜戟，枪桿粗如织布的机轴，铁枪头重六百舍克勒。他仗着高大的身
材，全身周全的防护，超人的力气，大概没有人可以打得过他，所以他就骄傲
起来。他满口污秽的话，咒诅的言语，故意激怒人。对手越是惧怕，他就越显
出得意。当少年的大卫没带刀也没穿盔甲出来与他对战时，他更是藐视大卫。
大卫要与他打仗，有如鸡蛋碰石头。大卫岂是他的对手。他自认为可以轻易地
杀死大卫，且要将大卫的肉给空中的飞鸟，田野的走兽吃。因为他太骄傲了，
所以轻敌。俗话说，百密必有一疏。虽然全身包着盔甲，他万万没想到大卫用
机弦甩出一块石子，正好打中了歌利亚的额头，歌利亚应声倒地。大卫虽没带
刀，却用歌利亚身上的刀，割下歌利亚的头，那人见人怕的巨无霸歌利亚就此
栽在一个少年人手中。这正应验前面两节箴言及俗话所说的，骄者必败。
5.骄傲的人是神所不喜悦的。
箴 8：13敬畏耶和华在乎恨恶邪恶，那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的
口，都为我所恨恶。箴16：5 凡心里骄傲的为耶和华所憎恶，虽然连手他必不
免受罚。骄傲的人为何神不喜悦呢？我们来看一个例子，但以理书4：29-32尼
布甲尼撒王游行在巴比伦王宫里，他说这大巴比伦不是我用大能大力建为京
都，要显我威严的荣耀么。这话在王口中尚未说完，有声音从天降下，说，尼
布甲尼撒王阿，有话对你，你的国位离开你了，你必被赶出离开世人，与野地
的兽同居，吃草如牛，且要经过七期，等你知道至高者在人的国中掌权，要将
国赐与谁，就赐与谁。在主前612年，巴比伦攻陷尼尼微取代了亚述，成为当
时近东地区最强盛的国家。巴比伦王尼布甲尼撒并于主前587年攻取耶路撒冷，
使南国犹大亡国。中东地区全部落入他的版图，他的成就非凡。有一天，当尼
布甲尼撒王观看所居住美轮美奂的王宫，及俯视繁华的巴比伦城时，自己觉得
非常满意，也就骄傲起来，他自认为这一切的荣景全是他的大能大力所成就的。
他甚感荣耀，因为全天下惟我独尊。他不知道一切的能力都来自耶和华神，王
位也是神所给的。他不知道要把荣耀归给神，而把荣耀归给自己。正当他洋洋
得意时，神马上告诉他，他的王位离开了他，神要他下台，他就得马上下台。
因为真正掌权的是天上的至高者。他以为自己有多了不起，神就让他落魄到一
个地歩，与兽同居，如牛吃草。33节说，神的话真的应验了，尼布甲尼撒王被
逐出王宫，住在旷野，身体被露水滴湿，头髮长到像鹰毛，指甲如同鸟爪。尼
布甲尼撒终于领悟且悔改了。37节，现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王，
因为他所作的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。尼
布甲尼撒王亲身经历了骄傲的结果，也体会到为什么不可以骄傲，因为只有天
上的王才是一切权力、能力的源头，人应向神讚美神的大能，感谢神的恩赐。
纵使有一点成就，也要尊崇神为大，恭敬祂，把荣耀归给神。
神不喜悦人骄傲，因为人骄傲时就忘记了神是万有的主宰，忘记了自己是
被造的，是僕人的身份。骄傲时听不进神的话，不把荣归给神，也不走信心的
路。不听神的话，不走信心的路是悖逆神，得罪神的事，那是极大的罪，神不
容许这样的罪，所以神要惩罚，叫人知道惟有耶和华是神，是配得一切的尊贵
和荣耀。
二、谦卑
箴言中也有许多处经文提到谦卑。箴3：34他讥诮那好讥诮的人，赐恩给
谦卑的人。箴11：2骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。箴15：33尊荣以前，
必有谦卑。箴16：19心里谦卑与穷乏人来往，强如将掳物与骄傲人同分。箴18：
12败坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。箴22：4敬畏耶和华心存谦卑，
就得富有、尊荣、生命为赏赐。我们也要来思考何谓谦卑？谦卑的人的表现如
何？谦卑之人的结局如何？
1. 何谓谦卑？
按字意，谦是谦逊，向人没什么可夸之处。卑是低下，不是高高在上。腓
2：3凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己
强。骄傲的人是看自己比别人强，而谦卑的人正好倒过来，看别人比自己强。
腓利比书中为什么把结党、贪图虚浮的荣耀这两件不好的事与谦卑扯在一起呢？
保罗劝勉教会的弟兄姐妹凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，因为当人不肯
谦卑，凡事好强，争取利益时就会生出结党的事；当人贪图虚浮的荣耀时，就
会想要站上高位。而高位如金字塔，越高的位置越少，所以只有少数人可站上
更高的职位。若每个人都想争高的职位，那势必产生争夺的事。这常是纷争的
起源。神的儿女不争地上的名位，神的儿女看重的是天上的产业，因此不但不
争，反而要看别人比自己强。如能认定别人比自己强，那不但不争，还要让。
亚伯拉罕是个谦卑的榜样。创世记13章，亚伯拉罕的姪儿罗得跟随亚伯拉罕，
来到伯特利与艾城的中间牧放牛羊。他们的牛群、羊群甚多，那地容不下他们
两家的财物。两家的僕人起了纷争。创13：8-9亚伯拉罕对罗得说，你我不可相
争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。遍地都不在你眼前么，
请你离开我，你向左，我就向右，你向右，我就向左。亚伯拉罕是长辈，他没
有用长辈的高姿态，自己先选，而是让姪儿罗得先选。是否先选先赢吗？不是
的，罗得以为佔了便宜，选上繁华之地。罗得走后，14节，耶和华对亚伯兰说，
从你所在的地方，你举目向东西南北观看，凡你所看见的一切地，我都要赐给
你和你的后裔，直到永远。哇！亚伯拉罕的谦卑凡而得到更大的祝福。亲爱的
弟兄姐妹们，你是否也羡慕亚伯拉罕所得神的祝福。你要不要学习亚伯拉罕的
谦卑，使你也能得到神所赐的福。
一个谦卑的人，在他所行的一切事上，纵使有了一些成就也不居功，是别
人的功劳，是神的恩典，把荣耀归给神。使徒行传14章，保罗和巴拿巴在路司
得行神蹟，叫一个生来是瘸腿的起来行走。众人看到这样的神蹟，高声喊着说，
有神藉着人形降临在我们中间了。城外丢斯庙的祭司牵着牛，拿着花圈来向巴
拿巴和保罗献祭。巴拿巴和保罗听见，就撕开衣服跳进众人中间，告诉众人，
他们俩人也是人，性情和众人一样。他们只是传福音给他们，叫他们认识且归
向那创造天、地、海和其中万物的永生神。真正有能力行神蹟的是神，保罗和
巴拿巴只是个器皿，被神所使用而已，所以要把荣耀归给神。我们是否是个谦
卑人，也要问自己是否知道把一切的成就归荣耀给神。
2. 主耶稣是谦卑的最好榜样。
腓2：6-8他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了
奴僕的形像，成为人的样式，既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于
死，且死在S字J上。谦虚是虚己，虚己的表现就是奴僕的样式。骄傲的人自
认为高高在上，官架十足，凡事要指挥别人，控制别人，叫人都听他的，都来
服事他。而谦卑的人是把身段放低，愿意作人的僕人，为别人服务。主耶稣说，
祂来不是要受人的服事，乃是要服事人。约翰福音13章，主耶稣在吃完逾越节
的晚餐后，脱了衣服，拿一条毛巾束腰，把水倒在盆里，为门徒洗脚，并用自
己所束的手巾擦乾。为人洗脚是最卑微的僕人所作的工作，主耶稣却愿意作。
我是否是个谦卑的人？那就要问自己在凡事上是表现出主人的样式，或僕人的
样式。我是要人凡事听我的，服事我呢？还是我愿凡事听别人的意见，愿意在
最小的事上服事人呢？
箴11：2骄傲来，羞耻也来，谦逊人却有智慧。路14：7-11主耶稣曾去参
加一个宴席，他看见有客人一来就坐上首位去，这人也许认为自己的身分应坐
在首位。这代表那人不够谦卑，他喜爱那高位，被人尊敬的感觉。然而，若此
时来了一个更尊贵的客人，主人来请他让位，那就很难看了，他必羞羞愧愧地
退到别的位置去。如果他是谦卑人，不去坐首位，等到主人亲自来请他去坐首
位时，那就更有尊荣。
3.谦卑是灵里贫穷。
太5：3虚心的人有福了，因为天国是他们的。虚心是灵里贫穷，也就是谦
卑的意思。谦卑的人认为自己是不足的，是一无所有的，所以来到神面前，承
认自己的软弱，需要神的帮助，需要神的智慧，需要神的能力，需要神的恩典。
一个空的容器才能倒进水或酒。容器越大，所能装的量就越多。若一个容器是
满的，就不能再装进任何的东西。我们若认为自己已经完全认识神了，就不会
再渴望追求认识祂。除非我们甚觉得认识神太少了，才会竭力地追求认识祂。
除非我们知道我们的知识太有限了，我们才会更渴望多读圣经。除非我们体会
到自己的能力太小了，我们才会依靠神，求神的帮助。我们越大的渴望就有越
大的得着。
4.谦卑的人得尊荣。
箴15：33及箴18：12两处提到尊荣以前，必有谦卑。意思是说要得到人的
尊崇，必需先有卑微的付出。举一个例子，徒13：22神选立大卫作王，又为他
作见证说，我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
你看大卫得到何等的尊荣，神说大卫是合神心意的人。大卫所以得到这样的尊
荣是因他曾在神面前谦卑。当大卫少年时，他谦卑地牧放父亲的羊群。撒上16
章先知撒母耳到他家拜访时，全家都非常兴奋。能接待先知是何其荣幸。能目
睹先知，与先知一同吃饭坐席，那更是难得的事。他的七个哥哥得知这样的消
息，全都赶回家与撒母耳一同享受宴席，那羊群怎么办？一定要有人留下来看
守。长幼有序，大的有优先权，老大将牧羊的责任交给老二。老二交给老三，
最后只有最小的留下来。大卫是最小的，没得往下推了，他也没有想别的理由，
争着要回家享受吃喝快乐。他认定自己是最小的，最卑微的，就欢欢喜喜地代
替哥哥们看守羊群。当大卫杀了非利士的巨人歌利亚，百姓欢呼，扫罗杀死千
千，大卫杀死万万时，大卫并没有因此就骄傲起来。他没有自高以至于看不起
国王扫罗。他仍然卑微地服事扫罗。扫罗心情不好时，大卫还为他弹琴，使他
的心舒畅。当扫罗妒嫉大卫的名声，深怕大卫夺了他的王位，一心要追杀大卫
时。扫罗有二次落到大卫手中，跟随大卫的人要大卫杀了扫罗，但大卫不肯，
因为扫罗是神所膏的王，他不敢杀神所膏的王。因为大卫深知神才是真正的王，
是他的主。他岂敢冒犯他的王，他的主人。大卫曾犯罪，他犯了姦淫的罪及杀
了无辜之人的罪。先知拿单来指责他所犯的罪，得罪了耶和华神。大卫立即悔
改，卑微地来到神面前认罪。他作了诗篇五十一篇来表示他的忏悔。
有一位神所重用的僕人李慕圣，他有很美的见证。他因信基督的缘故被关，
被下放劳改。纵使出了监狱，当局为了不让他传教，特意安排他到医院作临时
工。在那里所要作的工作最累，薪水最低，他没有为此埋怨就消极地作事。而
那个医院每个月要聚在一起开会，互相批评以评出奖励的等级。每个人在这个
会议上都吹嘘自己如何认真，做了多少事，批评别人不好，好使自己可以得到
奖金。李弟兄说不出那些违心之论。在会议上，有人说他年纪大了，较没力气
做事，应给他最后一级，没奖金可拿，他也不反驳。他第一个月去参加，发现
是这个样子，以后不再参加这种会，但他还是每天努力作他该作的事。那些人
看见他没来开会，更好，每个月都评他是最后一级。这样一连四个月都是最后
一级，领不到奖金。这样的结果被医院的院长注意到了，院长起初认为这个人
表现既然那么不好，应该把他裁掉。但当院长一调查，发现李弟兄是表现最好
的，他是被人欺负了。第五个月评等级的会议，院长亲自出席了。那些人还是
说，李弟兄老了，作不了什么事，该评最后一级。院长讲话了，院长说，他已
经调查一个月了，发现李弟兄表现最好，不该评为最后一级，应是第一级。众
人听院长这么一说，就附和说，院长说第一级就是第一级。院长接着说，以后
李弟兄的等级不必他们来评，他都是第一级。而且前面四个月他也该是第一级，
前四个月你们欺负他，你们要把前四个月的奖金吐出来，赔他。李弟兄愿意卑
微地用行为为主作见证，他得到院长给他的尊荣。
结语：
骄傲和谦卑不只是对待人的不同态度，我们对待神的态度又是如何呢？是
骄傲呢？还是谦卑呢？我们是否处在骄傲的情境而不自知呢？我们要如何在主
面前谦卑呢？有一首诗可以表达我们的景况。颂主圣歌294首
我懊悔已往太卑鄙，抵挡主高抬自己，我内心常向主怀疑，拒绝主恩爱情义，
还骄傲的对主说，专爱己却不爱你，我还骄傲的对主说，专爱己却不爱你。
主慈悲实在太希奇，始终不将我丢弃，使我见祂流血身体，听祂为敌人祷祈，
于是我就对主说，虽爱己但也爱你，于是我低声对主说，虽爱己但也爱你。
主又领我进入真理，将我愚心渐开启，使我在祂慈爱怀里，时刻享受祂自己，
我谦卑的对主说，少爱己更多爱你，我就谦卑的对主说，少爱己更多爱你。
主恩爱广大无可比，至终克服我自己，我愿全心向祂归依，随时表彰祂荣美，
靠恩我愿对主说，不爱己专一爱你，靠恩我诚心对主说，不爱己专一爱你。
求神帮助我们时常提醒自己，不要作骄傲的人，要作谦卑的人。