上好的人生选择

经文：撒上15:1-9；

证道：宋飞成牧师

人生是由一连串的选择所组成的。每个人都有选择的本能，选得好可以造福一生，选得不好可以败坏一生。一个人所做的选择，不但影响他的未来，而且会决定其生死，甚至影响全人类(罗5:12)。选择是天父给人的极大的自由权，人必须善用它，我们一定要为自己选择负起责任。

一、上好的牛羊——使爱惜者失去尊荣

撒 上9：-10：扫罗是大财主的儿子，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。当神指示撒母耳膏他作王时，他说：“我不是以色列 中至小的便雅悯人吗？我的家不是便雅悯中至小的家吗？……”面对这样一个巨大的挑战，“他躲在器具中了”。众民就跑去把他领出来，推举他为王。这是神所拣 选的。

做 自己不该做的事（撒上13：9-12）。面对强敌，撒母耳要扫罗等候七天。神常以延迟来考验我们的顺服与忍耐。神要以色列人不靠刀剑得胜，使他们知道，力 量的真正来源不在自己，而在于神（罗8:31-37）。结果他没有等祭司到就自个勉强献上燔祭，换句话说他的信心其实是建立在人的基础上的。这违背了神的 律法（申12:5-14），也违背了撒母耳的明确吩咐（10:8）。因献祭是神给利未人的。神如何说，你如何做，神没有说的，你千万不可做。

不 做自己该做的事（撒上15：1-9）。撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，治理百姓只有一个原则就是要听神的话，不是要你用自己 的聪明、才干、手段、方法。神为何吩咐他要彻底除灭亚玛力人？亚玛力是以扫的后代，以扫就是贪爱一碗红豆汤把长子名分出卖的，其后裔是游击部队、恐怖分 子，靠攻击、掳掠人口与财物为生。以色列人出埃及以后，他们首先攻击以色列人，以后凡有机会，就劫掠以色列人的营地（出17：）。所以神说要将他们尽行杀 死。彼前5:8“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”我们的仇敌不是任何人，乃是藏在人背后的魔鬼。魔鬼 有两副脸面：有时像蛇，装作光明的天使，有时张牙舞爪，十分地殷勤，所以我们要在主里谨守，警醒。亚玛力预表人的肉体，就是人里面所有的邪情私欲，连一个 吃奶的小孩子，连动个情欲的念头都该去掉。扫罗去攻击亚玛力人胜利后，未按神的吩咐除灭亚玛力人，而是随从自己所喜好的去行。这上好的牛、羊代表属世的富 足。“撒母耳说，我耳中听见有羊叫，牛鸣，是从哪里来的呢？”这是违背神的旨意所产生的一种声音，是肉体的耳朵所听不见的，然而神听得见。神要我们做的没 有做，神要我们对付的没有对付，神要我们灭绝的没有灭绝，神要我们彻底舍弃的不肯舍弃。

专 做荣耀自己的事（撒上15：12）。扫罗刚开始当王的时候，非常的谦卑，承认自己的无能，后来打了几场漂亮的胜仗，人的盘算就开始出来了。扫罗到了迦密在 那里为自己立了纪念碑。他与摩西及约书亚有何等大的差别，他不将一切的荣耀归与神。他的骄傲从小事上渐渐加增，先是夺取胜利的光荣，后又对自己的骄傲不加 遏制，因此变得邪恶，不能自拔；骄傲毁灭了他自己，也使他家无宁日，甚至危害国家。若发觉骄傲正在你的生命中生根，受骄傲辖制，窃取别人的成就，应当立刻 将荣耀归与天父。

二、上好的袍子——给悔改的人穿在身上  

路15:11-32，耶稣讲到一个父亲有这两个儿子，一个是身体流浪在外，心却想到家里，另一个是身在家里，心却流浪在外。这个父亲有一件上好的袍子该给谁穿上呢？

人 在外，心在家。小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”小儿子得到后就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 把一切财产耗尽，在外挨饿，后来回到家里，就在父亲面前认罪：“父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”我们看整个场景，父亲没 有给儿子说一句话，只有行动。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。亲嘴表达了无声的、无限的、深厚的爱意。之后吩咐仆人 把那上好的袍子快拿出来，这个“那”字指着一个特定的东西，主人只讲一句话，仆人就知道是哪一件。这足以看出父亲早已备妥这件给他流浪在外的小儿子的上好 的袍子。

人 在家，心在外。按说这件上好的袍子应当给大儿子穿，因他在家里天天服事父亲，他没有浪费钱财，也没有荒淫无度，反而让这个从死里复活，失而又得的浪子得着 了这件袍子，这就是“罪在哪里显多，恩典就更显多”的道理（罗5：20）。大儿子不明白，所以生气不肯进去，父亲就出来劝他，他对父亲说“我服事你这多 年”，我摆在第一；“从来没有违背你的命”，这是表明他的自义。做儿女的人服事父亲，不违背父亲的命令，这有什么可夸口的？这是人子的本分，你看他里面满 了不甘愿，这就是自绝于恩典之外，何等可怜。圣经说，我们的好处不在神以外（诗16：2），儿子的好处自然也不在父亲以外，然而他不认识好处是什么。且对 父亲说：“但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。”你看，他不讲自己的弟弟，把弟弟看作外人，每当讲到自己的时候，“我”满 了功劳，自以为义。论到父亲的时候，“你”有偏心，不公正。说到弟弟的时候，“他”活该在外饿死，不配得恩典。“父亲对他说，儿啊，你常和我同在，我一切 所有的，都是你的。”这还不宝贵吗？父神本性一切的丰盛，都有形有体的住在主里面，主与你同在就是最高的祝福，万有都是我们的，何必与人斤斤计较，争一只 羊羔，争一头肥牛犊，争一件衣服，一双鞋子，一只戒指呢？应当欢喜快乐，是因为看见一个罪人悔改（路15：7，10）。不要只抓父神的公义，而忘记了祂的 慈爱，祂未尝留下一样好处不给我们的（诗84：11）。

这两个儿子，一个在外流浪，一个在家流浪。大儿子人虽在家，心却在外，自以为义。小儿子人在外，心却在家，愿意归回父亲的怀抱。亲爱的弟兄姐妹，你是这两个当中的哪一个呢？流浪的人快回来吧，天父期盼你穿上那“上好的袍子”。

三、上好的福分——被专等候神的人得着

路10：41-42，耶稣来到伯大尼马大、马利亚的家。马大忙前忙后，殷勤热情接待耶稣。而妹妹马利亚却坐在耶稣脚前安静地听道。马大因此心里忙乱，最后埋怨起马利亚，责怪起耶稣。

马 大为何“心里忙乱，思虑烦扰”呢？就是因为她心怀不平，她出来找耶稣，她认为一切都是她一个人做的，别人都没有份，马大的意思是要向我看齐。这是她思虑烦 扰的根源及基本原因，主说：事奉神本来就是一件事，没有许多，一件事就是为着神的荣耀，没有别的。服事主不要看别人怎样，不要跟人家比较，千万不要认为都 是我做的，都是我的功劳，但马大有许多，她除了使神得荣耀之外，还要使自己得称赞，使别人受责备。

马 利亚却选择了神所认为上好的，上好的不是我们想为主做什么!不是自己想怎么做就怎么做!不是想干什么就干什么!乃是要领受主的心意，寻求神的旨意，忠实地 照着主的吩咐去实行。事事做在主心上，处处行在神旨中。只有先坐下来，安静在主的面前，瞻仰祂的荣美，先领受、吸收，充满主的成分，享受了主恩典祝福，然 后才能够把你所得着的做出去，那才真正是神所要的。马利亚坐在主的脚前，充满了主的恩典。马大出来埋怨她、告她的时候，她能够默默无声，是因为她已经有了 主，此时此刻她不必说话，主替她说话，感谢赞美神！这个上好的福分，也应该被我们每一个人得着，学习马利亚那样安静坐在主的脚前，默默无声专等候神（诗 62：5）。

结语

扫罗抓着一个上好，失去了尊荣。浪子在绝路转回，得着父为他预备上好的袍子，得着赦免的平安，享受天家的福乐。马利亚选择上好的福分，得着主的称赞。我们怎么办？（书24:14-15）