经文:诗篇119:38

(诗篇119:38)你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定！

神说话算话，人为啥常常说话不算话，当我在思想此话题时，我想到了三个原因：

一、内心诡诈，所以说话不算话。

缺乏内在的诚实，开空头支票，所以人的心一黑，眼就红了，六亲不认。别等着诡诈的人说话算话。

二、能力缺乏，所以说话不算话。

缺乏能力，行善无能，拒恶无力。没有能力保障自己要说的话成就。比如你说要救一个落水的人，但是你缺乏游泳的能力，心有余而力不足，无法完成夙愿，以致于自己说话就不算话了。

世间还有许多不可抗力随时发生，以至于计划赶不上变化，面对地震火灾还有战争，人想干的事情没办法做成。

三、善于变化，所以说话不算话。

朝令夕改、朝秦暮楚，细胞会癌变，人心难测，沧海桑田，一切都在改变。

有人偏听则暗，本来好端端准备帮某人，结果听到旁边人说这个人不咋地，听信了别人的话，就改弦易张不再去帮他了，说出去的话也就不再算数了。心中也全然不顾“起了誓，宁可吃亏也不更改(诗篇15:4)。”

无论内心诡诈，无论能力缺乏，还是善于变化，都会造成说话不算话。人无完人，不要对人幻想完美主义心理，这不现实的，因为人的能力有局限，活在今世我们都不是独行奇事的神，而是受周围人影响的人，有好的影响，也有坏的影响！

于是，天籁发出如下声音：

人间失约录

看哪，圣殿的晨光斜照在羊皮卷上，“你向敬畏你的仆人实践诺言”的金句泛起微光。我常凝视这行字，看金箔在风中轻颤，如同神与人之间那根若即若离的承诺之线。人性在经卷的褶皱里投下阴影，让失约的谜团如同被风吹散的蒲公英，飘落在三个永恒的命题里。

诡诈者许下的诺言，是开在深渊的恶之花。

战国时的商人张仪，左手捧着和氏璧般的盟约，右手却在袖中暗藏刀剑。当他站在咸阳城头，将六国相印如废铁般掷向护城河时，连渭水都泛起讥讽的浪花。这类承诺是月光下的海市蜃楼，当人心的罗盘被贪婪磁化，誓言便成了撬动利益的杠杆。他们的瞳孔里燃烧着欲望的磷火，将诺言当作诱捕猎物的蛛网，待猎物入彀，便用利齿咬断自己编织的丝线。

而善意的失约者，往往困在命运的蛛网里。

就像那个站在黄河渡口的书生，明明发愿要救起落水的稚童，却被漩涡卷走自己的蓑衣。

古希腊的伊卡洛斯带着蜡翼飞向太阳时，父亲代达罗斯的叮嘱犹在耳畔，可对光明的向往终让翅膀融化。这些破碎的承诺如同秋日坠地的青柿，苦涩中透着未熟的酸楚。当命运的飓风掀翻生命的方舟，连最虔诚的水手也只能松开紧握的缆绳。

最令人唏嘘的是随风倒伏的诺言。

宋国大夫华元在楚军压境时歃血为盟，却在晋使的玉璧前改弦易辙，让史书留下"朝晋暮楚"的嘲讽。这类诺言如同春日河面的薄冰，经不起半点温度的变化。就像那个承诺终身不渝的恋人，在家族压力下转身离去时，连影子都碎成千万片月光。人心原是流动的沙洲，外界的季风稍加撩拨，曾经的誓言便如沙堡般溃散。

暮色漫进经卷的缝隙，我看见羊皮纸上神的诺言始终如恒星悬于天际。而人间失约者的剪影，在黄昏里拉得很长。或许我们该学会像先知约拿理解尼尼微城的悔改，以悲悯的目光看待这些断裂的誓约。毕竟人性是未完成的陶器，在窑火中总会有意外的裂痕。

当我们不再苛求完美的承诺，才能在破碎处看见神性之光，正如断臂维纳斯的残缺，成就了永恒的美。