教会内有两大圣礼，都是主亲自设立的：即圣餐和洗礼。

根据福音书的记载，在最后一次逾越节的筵席上，主耶稣和门徒共进晚餐时设立了这一圣礼。在哥林多前书十一章，保罗论到关于圣餐他从主的领受。“我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11：23-26)

本文将扼要谈谈圣餐的意义。

一.圣餐的意义

A。纪念救主

保罗在这里两次提到，“为的是纪念我。”(林前11：24-25)

在路加福音22章，也记载主说，“为的是纪念我。”(路22：19)

我们有生日纪念，婚礼周年纪念，教会成立周年纪念等，其主要目的是不忘记，回忆、感恩和庆祝。关于圣餐也大体类似，即我们要默想主的受难，不忘主的救赎，思念主的恩典。

关于圣餐中的饼和杯，教会历史上有三种不同的观点(慕迪神学手册，347-349页)：

1。化质说(Transubstantiation)：罗马天主教的观点，认为饼和杯按字面意义变成了基督的身体和血，领受者实在地领受了基督的身体和宝血;

2。同领说(Consubstantiation)：路德宗观点，认为耶稣的身体和血真实地存在于圣餐的饼和杯中，但饼与杯保持不变;

3。纪念说(Memorial)：慈运理观点，认为饼与杯只是象征，以纪念基督的死。这是多数福音派教会所认同的观点。

注：改革宗加尔文的观点介于同领说与纪念说之间。

需要指出的是，圣餐的饼与杯本身并没有赎罪的功效，真正的赎罪大功，主耶稣在S字J上已经成就，圣餐礼只是借助饼与杯纪念主耶稣受死赎罪的一种外在形式。如同水洗礼本身没有洗罪功效而只是内在罪得赦免的外在形式一样。

B。立约的血

“这杯是用我的血所立的新约。”(林前11：25)

“这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(太26：28)

圣经中多次记载神与人的立约：

亚当之约(创2：16-17;3：15);

挪亚之约(创9：9-17);

亚伯拉罕之约(创12：1-3;15：9-21);

西奈山之约(出24：4-8);

巴勒斯坦之约(申28-30);

大卫之约(撒下7：12-16);

新约(耶31：31-34;结36：24-28)

旧约中所记载的神与人的这些约定，凡是需要人参与遵守的，人都失败了，不是因为约本身有什么缺陷，乃是因人的软弱和犯罪，不能持守。比如神吩咐亚当，分别善恶树的果子不可吃，因为吃的日子必定死。但亚当违背了神的命令，导致罪和死进入人间。于是，神单方面决定要赐予人类一位救赎主，即创3：15所应许的，这次不需要人的参与，所以，到日期满足的时候，神的应许就应验了。西奈山之约和巴勒斯坦之约都申明，以色列人顺服蒙赐福，悖逆受咒诅，以色列人又失败了。但亚伯拉罕之约、大卫之约和新约等，是神单方面所确立的，因此神都信实地持守。

立约时是要流血的。

“摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出24：8)

因此，“立约”一词，在希伯来文中是“切约”(CutCovenant)，意思是，如果我违背这约，我就要像这献祭被杀的动物一样的结局。

因此，立约是件严肃的事情。然而，以色列人因着罪性和软弱，无力遵守旧约，于是神单方面与以色列人另立新约，“耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，…那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶31：31-34)

神藉先知耶利米所宣告的新约，在几百年后由神的儿子耶稣基督成就：“这杯是用我的血所立的新约。”(路22：20)

所以，新约是神单方面藉着他儿子耶稣的血所立定的。

“约”这个字，即英文的“Covenant，”有“Cover”的意思：即遮盖、保护、代付账单等涵义。这也正是基督为罪人所做的：他为罪人提供遮盖、保护，并且代为罪人偿还罪的代价。

新约是神完全的恩典，罪人不需要做什么，只需要接受基督所做成的一切。

既然是约，就有类似法律上的协议，神所立新约的协议内容大致包括如下几点：

1。我是一个罪人(罗3：23);

2。我当承受罪所带来的刑罚即死亡(罗6：23);

3。耶稣在S字J上为我舍身流血，代替我承担了刑罚，(赛53：5;彼前2：24);

4。我接受他的代罪受死，他流的宝血洗去我的罪(约一1：9);

5。因着基督的牺牲我被神完全赦免接纳，成为他的儿女(弗1：7;西2：13;约1：12);

6。神将他的律法写在我心中，并赐我能力使我得以为他而活(林后5：17)。

神是信实的，他不能背乎自己，因为这约是以他儿子的宝血所确立的。

C。表明主的死

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死。”(林前11：26)

圣餐是主在最后一次的逾越节筵席上设立的，因此逾越节的羊羔就成了主耶稣的清晰预表。

以色列人出埃及时，神在埃及降下最后一灾，即灭长子之灾。神要摩西吩咐以色列人，各家杀一只羊羔，将羊羔的血涂在门框上和门楣上，这样灭命的天使看见那血，就跳越过去，不会击杀以色列人的长子。很显然，以色列长子得以保存是以一只羊羔的死为代价的。

圣经明说，主耶稣就是那逾越节的羊羔。

“看哪，神的羔羊!”(约1：29)

“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(林前5：7)

“若不流血，罪就不得赦免。”(来9：22)

圣餐饼与杯的象征，也代表着死：饼是麦子磨碎后才能做饼，葡萄酒或葡萄汁也必须经过压榨后才能制成，二者都必须经过“死”的过程。

正如主自己所说，“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”(约12：24)

我们所领的圣餐杯，被称为“祝福的杯，”我们本该喝神那“忿怒的杯，”但主耶稣替我们喝了，使我们得以领受他那“祝福的杯。”

D。等候主再来

“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前11：26)

“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”(太26：29)

基督的再来是圣经确定而又清晰的教训，有大量新约圣经的篇幅论到基督的再来。

“加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(徒1：11)

“证明这事的说，‘是了。我必快来。’阿们。主耶稣阿，我愿你来。”(启22：20)

基督的再来是圣徒的安慰和盼望，帖撒罗尼迦前书第四章，论到在基督里睡了的圣徒，他们要在基督再来时复活被提在空中与主相遇;约翰福音十四章，说到主为信徒预备了地方，就要再来接信徒到他那里去;罗马书第八章，论到所有受造之物一同叹息劳苦，信徒也一同叹息，等候自己的身体得赎。

基督的再来也是信徒的警醒、预备和“常常竭力多做主工”(林前15：58)的激励。

“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。”(太24：44)

“若有人用金，银，宝石，草木，禾楷，在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。”(林前3：12-13)

马太福音第二十五章有关十个童女的比喻，才干的比喻，绵羊与山羊的比喻，路加福音十二章忠心仆人管家的比喻，十六章财主与拉撒路的比喻，十九章十锭银子的比喻等，都是以基督的再来为基础和前提，都是要信徒为迎接主的再来警醒预备。

正因为如此，如彼得所说，“你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。”(彼后3：11)

每当领受主的饼和杯的时候，我们一面思念主为我们受难，纪念主为我们死，同时，也满怀喜乐地盼望主的再来，满怀感恩地期待主的荣耀降临。

E。团契与合一

“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼，岂不是同领基督的身体吗?我们虽多，仍是一个饼，一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”(林前10：16-17)

哥林多前书第十章这两节经文，强调同领、分受一个身体一个饼，强调信徒在主基督里的团契与合一。

中文的“圣餐，”英文称为“Communion”为“Common”(共同)“Union”(联合)连个字组合而成，从这个英文字我们就可以看出圣餐的“契合”涵义。因此，当信徒相聚一起共同领受主餐的时候，一同欢喜，交通，相爱，合一。

“(门徒)都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，掰饼，祈祷。…他们天天同心合意，恒切地在殿里且在家中掰饼，存着欢喜诚实的心用饭。”(徒2：42;46)

“就如身子是一个，却有许多肢体。而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”(林前12：12-13)

正因为如此，在中文的习惯里，有人把圣餐称为“擘饼”或“爱筵。”

信徒的契合，不仅指信徒之间的彼此联合，也包括信徒与主耶稣基督的联合。这在约翰福音第六章主耶稣关于生命之粮的论述中可清楚看出。

“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。…我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉，喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。”(约6：51-56)

这种与主的深深契合，包括读经、祷告、灵修、交通、服侍中与主更亲近。

“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)

那位“太初有道”的道，不仅成为肉身住在人的中间，为罪人舍身流血;这“道”也成为文字的“道，”成为圣经，即成为神口里所出的一切话，成为我们每日必须的生命之粮。

二.领受圣餐的注意事项

“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。…我们若是先分辨自己，就不至于受审。…你们聚会吃的时候，要彼此等待。”(林前11：27-33)

哪些人可以领受圣餐?

领受圣餐的人既然同领基督的身体，他自己也必须是基督身体的一部分，即他必须是重生得救相信耶稣的人，没有信主的人不可领受圣餐。

应当在何时领受圣餐?

信徒要定期的常常领受主的饼和杯，通常在主日崇拜聚会的时候。

领受圣餐时应有什么态度?

保罗告诉我们，“人应当自己省察。”领受圣餐是件严肃的事情，因此，每个人都要在主面前省察自己，有严重犯罪不肯悔改的人，有犯罪被执行教会纪律的人，不可领受圣餐。在教会历史上，日内瓦教会有人犯罪，被开除教籍，但这些人涌入教会要强行领受圣餐，加尔文双手守护圣餐，义正言辞地宣告：你们谁若要领受圣餐，必须先从我的尸体上踏过去!

信徒领受圣餐，不仅要省察自己的内心，外表也要慎重，要沐浴更衣，穿戴整齐，严肃庄重。总之，信徒要怀着敬畏感恩的心，常常聚在一起，领受主耶稣他那生命之饼，他那祝福之杯!