领受圣餐的意义(林前11:23-26)
作者:任运生
2016-10-27  

教会内有两大圣礼,都是主亲自设立的:即圣餐和洗礼。

根据福音书的记载,在最后一次逾越节的筵席上,主耶稣和门徒共进晚餐时设立了这一圣礼。在哥林多前书十一章,保罗论到关于圣餐他从主的领受。“我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就掰开,说,这是我的身体,为你们舍的。你们应当如此行,为的是记念我。饭后,也照样拿起杯来,说,这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”(林前11:23-26)

本文将扼要谈谈圣餐的意义。

一.圣餐的意义

A。纪念救主

保罗在这里两次提到,“为的是纪念我。”(林前11:24-25)

在路加福音22章,也记载主说,“为的是纪念我。”(路22:19)

我们有生日纪念,婚礼周年纪念,教会成立周年纪念等,其主要目的是不忘记,回忆、感恩和庆祝。关于圣餐也大体类似,即我们要默想主的受难,不忘主的救赎,思念主的恩典。

关于圣餐中的饼和杯,教会历史上有三种不同的观点(慕迪神学手册,347-349页):

1。化质说(Transubstantiation):罗马天主教的观点,认为饼和杯按字面意义变成了基督的身体和血,领受者实在地领受了基督的身体和宝血;

2。同领说(Consubstantiation):路德宗观点,认为耶稣的身体和血真实地存在于圣餐的饼和杯中,但饼与杯保持不变;

3。纪念说(Memorial):慈运理观点,认为饼与杯只是象征,以纪念基督的死。这是多数福音派教会所认同的观点。

注:改革宗加尔文的观点介于同领说与纪念说之间。

需要指出的是,圣餐的饼与杯本身并没有赎罪的功效,真正的赎罪大功,主耶稣在S字J上已经成就,圣餐礼只是借助饼与杯纪念主耶稣受死赎罪的一种外在形式。如同水洗礼本身没有洗罪功效而只是内在罪得赦免的外在形式一样。

B。立约的血

“这杯是用我的血所立的新约。”(林前11:25)

“这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:28)

圣经中多次记载神与人的立约:

亚当之约(创2:16-17;3:15);

挪亚之约(创9:9-17);

亚伯拉罕之约(创12:1-3;15:9-21);

西奈山之约(出24:4-8);

巴勒斯坦之约(申28-30);

大卫之约(撒下7:12-16);

新约(耶31:31-34;结36:24-28)

旧约中所记载的神与人的这些约定,凡是需要人参与遵守的,人都失败了,不是因为约本身有什么缺陷,乃是因人的软弱和犯罪,不能持守。比如神吩咐亚当,分别善恶树的果子不可吃,因为吃的日子必定死。但亚当违背了神的命令,导致罪和死进入人间。于是,神单方面决定要赐予人类一位救赎主,即创3:15所应许的,这次不需要人的参与,所以,到日期满足的时候,神的应许就应验了。西奈山之约和巴勒斯坦之约都申明,以色列人顺服蒙赐福,悖逆受咒诅,以色列人又失败了。但亚伯拉罕之约、大卫之约和新约等,是神单方面所确立的,因此神都信实地持守。

立约时是要流血的。

“摩西将血洒在百姓身上,说,你看,这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”(出24:8)

因此,“立约”一词,在希伯来文中是“切约”(CutCovenant),意思是,如果我违背这约,我就要像这献祭被杀的动物一样的结局。

因此,立约是件严肃的事情。然而,以色列人因着罪性和软弱,无力遵守旧约,于是神单方面与以色列人另立新约,“耶和华说,日子将到,我要与以色列家和犹大家另立新约,…那些日子以后,我与以色列家所立的约乃是这样,我要将我的律法放在他们里面,写在他们心上。我要作他们的神,他们要作我的子民。他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说,你该认识耶和华,因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽,不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”(耶31:31-34)

神藉先知耶利米所宣告的新约,在几百年后由神的儿子耶稣基督成就:“这杯是用我的血所立的新约。”(路22:20)

所以,新约是神单方面藉着他儿子耶稣的血所立定的。

“约”这个字,即英文的“Covenant,”有“Cover”的意思:即遮盖、保护、代付账单等涵义。这也正是基督为罪人所做的:他为罪人提供遮盖、保护,并且代为罪人偿还罪的代价。

新约是神完全的恩典,罪人不需要做什么,只需要接受基督所做成的一切。

既然是约,就有类似法律上的协议,神所立新约的协议内容大致包括如下几点:

1。我是一个罪人(罗3:23);

2。我当承受罪所带来的刑罚即死亡(罗6:23);

3。耶稣在S字J上为我舍身流血,代替我承担了刑罚,(赛53:5;彼前2:24);

4。我接受他的代罪受死,他流的宝血洗去我的罪(约一1:9);

5。因着基督的牺牲我被神完全赦免接纳,成为他的儿女(弗1:7;西2:13;约1:12);

6。神将他的律法写在我心中,并赐我能力使我得以为他而活(林后5:17)。

神是信实的,他不能背乎自己,因为这约是以他儿子的宝血所确立的。

C。表明主的死

“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死。”(林前11:26)

圣餐是主在最后一次的逾越节筵席上设立的,因此逾越节的羊羔就成了主耶稣的清晰预表。

以色列人出埃及时,神在埃及降下最后一灾,即灭长子之灾。神要摩西吩咐以色列人,各家杀一只羊羔,将羊羔的血涂在门框上和门楣上,这样灭命的天使看见那血,就跳越过去,不会击杀以色列人的长子。很显然,以色列长子得以保存是以一只羊羔的死为代价的。

圣经明说,主耶稣就是那逾越节的羊羔。

“看哪,神的羔羊!”(约1:29)

“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”(林前5:7)

“若不流血,罪就不得赦免。”(来9:22)

圣餐饼与杯的象征,也代表着死:饼是麦子磨碎后才能做饼,葡萄酒或葡萄汁也必须经过压榨后才能制成,二者都必须经过“死”的过程。

正如主自己所说,“我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒。若是死了,就结出许多子粒来。”(约12:24)

我们所领的圣餐杯,被称为“祝福的杯,”我们本该喝神那“忿怒的杯,”但主耶稣替我们喝了,使我们得以领受他那“祝福的杯。”

D。等候主再来

“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来。”(林前11:26)

“但我告诉你们,从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。”(太26:29)

基督的再来是圣经确定而又清晰的教训,有大量新约圣经的篇幅论到基督的再来。

“加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:11)

“证明这事的说,‘是了。我必快来。’阿们。主耶稣阿,我愿你来。”(启22:20)

基督的再来是圣徒的安慰和盼望,帖撒罗尼迦前书第四章,论到在基督里睡了的圣徒,他们要在基督再来时复活被提在空中与主相遇;约翰福音十四章,说到主为信徒预备了地方,就要再来接信徒到他那里去;罗马书第八章,论到所有受造之物一同叹息劳苦,信徒也一同叹息,等候自己的身体得赎。

基督的再来也是信徒的警醒、预备和“常常竭力多做主工”(林前15:58)的激励。

“所以你们也要预备。因为你们想不到的时候,人子就来了。”(太24:44)

“若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工程怎样。”(林前3:12-13)

马太福音第二十五章有关十个童女的比喻,才干的比喻,绵羊与山羊的比喻,路加福音十二章忠心仆人管家的比喻,十六章财主与拉撒路的比喻,十九章十锭银子的比喻等,都是以基督的再来为基础和前提,都是要信徒为迎接主的再来警醒预备。

正因为如此,如彼得所说,“你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔。”(彼后3:11)

每当领受主的饼和杯的时候,我们一面思念主为我们受难,纪念主为我们死,同时,也满怀喜乐地盼望主的再来,满怀感恩地期待主的荣耀降临。

E。团契与合一

“我们所祝福的杯,岂不是同领基督的血吗?我们所掰开的饼,岂不是同领基督的身体吗?我们虽多,仍是一个饼,一个身体。因为我们都是分受这一个饼。”(林前10:16-17)

哥林多前书第十章这两节经文,强调同领、分受一个身体一个饼,强调信徒在主基督里的团契与合一。

中文的“圣餐,”英文称为“Communion”为“Common”(共同)“Union”(联合)连个字组合而成,从这个英文字我们就可以看出圣餐的“契合”涵义。因此,当信徒相聚一起共同领受主餐的时候,一同欢喜,交通,相爱,合一。

“(门徒)都恒心遵守使徒的教训,彼此交接,掰饼,祈祷。…他们天天同心合意,恒切地在殿里且在家中掰饼,存着欢喜诚实的心用饭。”(徒2:42;46)

“就如身子是一个,却有许多肢体。而且肢体虽多,仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人,是希利尼人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体。”(林前12:12-13)

正因为如此,在中文的习惯里,有人把圣餐称为“擘饼”或“爱筵。”

信徒的契合,不仅指信徒之间的彼此联合,也包括信徒与主耶稣基督的联合。这在约翰福音第六章主耶稣关于生命之粮的论述中可清楚看出。

“我是从天上降下来生命的粮。人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。…我实实在在地告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。”(约6:51-56)

这种与主的深深契合,包括读经、祷告、灵修、交通、服侍中与主更亲近。

“人活着,不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)

那位“太初有道”的道,不仅成为肉身住在人的中间,为罪人舍身流血;这“道”也成为文字的“道,”成为圣经,即成为神口里所出的一切话,成为我们每日必须的生命之粮。

二.领受圣餐的注意事项

“所以无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察,然后吃这饼,喝这杯。因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。…我们若是先分辨自己,就不至于受审。…你们聚会吃的时候,要彼此等待。”(林前11:27-33)

哪些人可以领受圣餐?

领受圣餐的人既然同领基督的身体,他自己也必须是基督身体的一部分,即他必须是重生得救相信耶稣的人,没有信主的人不可领受圣餐。

应当在何时领受圣餐?

信徒要定期的常常领受主的饼和杯,通常在主日崇拜聚会的时候。

领受圣餐时应有什么态度?

保罗告诉我们,“人应当自己省察。”领受圣餐是件严肃的事情,因此,每个人都要在主面前省察自己,有严重犯罪不肯悔改的人,有犯罪被执行教会纪律的人,不可领受圣餐。在教会历史上,日内瓦教会有人犯罪,被开除教籍,但这些人涌入教会要强行领受圣餐,加尔文双手守护圣餐,义正言辞地宣告:你们谁若要领受圣餐,必须先从我的尸体上踏过去!

信徒领受圣餐,不仅要省察自己的内心,外表也要慎重,要沐浴更衣,穿戴整齐,严肃庄重。总之,信徒要怀着敬畏感恩的心,常常聚在一起,领受主耶稣他那生命之饼,他那祝福之杯!

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