经文：林前11:17-34
17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视 神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
讲道题目：圣餐之礼
引言
弟兄姐妹，主内平安！感谢神的恩典，这是我人生中第一次举行圣餐之礼的日子。在基督教里有两大圣礼，一是洗礼，二是圣餐。洗礼是一次性的，而圣餐是持续性的，直到耶稣基督再来的那日。圣礼是神无形恩典的有形形式的表达，神的恩典借着圣礼临到我们，因此圣礼是神恩典的媒介。我们领受圣餐会领受神的恩典，圣餐聚会应该是多多益善。
在初代教会，信徒时常举行圣餐礼拜，经上说他们天天在殿里，在家里掰饼，存欢喜诚实的心用饭。后来，一般一次主日聚会，分为两场礼拜，第一场礼拜是圣道礼拜，第二场礼拜就是圣餐礼拜。圣道礼拜针对信徒和慕道朋友，圣餐礼拜只针对受洗的信徒。再后来随着时间的推移，圣餐聚会慢慢减少，一个月一次，三个月一次不等。今天中国有些农村教会一年可能领受圣餐聚会一次。感谢神，我们至少两个月有一次的圣餐，慢慢的我想要增加圣餐的次数，这是与我们有益的。
根据主题经文我分享三方面的内容：
一．圣餐是不可混乱的
17-22节
17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们，因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说，你们聚会的时候彼此分门别类，我也稍微地信这话。19在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人显明出来。20你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；21因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。22你们要吃喝，难道没有家吗？还是藐视 神的教会，叫那没有的羞愧呢？我向你们可怎么说呢？可因此称赞你们吗？我不称赞。
这一段经文，是保罗责备混乱圣餐的人。初代教会在举行圣餐之礼前，有一个爱筵。他们的爱筵是怎样举行的呢？是每个信徒都从家里带一份食物过来，然后放在一起，弟兄姐妹一起分享，这是非常美的一件事。哥林多人聚会的时候彼此分门别类，又分门结党。在第一章经文我们就看到哥林多教会分成了四派，有属保罗的，有属亚波罗的，有属彼得的，有属基督的。可能他们在爱筵的时候，也是同一派的人在一起吃喝。再则，有钱的人在一起吃喝酒醉，他们不愿意跟没钱的人一起分享，以致没钱的人看着他们吃喝，却在一起饥饿。本来是一件好事，借着爱筵促进教会的彼此相爱。哪知道适得其反，哥林多教会的爱筵加剧了他们彼此之间的分化。因此保罗说你们聚会的时候，算不得是吃主的晚餐。你聚会不是受益，乃是招损。不来参加聚会还好，来参加这样的聚会反而身心灵受伤回去。
保罗说你们这样做是藐视神的教会，叫那没有的羞愧。在教会里那些没有的，贫穷的信徒我们不可藐视他们。雅各长老说，我们信奉荣耀的主耶稣基督，便不可按外貌待人。因为神拣选了那些贫穷的人，让他们将来可以承受神的国，叫他们在信上富足。我们要从未来的角度来看他们的现在，虽然他们现在贫穷，但是将来与我们一样的富足。因此我们便不可藐视今生贫穷的人。
圣餐礼拜其中的一个意义是体现在基督里的合一，我们在基督里同领一个饼，同领一个杯，就是提醒我们要在基督里合而为一，彼此相爱。
林前10:16-17
16我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？17我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。
借着圣餐礼拜更是促进我们之间的合一和相爱，如果我们分门别类、分门结党，便是与圣餐的精神背道而驰。
二．圣餐是耶稣设立的
23-26节
23我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，24祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”25饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”26你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
·纪念耶稣基督的死
保罗借这段经文提醒哥林多信徒当初耶稣基督设立圣餐的原意，耶稣两次重复说，你们如此行，为的是纪念我。圣餐聚会是纪念聚会，纪念什么呢？特别是纪念耶稣基督的死。圣餐是一篇行动的讲章，把所纪念的死，用行动宣告出来。
无酵饼代表着耶稣基督的身体，掰开意味着为我们舍己，为我破碎。葡萄汁代表着耶稣基督的宝血。
当我们举行圣餐礼拜的时候，耶稣基督借着圣灵同在在无酵饼和葡萄汁之中，当我们凭着信心领受无酵饼和葡萄汁的时候，我们就是领受耶稣基督的身体和宝血。无酵饼和葡萄汁怎样供应我们肉体的需要，同样耶稣的身体和宝血也供应我们灵魂的需要。每一次领受圣餐，都是我们领受恩典的时候。
改革宗信条论主耶稣基督的圣餐：
“我们相信并承认我们的救主耶稣基督的确设立了圣餐的圣礼，为要培养并支持那些他所重生的人，将他们编入他的家中，就是他的教会。如今那些重生的人有两个生命，一是属肉体怎是的生命，就是从头一次生所得来的，与众人相同；另外就是属灵与属天的生命，就是从第二次的生命所得来的，是由福音的真道所产生的，与基督的身体联合；这生命是不寻常的，乃是特别赐给神选民的。同样，神曾赐给我们属世的粮食，养育我们肉身属世的生命。至于维持我们属灵与属天的生命，他曾赐给我们从天上来的生命粮，就是耶稣基督。他培养并坚固信徒属灵的生命，那就是说当他们吃的时候，借着灵里的相信就接受了他。基督代表了这属灵与属天的生命粮，因此他设立了圣餐，即可见的饼，就是他身体的献祭，酒就是他血的献祭，向我们证明当我们在手中接受这圣礼，用口吃喝时，借此我们的生命得到培养，我们也真实的凭着信心，在我们的灵魂中接受了我们唯一救主耶稣基督的真身体和血，来支持我们属灵的生命。现在我们我们确实知道，耶稣基督并没有徒然设立他的圣餐，他借着这些圣洁的表记在我们心中做工，在表面上我们有时会不明白，因为圣灵的工作是隐藏的，是难以理解的。同时我们不要弄错，当我们说我们所吃喝的就是基督的身体和血，但是我们在吃喝的时候，并不是用我们的口，乃是借着信心用我们的灵来吃喝。这样，虽然基督坐在天父的右边，然而他总是叫我们凭着信心与他联合。这是属灵的筵席，借此基督把他一切的恩典和好处赐给我们，叫我们享受他自己，以及他受苦、受死的功劳，借着吃他的肉来培养、坚固并安慰我们的灵魂，借着喝他的血来复苏我们的灵魂。”
默想S字J：
保罗说：“我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉S字J。”S字J是我们信仰的核心内容，因此我们需要不断的回归S字J，瞻仰S字J，默想S字J，这是我们得力量蒙恩典的源泉。
今晚，让我们再次思想主的S字J，耶稣基督为了担当我们的罪，解决我们的罪，他必须要走向S字J。他历经了客西马尼园痛苦的挣扎，他说：“父啊，倘若可行，求你叫这苦杯撤去，然而不要照我的意思，乃要照你的意思成就。”耶稣三次祷告，汗如血滴洒在地上，当时是寒冷的冬天，耶稣却是大汗淋淋，可见他的祷告是何等迫切。
祷告完毕，犹大带着兵丁逮捕了耶稣，将他如同强盗一样捆绑。耶稣经过衙门多次的审问，审不出他又丝毫的罪来。耶稣被交付兵丁戏弄鞭打，辱骂讥诮。后来以莫须有的罪名将耶稣处以极刑，钉他S字J。
于是耶稣背起了S字J，迈着沉重的脚步，走向各各他的刑场。这条道路弯弯曲曲不平坦，布满荆棘和蒺藜，耶稣基督却是赤脚行在期间，这条爱的道路是耶稣用血和水所铺成的。直到到了加略山顶，兵丁就拿出三枚七寸长的钉子，将耶稣的双手分开，两脚合拢，用锤子钉透了耶稣的双手和双脚。耶稣在S字J上为我们共折磨了六个小时，他的舌头贴在牙床上不能转动，他的精力消耗如同瓦片，他如水一般倒出，他的血水为我们流干。最令耶稣痛苦的是父神离弃了他。
耶和华叫我们众人的罪孽都归到他的身上，耶和华对罪人所积蓄的所有的忿怒，在S字J上的那一刻，全部倾倒在他儿子耶稣基督的身上。
我们怎能忘记耶稣所承受的苦难，犯罪作孽的是我们，受苦受难的是耶稣。
·展望耶稣基督的再来
直等祂来，展望主的再来。圣餐带有未来的展望，将来新天新地就不用再这样行了。在等待的期间，这就作为我们的提醒，不单记得主第一次来为我们受苦，也记得祂将第二次来，领我们归祂自己。有解经家认为那放纵的哥林多人没有领悟这一点，他们必然以为圣餐是“弥赛亚的末世大宴”；其实，主的晚餐“有一个很明显的过渡性质”，其中有一分“尚未”，也有一分“如今”的意味。（已临与未临）
三．圣餐前应省察自己
27-34节
27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。31我们若是先分辨自己，就不至于受审。32我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。33所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。34若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
哥林多教会的一些信徒没有按理领受圣餐，干犯主的身主的血，因此受到神的惩治，有些软弱的，有些患病的，也有死了的。因此我们对圣餐礼拜要格外的慎重，不可随便。在领受圣餐之前，我们一定要省查自己。
我们应当如何省查自己呢？
1）我必须省查我是否恨恶我的罪，并为罪的缘故在神面前自卑？
2）我是否相信我一切的罪已经因基督的缘故而得到赦免？
3）我是否也有诚恳的决志今后要行各样的善事？
不信的人不能领受圣餐，否则就是吃喝自己的罪。正如犹大和行邪术的西门都领受了圣餐，但未领受基督，因为圣礼所代表的就是基督，信徒唯独与基督联合。
还没有受洗的慕道朋友不能领受圣餐，否则就是吃喝自己的罪。
我们领受圣餐的时候，要用谦虚与恭敬的心，用感谢的心，来纪念我们救主耶稣基督的死，承认我们所相信的。
结论
我们一起跪下省查认罪祷告。
唱诗：当我们来到神的面前，默默省查自己。