圣餐的意义
作者:严锡禹
2016-10-27  

经文:太26:20—30;可14:22—26;路22:1 5--20;林前11:2 3—25

马太福音26:20 到了晚上,耶稣十二个门徒坐席。 26:21 正吃的时候,耶稣说:“我实在告诉你们:你们中间有一个人要卖我了。” 26:22 他们就甚忧愁,一个一个的问他说:“主,是我吗?” 26:23 耶稣回答说:“同我蘸手在盘子里的,就是他要卖我。 26:24 人子必要去世,正如经上指着他所写的,但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。” 26:25 卖耶稣的犹大问他说:“拉比,是我吗?”耶稣说:“你说的是。” 26:26 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝福,就擘开,递给门徒,说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 26:27 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,说:“你们都喝这个, 26:28 因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。 26:29 但我告诉你们:从今以候,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里,同你们喝新的那日子。” 26:30 他们唱了诗,就出来往橄榄山去。

马可福音14:22 他们吃的时候,耶稣拿起饼来,祝了福,就擘开递给他们说:“你们拿着吃,这是我的身体。” 14:23 又拿起杯来,祝谢了,递给他们,他们都喝了。 14:24 耶稣说:“这是我立约的血,为多人流出来的。 14:25 我实在告诉你们:我不再喝这葡萄汁,直到我在神的国里喝新的那日子。” 14:26 他们唱了诗,就出来,往橄榄山去。

路加福音22:15 耶稣对他们说:“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 22:16 我告诉你们:我不再吃这筵席,直到我成就在神的国里。” 22:17 耶稣接过杯来,祝谢了,说:“你们拿这个,大家分着喝。 22:18 我告诉你们:从今以后,我不再喝这葡萄汁,直等神的国来到。” 22:19 又拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给他们,说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。” 22:20 饭后也照样拿起杯来,说:“这杯是用我血所立的新约,是为你们流出来的。”

哥林多前书11:23 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来, 11:24 祝谢了,就擘开,说:“这是我的身体,为你们舍的(“舍”有古卷作“擘开”)。你们应当如此行,为的是记念我。” 11:25 饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。”

圣餐是主耶稣亲自设立的,是基督教两件圣礼(或称圣事)之一,另一件圣礼是洗礼。根据教会传统,一个信徒,洗礼只能有一次,圣餐礼则需要定期反复举行,而且只有受过洗的信徒才可以领圣餐。洗礼是圣餐的前提。这些都是常识,大多数信徒在做慕道友的时候,就已经知道了。但是,对于洗礼的意义、圣餐的意义,就不一定每个人都清楚了。换句话说,我们都参与这两件圣礼,但对于为什么要举行洗礼和圣餐,恐怕不是所有人都清楚的。基于这个考虑,今天我在这里与大家分享“圣餐的意义”。

圣经中记载圣餐的经文有四处:《马太福音》26章20节至30节, 《马可福音》14章22节至26节, 《路加福音》22章15节至20节, 《哥林多前书》11章23节至25节。关于圣餐的意义,自从耶稣设立这项圣礼以来,在近两千年的教会历史中,不断在讨论。因此,如果从教会历史的角度来介绍,圣餐的意义十分丰富。我主要根据圣经的原则,对这些意义做出必要的总结,共分为四项。

一、圣餐是不可见恩典的可见表现

教会历史上有一个非常着名的神学家,他的名字叫奥古斯丁。他指出,上帝的恩典是看不见的,那么这种看不见的恩典如何发现出来呢?他认为,就是通过圣餐和其他一些可见的形式来表现。耶稣在举行圣餐的时候,把饼和杯分给门徒,说饼代表他的身体,杯代表他的血。在说到杯时,他说: “你们都喝这个,因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。”(太26:27—28)圣餐是上帝藉着他的儿子耶稣与众人立的约,这个约的内容是白白地赦免人的罪。这就是上帝的恩典。约就是合同、合约。

在今天的生活中,合同、合约无处不在。我们要买房子,需要签一份购房合同。合同只是一张纸,它不是房子。但是有了这张纸,如果我按照这张纸的规定,完成了我的义务,房子就是我的了。所以说,合同虽然不是房子,但它代表着房子,它是我拥有某一处房子的一个记号。

圣餐就像这张合同一样,它本身不是恩典,而是上帝恩典的记号。通过圣餐这个记号,我们就知道上帝的恩典加在我们身上了。

二、圣餐坚固我们的信仰

在教会中,圣餐礼一般是定期举行的,每一个教会都有自己举行圣餐的固定日子。所以,圣餐的举行具有一定的周期性,而这个周期性就象征着我们信仰从软弱到坚定的周期。可能每个人都会有这样的体会,在跟随主的路上,大多数时候会显得平淡无奇,没有什么可以刺激我们灵性成长的事情。就好像我们每周来参加礼拜,周周如此,月月如此,年年如此,久而久之,不免会抱有无所谓的态度。要么不来参加礼拜了,要么来了也随随便便,以为礼拜不过如此,敬虔的心、敬畏的心一点也没有了。这个时候,就需要有一些特别的举动来唤醒大家,让大家再次关注礼拜的重要性,关注自己的灵性生命,关注自己的信仰。圣餐就是这种特别举动之一。

根据《路加福音》记载,耶稣在分饼的时候说:“这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我。”(路22:19)耶稣要求门徒记念他,记念他为世人的罪受苦、被钉。基督教的信仰核心,就是要首先承认自己是个罪人,基督为我的罪被钉在S字J上,上帝藉着基督的死,赦免我们的罪。

我们定期举行圣餐,目的就是要藉着记念耶稣的死,从而让我们再度关注基督教信仰的核心,并以此来坚固我们的信仰,达到灵性成长的目的。

三、圣餐促进门徒间的合一

耶稣在设立圣餐的时候,所用的是一个饼、一个杯。他“拿起饼来,祝谢了,就擘开,递给门徒”,这是用一个饼。之后, “又拿起杯来,祝谢了,递给他们”,是一个杯。耶稣为什么用一个饼和一个杯呢?从习惯上讲,当时的犹太人差不多都是用这种方法。比如主人招待客人,大家一起围坐在桌子边,主人拿起一个大大的饼,擘开来,分别交在客人手中,请客人用餐。饮酒也是如此,用一个大大的杯,主人把它传给下一位,下一位再传给下一位。所以说,耶稣基本上采用了犹太人的习惯做法。但是,我们也不排除另一层意思,就是耶稣用这种方式暗示门徒,他们吃同一个饼,喝同一个杯,而这个饼和杯就象征着主的身体和血。因此,门徒就是耶稣身体的一部分,也就是圣经上常说的肢体。每个人都是耶稣身体上的一部分,而这些部分就构成了一个完整的身体。所以,门徒在基督里应该是合一的,不能分门别类。

今天我们领圣餐,也是要提醒我们,我们都是主耶稣身体上的一部分,这一部分和那一部分肯定是不同的,正因为这些不同,才构成了一个完整的基督身体(团契或者教会)。

四、圣餐使我们对上帝的应许更有把握

上帝的应许是什么?简单地说,就是耶稣被钉S字J,受死、埋葬、复活、升天,将来还要再来。最重要的就是还要再来。当耶稣在橄榄山升天的时候,门徒眼睁睁地看着耶稣慢慢升上天空。这时,有两个身穿白衣的天使出现,对门徒说: “加利利人哪,你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来。”(徒1:11)这就是上帝的应许。

当时在橄榄山见耶稣升天的那些门徒,听了天使的话以后,以为耶稣很快就再来了,所以都在耶路撒冷等着,等待耶稣再来。但是,耶稣没有来。直到今天,耶稣仍然没有来。是不是上帝的应许落空了呢?显然不是。很多时候,我们会等得不耐烦,心中会起怀疑。而圣餐的又一个目的,就是要我们相信,上帝的应许不会落空。

耶稣在圣餐礼的最后说: “从今以后,我不再喝这葡萄汁,直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”(太26:29)这是耶稣在圣餐中的一个应许,藉着圣餐的举行,我们会不断重复这个应许,让我们坚信上帝的话一句也不会落空。

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