经文：太26：20—30;可14：22—26;路22：1 5--20;林前11：2 3—25

马太福音26:20 到了晚上，耶稣十二个门徒坐席。 26:21 正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个人要卖我了。” 26:22 他们就甚忧愁，一个一个的问他说：“主，是我吗?” 26:23 耶稣回答说：“同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。 26:24 人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。” 26:25 卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗?”耶稣说：“你说的是。” 26:26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 26:27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个， 26:28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 26:29 但我告诉你们：从今以候，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。” 26:30 他们唱了诗，就出来往橄榄山去。

马可福音14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们说：“你们拿着吃，这是我的身体。” 14:23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。 14:24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。 14:25 我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里喝新的那日子。” 14:26 他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。

路加福音22:15 耶稣对他们说：“我很愿意在受害以先和你们吃这逾越节的筵席。 22:16 我告诉你们：我不再吃这筵席，直到我成就在神的国里。” 22:17 耶稣接过杯来，祝谢了，说：“你们拿这个，大家分着喝。 22:18 我告诉你们：从今以后，我不再喝这葡萄汁，直等神的国来到。” 22:19 又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。” 22:20 饭后也照样拿起杯来，说：“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”

哥林多前书11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来， 11:24 祝谢了，就擘开，说:“这是我的身体，为你们舍的(“舍”有古卷作“擘开”)。你们应当如此行，为的是记念我。” 11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”

圣餐是主耶稣亲自设立的，是基督教两件圣礼(或称圣事)之一，另一件圣礼是洗礼。根据教会传统，一个信徒，洗礼只能有一次，圣餐礼则需要定期反复举行，而且只有受过洗的信徒才可以领圣餐。洗礼是圣餐的前提。这些都是常识，大多数信徒在做慕道友的时候，就已经知道了。但是，对于洗礼的意义、圣餐的意义，就不一定每个人都清楚了。换句话说，我们都参与这两件圣礼，但对于为什么要举行洗礼和圣餐，恐怕不是所有人都清楚的。基于这个考虑，今天我在这里与大家分享“圣餐的意义”。

圣经中记载圣餐的经文有四处：《马太福音》26章20节至30节， 《马可福音》14章22节至26节， 《路加福音》22章15节至20节， 《哥林多前书》11章23节至25节。关于圣餐的意义，自从耶稣设立这项圣礼以来，在近两千年的教会历史中，不断在讨论。因此，如果从教会历史的角度来介绍，圣餐的意义十分丰富。我主要根据圣经的原则，对这些意义做出必要的总结，共分为四项。

一、圣餐是不可见恩典的可见表现

教会历史上有一个非常着名的神学家，他的名字叫奥古斯丁。他指出，上帝的恩典是看不见的，那么这种看不见的恩典如何发现出来呢?他认为，就是通过圣餐和其他一些可见的形式来表现。耶稣在举行圣餐的时候，把饼和杯分给门徒，说饼代表他的身体，杯代表他的血。在说到杯时，他说： “你们都喝这个，因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”(太26：27—28)圣餐是上帝藉着他的儿子耶稣与众人立的约，这个约的内容是白白地赦免人的罪。这就是上帝的恩典。约就是合同、合约。

在今天的生活中，合同、合约无处不在。我们要买房子，需要签一份购房合同。合同只是一张纸，它不是房子。但是有了这张纸，如果我按照这张纸的规定，完成了我的义务，房子就是我的了。所以说，合同虽然不是房子，但它代表着房子，它是我拥有某一处房子的一个记号。

圣餐就像这张合同一样，它本身不是恩典，而是上帝恩典的记号。通过圣餐这个记号，我们就知道上帝的恩典加在我们身上了。

二、圣餐坚固我们的信仰

在教会中，圣餐礼一般是定期举行的，每一个教会都有自己举行圣餐的固定日子。所以，圣餐的举行具有一定的周期性，而这个周期性就象征着我们信仰从软弱到坚定的周期。可能每个人都会有这样的体会，在跟随主的路上，大多数时候会显得平淡无奇，没有什么可以刺激我们灵性成长的事情。就好像我们每周来参加礼拜，周周如此，月月如此，年年如此，久而久之，不免会抱有无所谓的态度。要么不来参加礼拜了，要么来了也随随便便，以为礼拜不过如此，敬虔的心、敬畏的心一点也没有了。这个时候，就需要有一些特别的举动来唤醒大家，让大家再次关注礼拜的重要性，关注自己的灵性生命，关注自己的信仰。圣餐就是这种特别举动之一。

根据《路加福音》记载，耶稣在分饼的时候说：“这是我的身体，为你们舍的，你们也应当如此行，为的是记念我。”(路22：19)耶稣要求门徒记念他，记念他为世人的罪受苦、被钉。基督教的信仰核心，就是要首先承认自己是个罪人，基督为我的罪被钉在S字J上，上帝藉着基督的死，赦免我们的罪。

我们定期举行圣餐，目的就是要藉着记念耶稣的死，从而让我们再度关注基督教信仰的核心，并以此来坚固我们的信仰，达到灵性成长的目的。

三、圣餐促进门徒间的合一

耶稣在设立圣餐的时候，所用的是一个饼、一个杯。他“拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给门徒”，这是用一个饼。之后， “又拿起杯来，祝谢了，递给他们”，是一个杯。耶稣为什么用一个饼和一个杯呢?从习惯上讲，当时的犹太人差不多都是用这种方法。比如主人招待客人，大家一起围坐在桌子边，主人拿起一个大大的饼，擘开来，分别交在客人手中，请客人用餐。饮酒也是如此，用一个大大的杯，主人把它传给下一位，下一位再传给下一位。所以说，耶稣基本上采用了犹太人的习惯做法。但是，我们也不排除另一层意思，就是耶稣用这种方式暗示门徒，他们吃同一个饼，喝同一个杯，而这个饼和杯就象征着主的身体和血。因此，门徒就是耶稣身体的一部分，也就是圣经上常说的肢体。每个人都是耶稣身体上的一部分，而这些部分就构成了一个完整的身体。所以，门徒在基督里应该是合一的，不能分门别类。

今天我们领圣餐，也是要提醒我们，我们都是主耶稣身体上的一部分，这一部分和那一部分肯定是不同的，正因为这些不同，才构成了一个完整的基督身体(团契或者教会)。

四、圣餐使我们对上帝的应许更有把握

上帝的应许是什么?简单地说，就是耶稣被钉S字J，受死、埋葬、复活、升天，将来还要再来。最重要的就是还要再来。当耶稣在橄榄山升天的时候，门徒眼睁睁地看着耶稣慢慢升上天空。这时，有两个身穿白衣的天使出现，对门徒说： “加利利人哪，你们为什么站着望天呢?这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”(徒1：11)这就是上帝的应许。

当时在橄榄山见耶稣升天的那些门徒，听了天使的话以后，以为耶稣很快就再来了，所以都在耶路撒冷等着，等待耶稣再来。但是，耶稣没有来。直到今天，耶稣仍然没有来。是不是上帝的应许落空了呢?显然不是。很多时候，我们会等得不耐烦，心中会起怀疑。而圣餐的又一个目的，就是要我们相信，上帝的应许不会落空。

耶稣在圣餐礼的最后说： “从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”(太26：29)这是耶稣在圣餐中的一个应许，藉着圣餐的举行，我们会不断重复这个应许，让我们坚信上帝的话一句也不会落空。