弟兄姊妹，主内平安！刚才韩牧师带领我们一起读了哥林多前书11章23-34节的经文。这段经文对我们每一位基督徒，特别是受了洗的弟兄姊妹来说，都是非常熟悉的。因为每个月的第一个主日是海淀堂的圣餐礼拜。在举行圣餐的过程中，主礼牧师会奉主的名，按照刚才我们所读的这段经文举行圣礼。每当我们读到这段经文时，我们每个人都觉得非常亲切。因为一方面，这段经文为我们描述了神圣的圣礼，在其中，我们同享神为我们预备的丰盛恩典；另一方面，这也是耶稣基督在亲自对我们说话。从写作时间上来看，哥林多前书写作的时间比较早。有人推断，保罗在写哥林多前书的时候还没有四福音书，可以说哥林多前书这段经文，是第一次用文字记载耶稣基督亲口所说的话。
当我们读这段经文的时候，我们要深深地明白其内在的意义。只有这样，才能在领受主的身体和宝血的时候，真正地明白耶稣基督要让我们做什么，让我们明白他的心意。

从这段经文我们首先看到的是，当我们领受这饼和这杯的时候，我们每个人都是以个人的形式进入到圣餐中。在领受圣餐的过程中，每个人对圣餐的认识、理解和内心的感动起着非常重要的作用。所以，每当进入圣餐的时候，每个人都需要细细地揣摩这段经文。特别是23-26节的经文，在领圣餐时牧师都会用这段经文来劝勉我们，为我们献上祝福。保罗在这里告诉我们：“我当日传给你们的，原是从主领受的”（林前11:23），意思是说，这事情不是按照保罗自己的意思，也不是按照信徒的需要来办的，乃是照主所行的来行。

自九月以来，我们一直在分享哥林多前书，要使弟兄姐妹对哥林多教会有一个全面的认识。哥林多教会是一个无论在物质上还是在恩赐上都没有缺乏的教会，但是，它也是保罗特别关注的一个教会。哥林多教会虽然有很丰富的恩赐和物质，但是他们在基督里面的认识，在教会的建立等方面存在许多问题。不单是教会内部的纷争，更主要的是，他们在领受圣餐上也有许多得罪主的地方。

保罗说的“当日”是指的什么时候？——是保罗给哥林多教会传福音的时候。这表明保罗在传福音时，已经告诉了哥林多教会的弟兄姊妹，圣餐是主亲自设立的。圣餐是福音中非常重要的一部分。当我们在施行这一圣礼的时候，我们知道其来源——是主亲自设立的。我们在履行圣餐、施行圣礼中还看到，它不单是主所设立的，也是与我们所信的福音紧密联系在一起的。

“就是主耶稣被卖的那一夜”（林前11:23），表明圣餐的设立发生在耶稣基督临上S字J的前一夜。当我们领受圣餐的时候，在你内心里面可能是喜悦，也可能是悲伤、软弱，但是，当你要进入圣餐的时候，你当明白圣餐的设立时间是主耶稣基督被卖在罪人手里的前一夜。日出之后，耶稣基督已经被交给罪人，要去钉S字J。就是在这样一个特殊的时刻，耶稣基督设立了圣餐。

紧接着，耶稣基督“拿起饼来，祝谢了，就擘开”（林前11:23-24），这是一个行动的描述，这个行动是救赎的开始。耶稣基督来到这个世界，他所完成的最后的救赎从此就要开始了。当我们领受圣餐时，从牧师举起饼时说的祝福的话中，我们明白耶稣基督已经做了抉择：用这饼象征他的身体，并且擘开——预示着耶稣将在S字J上为我们献上。这个行动告诉我们，他要作的是拯救的救赎。

请注意在这里耶稣“说”（林前11:24），“说”字在圣经里有非常特殊的含义。在有世界以先，“神的灵运行在水面上”（创1:2），当神要进行创造世界的工作时，“神说：‘要有光’，就有了光。”（创1:3）神说，“要有田间的走兽，林中的飞鸟，就有了。”约翰福音1章14节里“道成了肉身”中“道”的原文，也是指神的话语。透过神的话语，神的心意就实现出来。此时，耶稣“说”，意味着耶稣基督道成肉身，要完成最终的使命，他要成就神藉着他所成就的救赎。他接着说：“这是我的身体，为你们舍的。你们应当如此行，为的是记念我。”（林前11:24）由此看出，这不单单是一块饼，而是象征主的身体，正是他真正的身体为我们献上。

我们知道，日出之后，耶稣基督就要出去被交给罪人，被钉S字J。他已经做了决定，将自己的身体献上，为我们做挽回祭。旧约之中的祭司将牲畜——牛或羊牵到祭坛，要为人献上的时候，是为人的罪愆献上挽回祭。与之对应，在新约里，耶稣基督的身体为我们每一个人舍去了。“舍”是一种爱的行动，是为我们付上赎价的行动；“舍”表明了他爱我们，他以实际的行动表明他的救赎。他的行动带给我们拯救，带给我们希望。

“你们应当如此行”，就是要效法主，跟随他的脚踪。那么，如此行什么呢？第一方面，圣餐礼拜的时候，要照着主所行的举起饼来，记念他为我们的献上，记念他为我们的舍弃；第二方面，也要将我们的身体作为他今天的见证，用我们的肉身来承载他的福音，见证福音。我们每一个人需要照耶稣基督“行神所喜悦的，行爱人如己”的原则去行。我们应当如此行，照着神丰盛的恩典，照着神丰盛的眷顾，活在每一天。

这样行又是为什么？——“为的是记念我”（林前11:24）。这里有两层意思：第一，单单是一个记念。记念耶稣基督为我们舍己，记念耶稣基督为我们献上，记念耶稣基督为我们完成救赎的大爱。第二，记念不单单停留在心里，也要进入到我们的行动之中。光思想神的话语是不够的，我们还需要活出神的话语，照着神的话语行，照着神教导我们的去做。

我们在基督里面领受了恩典之后，不是徒受神的恩典，乃是把这恩典行出来。我们蒙神召成为他所喜悦的人，却不照他所喜悦的去行，就是与福音相悖。所以，当我们来到神的面前，当如此行，为的是记念我们的主。记念他为我们受死，记念他所行的救赎，记念他爱的行动。在我们的生活之中，我们需要活出他所教导我们的。

“饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约。’”（林前11:25）当门徒与耶稣基督共进最后的晚餐之后，耶稣指着杯内的葡萄汁说：“这杯是用我的血所立的新约。”当我们领受神的恩典，被神救赎、拯救之后，我们得享的是与神新的关系——用主的血为我们所立的新约。

这个约是用主的血所立的，是与旧约中以色列人的献祭对应的。旧约中以色列人用的是牛羊的血，他们用这样的行动表明在神面前认罪和悔改。今日，我们每一个人领受了主的身体，领受了这救赎之后所要得到、继承、承受的是与神一种全新的关系——因信称义。旧约是要我们去完成律法所要求的，而用耶稣基督宝血所立的新约告诉我们：当我们因着神的拯救，因着信，接受他儿子作我们的救赎主，接受了他儿子的身体为我们所表示的恩典之后，我们就与神建立了新的关系，这关系所表示的是：父与子，父亲与儿女的关系。当我们进入到耶稣基督的里面，得享的是儿女的身份，得享的是神丰盛的祝福和恩典。在生活中，我们不再是靠自己，乃是靠神、靠着住在我们里面的神的灵而活。

“你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”（林前11:25）当我们喝这杯的时候，当我们举起这救恩的杯，一起分享基督宝血的时候，是记念主；这跟前面我们领受饼时的“记念”和“如此行”是对应的。

当我们来到神的面前，当我们得享这救赎，得享这饼，得享这杯时，我们乃是进入到神的面前，得蒙神的喜悦，得着神的接纳，能够寻求神作我们随时的帮助，成为我们生活中随时的引导和帮助，使我们活出神丰盛的恩典之爱。当施行圣礼，举行圣餐，分领主的身体和宝血，领受神的恩典，如此行这一切时，我们更加明白，我们领受的是神儿女的身份，不必再像旧约时代那样恐惧战兢了。
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（林前11:26）在每一个圣餐礼拜，当举起救恩的杯，分领主的身体时，是表明主的死，表明主对我们的拯救，表明主为我们牺牲，表明主爱我们，为我们付上赎价。同时也告诉我们，这圣礼我们要行到“直等到他来”——行到我们见主面的时候。也就是说，当我们在圣礼之中仰望S字J，仰望、依靠、进入到神的救赎的里面，求神的灵在我们里面，将这救赎完成在我们身上。

圣餐对于我们来说到底有什么意义呢？对于我们每个人来说它究竟意味着什么呢？

首先，我们看到的是圣餐是主亲自设立的。他曾经宣告说：“我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的”（约6:51），“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。”（约6:55）耶稣基督在此宣告前行了使五千人吃饱的神迹。此时，耶稣基督不单亲自举起了这饼，祝福了这杯，同样，他说自己就是这生命的饼，生命的杯，这表明他所带给我们的是新的生命。所以，当我们吃主的肉、喝主的血后，我们就有了主的生命在我们的里面。

耶稣基督说他是生命的粮，是要告诉当时的人，他不但是给他们看得见的食物，让他们吃饱；也要带给他们生命的供应。今天我们寻求耶稣，不单单是为满足今生今世的需要，更重要的是要领悟到：耶稣来，要给我们带来新生命，给我们新生命不断地供应。因为耶稣就是生命的粮。耶稣基督告诉我们，圣餐是他亲自设立的，就是说他要给我们带来生命的供应。

弟兄姐妹，当我们来到这里寻求耶稣基督的时候，不要仅仅为了今生今世的好处，不要只是为了疾病、家庭、事业、人生祈求主，更重要的是祈求耶稣基督成为我们生命的供应，成为我们生命的粮，让我们内在的生命得着供应。当我们来到神的面前，一起进入到圣餐的时候，就是与基督联合，耶稣基督就成为我们生命的供应和喂养。

那么，圣餐仪式表明怎样的含义呢？第一，“擘开”表明耶稣基督救赎的方式，是一种舍己的方式。他擘开饼说：“这是我的身体，为你们舍的。”他知道，自己在日出之后所要走的路是S字J的道路，他所寻的救赎是舍己拯救的方式。当我们来到耶稣基督里面领受这信仰时，我们当明白所得的供应不是为了你个人。因为我们所领受的这拯救、这爱是舍己的爱。所以，我们在生活中要爱人如己，我们要跟随耶稣基督的脚踪，效法他所行的去行。耶稣基督在擘开、舍己的行动里，为我们每一个基督徒奠定了全新的生活原则和生活方式，为我们带来了生命本身。正如保罗所说：“现在活着的不再是我”（加2:20），我已经不再为我自己而活，为我自己的得失、名誉、利益而活。我们要为耶稣基督而活。

第二，圣礼表明是立一个新约——在神面前一个全新的开始。在旧约中，当以色列人将出埃及地时，他们各家宰杀无残疾、一岁的公羊羔，将羊羔的血涂在吃羊羔的房屋左右的门框和门楣上（参出12:3-7）。这是犹太人的第一个逾越节，预表着永生神的救赎，流血舍命的生命在他们的家庭中；更预表着他们与永生神有了一个全新的关系。在逾越节，他们还吃了羊羔的肉，当他们出埃及之后，他们将中间头生的都奉献给了神（参出12-13）。

与之对应，耶稣基督用他的血所立的新约，预示着我们进入了一个全新的拯救里面。当耶稣基督道成肉身来到这个世界，当他自己举起饼来，当他为杯祝谢之后，他自己走上了S字J的道路。他所告诉我们的是，我们每一个人所享受的是一个全新的、因着信而得到的与永生神永远的关系。当我们愿意接受耶稣基督为我们生命的救主，愿意让耶稣基督在我们的生命里面管理我们、引导我们、治理我们的时候，我们就进入到了与神的全新关系里面——我们就成为了神的儿女。作为儿女，我们得享父亲所留给我们的产业，得享父亲那美好丰盛的生命。所以说，当我们来到神的面前，当我们举行这圣礼的时候，是表明我们进入到基督里面，与神建立了全新的关系。

“表明主的死”说的是什么？是表明主的救赎在我们身上。基督怎样拯救我们呢？是用他自己的生命，用他自己的身体走上了S字J，就像饼被掰开一样，他把自己的身体在S字J上献上，为我们带来了恩典，带来了救赎。对于我们来说，主的死传递的信息是，我们也要与主同死。首先我们需要与主同钉S字J，让活着的不再是“我”——那个以个人为中心的“我”已经与基督同钉S字J。现在活着的我，是基督在我里面的彰显，也就是生命完全的改变、完全的更新。

所以，我们的信仰所带来的，并不是哪个地方不好了，修修补补的生命，而是全身心的改变，这需要与耶稣基督同钉S字J。当我们与基督同钉S字J，对于我们来说，这个世界就已经被钉在了S字J上。当我们向着世界死的时候，也是向着罪死。向罪死是一个“新我”的活出。我们不再会为了这个世界之中的权力、地位、名誉和一切属物质的而奔波。向主而活，就是不再是以旧的方式面对生活，而是在我们的生活之中，藉着我们的工作、家庭、生命的信仰彰显出神的荣耀，以一种全新的、蒙神悦纳的方式活在神的面前。这是圣餐的圣礼带给我们每一个弟兄姐妹的深刻意义。

对教会来说，圣礼同样也是一个合一的表现。哥林多前书10章17节说：“我们虽多，仍是一个饼、一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”信徒虽多，但是普天下的教会都是合一的，是一主，一信，一洗，一个身体，一个教会。我们领受这个饼，是藉着圣餐表明了耶稣基督的救赎在教会之中，更表明了教会在这个世界之中是靠着神救赎的福音联合在一起。所以，当我们来到神的面前，一起领受这生命的筵席，领受这饼与杯时，是与基督的生命联合，是一个效法主、为主而活的生命。
当我们明白了这个道理后，我们应该如何来领受圣餐呢？哥林多教会在圣餐上有许多不合神心意之处，保罗藉着哥林多前书11章27节到34节的经文告诉我们，首先是要按理吃主的饼、喝主的杯，就是说要遵循次序，因为神是一个很有次序的神，神所创造的是一个有次序的世界，那么我们生活在其中，也要遵从神所赋予我们的次序。

按理吃主的饼、喝主的杯，作为仪式，有两个方面的含义：首先，对于今日的教会来说，能够举起这饼和杯的只有被按立过圣职的牧师，只有有此圣职的人才可以为饼和杯祝福。其次，对于领受的弟兄姐妹来说，按照教会的传统，只有受了洗的弟兄姐妹才能够领受主的身体和宝血，这是教会的传统。在领受主的身体和宝血之前，首先需要省察自己，省察自己的生活是否活在基督的里面；省察自己的信仰是否为主而活；省察自己的言行是否遵循了基督所吩咐我们的。然后，要认罪悔改，如果我们在生活之中有亏欠神的，要在神面前认罪；如果有亏欠弟兄姐妹的，要给弟兄姐妹认错。同样，也要有悔改的行动，在生活上要努力为主而活。在生活中，如果你有亏欠弟兄姐妹的，要去弥补。

我们还要学会在内心里分辨饼和杯，分辨这是主的身体和主的宝血，是分别为圣的。虽然是一块饼，虽然是一杯葡萄汁，但是作为基督徒，当我们领受这饼和这杯的时候，要深知道这表示着基督的身体和他的宝血，表示着基督在S字J上所完成的救赎，他是分别为圣的，我们也要过一个分别为圣的生活。在这个物欲横流的世代中，不能随波逐流，要有分别为圣的生活来见证信仰，因为有分别为圣的生命在我们的里面。这就是保罗在那个宣告之中所说的：活着的不再是我，乃是基督在我里面活着（参加2:20）。

当我们在领受这饼、这杯之时，除了分辨，我们还要存着感恩的心来领受，因为我们每一个人都是不配的，因为我们都是死在罪恶过犯之中的，都是被神所拯救的。当我们得享这饼、这杯，得享这救赎的时候，是蒙了神的恩典才有的，所以说，当我们领受这神恩典彰显的救赎之时，需要用感恩的心来领受。我们知道自己是不配的。

我们还要存着盼望去领受，圣礼是要我们行到主再来才终止的一件事情，所以，当我们每一次掰开饼，当我们每一次举起杯，表明主的救赎，也表明他那还未向我们显露的第二次再来。他的再来使我们每一个人的生命被完全改变过来。在我们的里面，一个永生的生命将在与见他面的时候被完全地彰显出来。我们领受主的身体，是领受主对生命所存、所做的预备。当我们来到神的面前，当我们以信心和爱心用双手接受主的身体和宝血的时候，对我们每一个人来说，这就是与爱我们的主耶稣基督的生命相连，就是与主同在的途径。愿我们每一个人在藉着圣餐领受主丰富恩典的时候，思想感受主的同在。阿们！