马太福音26：26-29
26 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体”；
27 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个；
28 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
29 但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里同你们喝新的那日子。”
【太廿六26】「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：『你们拿着吃，这是我的身体。』」
［背景注解］在逾越节的筵席上，习惯上都是由一家之主负责擘开饼的。擘饼的时候，家主把饼拿在手上，口里说：『这是我们的先祖在埃及地所吃的苦难之饼。』意即『手上的饼』乃系代表『当日的饼』。
［文意注解］「这是我的身体」『这是』指这代表或意味着之意。
［灵意注解］『饼』象征主耶稣的身体；『擘开』象征他的身体在S字J上为我们裂开；『吃』象征分享基督的所是。
根据别处圣经，此刻，卖主的犹大已经出去了，他并不在场(参约十三26~30)。从这时候开始，主设立了他的桌子(新约)，来取代逾越节的筵席(旧约)，明白指出，他是我们真正的逾越节(参林前五7)。
［话中之光］(一)基督为我们被「擘开」，将他神圣的生命释放出来，让我们能藉着分享他的生命(「你们拿着吃」)，得以成为基督奥秘的身体(参林前十二17，27)。
(二)主将他自己给了我们，我们拿甚么给他呢？
(三)我们既都是分受这一个饼，同领基督的身体(参林前十16~17)，因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾(参林前十二12~27)。
【太廿六27】「又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：『你们都喝这个；」
［背景注解］按犹太人吃逾越节晚餐的习俗，在吃无酵饼以前，先吃苦菜，并且也递杯喝酒，这杯象征『苦杯』；吃无酵饼和羊肉时，又再递杯喝酒，这杯象征『福杯』。
［灵意注解］『杯』象征我们在神面前所该得的『分』。在亚当里，罪人所该得的分是神『忿怒的杯』(参启十四10)，但因主耶稣在S字J上已经为我们喝了那杯(参约十八11)，所以杯的性质已经改变了——从『苦杯』变成了『福杯』(参林前十16；诗廿三5)。主在S字J上所流出的宝血，使信他之人的罪得蒙赦免，从此，神的一切福分，甚至他的自己，都作了我们杯中的分(参诗十六5)，故称之为『救恩的杯』(参诗一百十六13)。
信徒分享这救恩的杯，表明同领基督的血(参林前十16)，亦即有分于基督之血的交通。
［话中之光］(一)『咒诅他受，祝福我享』；他为我们承担罪的刑罚，使我们得享那上好的福分。
(二)「又拿起杯来，祝谢了，」主是以感谢的态度来接受S字J，不像我们一有难处就发怨言。
【太廿六28】「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」
［文意注解］「这是我立约的血，」『约』指文约或遗嘱。
「为多人流出来，」『多人』一词按犹太人的惯用法也就是指『所有的人』(参廿28；赛五十三12)。
［话中之光］(一)主的身体为我们裂开，宝血为我们流出，成了立新约的凭据——钉S字J的基督，乃是所有新约福分的根基。
(二)信徒擘饼、喝杯，是表明主的死；我们如此行，为的是记念他(参林前十一24~26)。
【太廿六29】「但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。』」
［文意注解］「我不再喝这葡萄汁，」『葡萄汁』原文是『葡萄的产品』，包括葡萄汁和葡萄酒等。
「同你们喝新的那日子，」指在千年国度中，得胜者与主一同坐席的日子(参廿五10)。
［话中之光］(一)主虽不再在肉身里与我们同喝，但仍要在永世里与我们同享那无限丰满的祝福，所以我们今日擘饼、喝杯，只不过是「喝新的那日子」的豫尝；我们所享受的福分(杯)，乃是永世不辍的。
(二)我们擘饼、喝杯的指望，乃是要在父神的国里与主一同喝新；信徒今日时常交通于基督S字J的死，乃是进入国度享受永世福分的途径——我们进入神的国，必须经历许多艰难(徒十四22)。
哥林多前书
23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。”
25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
27 所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
【林前十一23】「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，」
〔文意注解〕「我当日传给你们的，原是从主领受的，」这里表示使徒保罗在哥林多传道期间，曾向哥林多教会教导擘饼聚会，而擘饼聚会是主耶稣亲自设立的。
「就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，」这是引自太廿六26。
【林前十一24】「祝谢了，就擘开，说：『这是我的身体，为你们舍(有古卷：擘开)的，你们应当如此行，为的是记念我。』」
〔文意注解〕「祝谢了，就擘开，说，」『祝谢』即向神献上感谢；『擘开』指将饼分成众小块，以便众人分吃。
「这是我的身体，为你们舍的，」『这是』指这『代表』或『意味着』之意；『为你们舍的』主豫告他将为众信徒舍命牺牲。
「你们应当如此行，为的是记念我，」主要我们记念他，不止因为我们会忘记，并且主自己觉得说，他需要我们记念他。换一句话说，主不愿意我们忘掉他。
你绝不能记念你所不认识的人，你也绝不能记念你所没有经过的事。主要我们记念他，乃是说，我们遇见过他，我们在各各他遇见过他。我们是蒙他的恩典，所以我们今天是在这里记念他所成功的事。我们今天是回头来记念，像犹太人记念逾越节一样。
［灵意注解］『饼』象征主耶稣的身体；『擘开』象征他的身体在S字J上为我们裂开。
关于饼杯的属灵意义，二千年来基督教里有下列不同的看法：
(1)罗马天主教的『变体说』：认为饼杯经过祝谢以后，就变成基督的身体和血。
(2)马丁路得的『同体说』：认为饼杯经过祝谢以后，基督就隐藏于、存在于、联合于它们的成份里面。
(3)加尔文的『属灵福分说』：认为饼杯经过祝谢以后，它们的里面有属灵的能力和祝福，必须藉吃饼喝杯才能得着。
(4)慈运理的『象征说』：认为饼杯本身只是一个象征性的表记，信徒藉吃饼喝杯记念主，以激发他们里面所原有的信心、爱心和盼望。
〔话中之光〕(一)基督为我们被『擘开』(原文)，将他神圣的生命释放出来，让我们能藉着分享他的生命，得以成为基督奥秘的身体(参林前十二17，27)。
(二)主将他自己给了我们，我们拿甚么给他呢？
(三)主是大到一个地步，他可以让我们忘掉他；他超越过我们不知道有多少倍，他不知道是多大的一位主，按规矩他可以不在乎。但是主是降卑他自己，欢喜来得着我们的记念。可惜今天基督教的光景，已经渐渐地把主这个爱的要求给遗忘了，许多教会不重视擘饼聚会，甚至很少举行擘饼记念主的聚会。
(四)我们既都是分受这一个饼，同领基督的身体(参林前十16~17)，因此，也都彼此相关相连，总要彼此相顾。
【林前十一25】「饭后，也照样拿起杯来，说：『这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。』」
〔文意注解〕「饭后，也照样拿起杯来，说，」『饭后』原指主耶稣在世时与他门徒们共进逾越节晚餐之后，在此指分享饼之后。
「这杯是用我的血所立的新约，」『约』指文约或遗嘱；主的意思是说，他为我们所流的宝血，乃是设立新约的凭据(参来九14~15)。
「你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我，」『你们』一词是代表『所有新约的信徒』。
［灵意注解］『杯』象征我们在神面前所该得的『分』。在亚当里，罪人所该得的分是神『忿怒的杯』(参启十四10)，但因主耶稣在S字J上已经为我们喝了那杯(参约十八11)，所以杯的性质已经改变了——从『苦杯』变成了『福杯』(参林前十16；诗廿三5)。主在S字J上所流出的宝血，使信他之人的罪得蒙赦免，从此，神的一切福分，甚至他的自己，都作了我们杯中的分(参诗十六5)，故称之为『救恩的杯』(参诗一百十六13)。
信徒分享这救恩的杯，表明同领基督的血(参林前十16)，亦即有分于基督之血的交通。
〔话中之光〕(一)『咒诅他受，祝福我享』；他为我们承担罪的刑罚，使我们得享那上好的福分。
(二)擘饼聚会的意义乃是记念主(参24节)。这记念与一般世人记念古人完全不同；世人记念古人，不过追思他已往的丰功伟绩；我们记念主，乃是重在用我们的心灵来『吃』主的身体，『喝』主的宝血，享受他的丰富，吸取他的肥甘，使他的一切，成为我们属灵的供应，这才是有价值的。
(三)我们对主真正的记念，乃是藉着吃饼喝杯，接受他为我们成功的救赎，并且也接受那为我们而死的主自己，接受他作我们的生命和福分。
【林前十一26】「你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」
〔文意注解〕「你们每逢吃这饼，喝这杯，」『每逢』有『常』的意思。主设立晚餐的缘故，就是要他所救赎的人常在他的死里记念他。他豫先看见，许多人要以他的S字J为陈旧，所以他就命令他的门徒时常在晚餐里记念他的死。主就是要叫他的S字J常新在我们的心灵和思念中。如果S字J在我们的心目中不是陈旧的，我们对于我们的主，就必定有更亲密的交通。
很希奇，圣经总是题饼和杯。饼和葡萄汁，或盘和杯同题才对称，但圣经的称呼有顶深的意义。圣经每逢题到饼，总是和生命发生关系(约六33，35原文)。饼说出主已将生命分给我们了，我们不只与主是一体的，并且我们大家也是一体的。我们在这里不只与基督有交通，也与所有属基督的人有交通。
饼是指生命的分享与交通，杯是指有分于新约一切丰富的福分(参25节灵意注解)。
「是表明主的死，直等到他来，」『表明』可以翻作『陈设』或『陈列』，意思就是把它陈明、陈列出来。『表明主的死』，就是把主的死摆出来给人看。
为甚么饼和杯是表明主的死呢？因为血是在肉里面，当一个人身上所有的血和肉分开的时候，你只有一句话说，这一个人死了。今天血和肉分开了，血在杯子里，肉在饼里。
当你看见一个饼的时候，就看见谷碾碎才有饼。这就明显的给我们看见死在这里。一挂葡萄，如果不是榨了，就没有酒。你喝这一个已经榨过葡萄，这就是表明主的死。
『直等到他来，』晚餐是天黑之后，末了吃的一顿饭。二千年来，天仍是黑的，天没有亮；教会一直没有吃过早饭。当我们面对面看见我们的主，这件事就过去了。
〔话中之光〕(一)主的身体为我们裂开，宝血为我们流出，成了立新约的凭据——钉S字J的基督，乃是所有新约福分的根基。
(二)饼和杯，乃是『表明主的死，直等到他来。』这说出饼杯的意义，乃是包括从基督降卑受死，一直到他最终丰满的彰显――再来，这其间所有丰满的意义。
(三)擘饼的稳固根基，乃是钉S字J的基督――表明主的死；擘饼的荣耀盼望，乃是最终丰满彰显的基督――直等到他来。
(四)我们所有参加擘饼的人，都该『与他一同受苦』――表明主的死；也都『必和他一同得荣耀』(罗八17)――直等到他来。
【林前十一27】「所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。」
〔文意注解〕「所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，」吃主的饼、喝主的杯的时候，顶要紧的是配；所以要吃得配。『不按理』(Unworthily)，这一个字的意思，不是说人配不配，是说态度。如果是人，早不成问题，因为你若不是神的人，怎么能够来呢？配不配的问题，在这里发生，是说有的人在那里吃的时候，那一个态度不对。我们领受这一个身体的时候，如果随便的吃，不尊重主的身体，就不应该。
「就是干犯主的身、主的血了，」『干犯』意指得罪，这会给吃饼喝杯的人带来神的审判(参29~30节)。
〔话中之光〕(一)教会中的聚会，最重要、最神圣的，乃是擘饼记念主的聚会。人若在这聚会中随意轻慢，就是『干犯』主，就会遭到主严厉的审判，甚至生病或死亡(参30节)。我们须要敬畏！
(二)本来是一件对我们灵性有益的事，竟至招来了亏损；因此，我们信徒不要以为人到聚会中来就甚么都好了，还得讲究我们聚会的态度如何。
【林前十一28】「人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。」
〔文意注解〕『自己省察』指察验自己是否符合所定的要求；我们在参加擘饼聚会前，所该省察的事项如下：
(1)我们真的认识并尊重饼杯的属灵意意吗？
(2)我们还有未得到赦免的罪吗？如果带着罪来记念主，岂不是干犯主的身、主的血吗？
(3)我们是否仍旧参与分争？
(4)我们是否还轻看别人、憎嫌别人？
【林前十一29】「因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」
〔文意注解〕「因为人吃喝，若不分辨是主的身体，」『吃喝』是指吃饼喝杯；『不分辨主的身体』意指不辨别象征主身体的饼和其他凡俗的食物，也就是不看重这样有意义的饼，而将它当作平常的事物。
「就是吃喝自己的罪了，」我们轻忽饼杯的态度，就会使我们遭受神的审判，而陷自己于罪中。
〔话中之光〕(一)信徒若真正分辨所擘的饼乃是主的身体，就不会一面参加擘饼聚会，一面在教会中作分裂教会、破坏主身体的事了。
(二)正常的基督徒，乃是越多次擘饼喝杯，越体会主爱的心肠，越愿意与主舍身所拯救的肢体交通并相亲相爱，彼此合而为一。