圣经中第一次关于门徒领圣餐的记载，发生在五旬节那天，当然，那天也是一个礼拜天。“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”（使徒行传2：42）。这一天，也是大家都公认的教会成立的那一天。
第二次关于领圣餐的记载，也是出现在使徒行传中。“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候”（20：7）。关于这里所记载的“聚会擘饼”，就需要解释一下了。这两个词在古希腊原文圣经中是这样表达的，συνηγμενων , κλασαι, αρτον。前者是聚会，第二个词是擘，第三个是饼。从语法上来说，συνηγμενων是被动语态的形式，也就是说，它的意思是“被聚集”。κλασαι是个不定式的动词，也就是说，它是一个表示目的的动词。至于第三个词，就不必解释了。综合以上的语法来看，“聚会擘饼”其实在原文圣经中的真实意思是“被聚集起来擘饼”。换句话说，门徒们是被聚集起来，其目的是擘饼。当然，从字面上来看，它们聚集的目的是擘饼。但从深层来看，他们的目的应该是记念耶稣。“这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我”（路加福音22：19）。同时，从这句话，我们还可以反推出另外一个结论，门徒们在礼拜天那天被聚在一起，其目的是为了记念耶稣，擘饼是其表现形式。
从以上的两个擘饼的例子来看，门徒们领圣餐的时间应该是在礼拜天，或者，按和合本的说法，是在七日的第一日。那么，他们是每个礼拜天都聚会，还是一个月一次、一个季度一次，还是一年一次呢？
“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着；免得我来的时候现凑”（哥林多前书16：2）。这样一看，就很清楚了，门徒们聚会的时间应该是在每一个礼拜天。
既然聚会的时间是在每一个礼拜天，而聚会的目的是为了记念耶稣，其表现形式又是擘饼，或是说领圣餐，那么，领圣餐也就应该是在每一个礼拜天了。
也有这样一种说法，认为领圣餐在使徒时期不仅仅是在礼拜天，而是在每一天。“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭”（使徒行传2：46）。单从字面上来看，他们的确是天天在擘饼。但，从这节的上下文来看，“存着欢喜诚实的心用饭”，却说明了这个“擘饼”其实指的是吃饭，也就是主祷文中所说“日用的饮食”（马太福音6：11），而不是指的领圣餐，毕竟，饼在当时是犹太人的主食。所以，说门徒们每天都在领圣餐，实在是断章取义的说法。
那么，既然这个“擘饼”指的是吃饭，其余的那两个例子，它们可能也是指的吃饭吗？我们还是来看看上下文吧。
“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷”。这句话里包括了四种行为：遵守教训、彼此交接、擘饼，祈祷。遵守教训显然是一种属灵的行为； 彼此交接这个词的古希腊词在现代汉语里被译作团契，当然也是属灵的；祈祷也是无可争议的属灵行为。那么，夹在这三种属灵行为中的擘饼，从解经学的角度来说，自然也是属灵的行为。不会指的是我们日用的饮食了。
“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜”。这一个章节就不像上一个那样容易分析了。但我们仍能够从字里行间中找到一些线索。由于第二天要走，所以保罗与他们讲论直到半夜。这个讲论，可能指的是聊天，如果这个可能是真实的话，那么，这个擘饼则不是属灵行为，仅仅就是指的吃饭了；也可能，这个讲论指的是讲道，这样的话，擘饼就是属灵的行为了，也就是敬拜了。现在我们就仔细地看一看这个段落吧。
我们之所以不知道保罗在讲论些什么，是因为这个讲论之后并没有跟一个宾语，也就是讲论的内容。而在古希腊原文圣经中，其实是有跟宾语的，跟的是ο λογοσ。这第一个词ο,是一个定冠词，表示的特指性。第二个词λογοσ，表面的意思是“词”，但事实上，“太初有道”（约翰福音1：1）中的那个“道”字，在原文圣经中，就是用的这个词。由于这是一个特指的“词”，或是“道”，从原文圣经来说，有很大的可能保罗讲论的内容是“神的道”。简单地说，保罗是在讲道。
另一方面，“保罗讲了多时，少年人睡熟了”（20：9）。既然说保罗讲了多时，那么，这说明其他人没讲话，或是说讲话很少。这样一来，他们在聊天的可能性就很小了。因为聊天都是你一言，我一语的交流，若是他们在聊天的话，就不会说“保罗讲了多时”了。可能，从“保罗讲了多时”来看，这和我们现在教会里敬拜时传道人布道的现象很相似，这也进一步说明了保罗是在布道，而不是聊天。
“保罗又上去，擘饼，吃了”（20：11）。由于当时已经是半夜了，如果说他们擘饼的目的仅仅是为了吃饭的话，显然是不会等到半夜才开始吃的，这也不合逻辑。
综合以上三条，我们可以看出，这个擘饼，绝不是属世的吃饭，而是属灵的行为。
圣经中所记载的领圣餐，很明显，就是在每个礼拜天，不是像某些宗派教会里自己定的规矩，他们有的是半年一次，有的是一个季度一次。我们领圣餐，为的是记念耶稣基督（哥林多前书11：25），这也是耶稣基督给我们定的规矩，是我们必须遵守的。愿我们每一个基督的门徒，都爱他，遵守他对我们的教导，这样，他就必常与我们同在，直到世界的末了（马太福音28：20）。