【经文】 提后二20-22、林前一30、约十七17-19、来十二20
我们买东西，因为要用才买，好比要用笔才买笔，要用圣经才买圣经。所以买不是目的，用才是目的。圣经说：「因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六20）可知主买我们的目的，也是为了要使用我们。我们怎样才能为主所用呢？圣经告诉我们说：「要成为圣洁，合乎主用。」（提后二20）
圣经里有例子说明：圣洁就能为主所用，不圣洁就不能为主所用。参孙一出母胎，就作拿细耳人。作拿细耳人的，就是分别为圣的意思。他圣洁的时候，主就用他，他曾杀过狮子，用一块驴腮骨，杀死一千个非利士人，什麽也不能捆绑他。以后他与大利拉联合，以至不圣洁，神就废弃他，不用他。他便被非利士人捆绑，挖了眼睛，替非利士人推磨。所以圣洁才能合乎主用，不圣洁不能合乎主用。今晚的题目是：成为圣洁。
（一）基督耶稣成为我们的圣洁。（林前一30）我们怎样会有圣洁呢？这节圣经告诉我们，是神使基督成为我们的圣洁。圣洁就是基督，有基督就有圣洁。当我们信主的时候，基督耶稣成为我们的生命；我们里面有圣洁的生命，所以能成为圣洁。
生命有一样东西，「因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。」（罗八2）这个律是现象的意思，是天然作用，天然功能的意思，故生命有天然现象，有天然功能。
好像人的胃，有现象，有功能。你把奶或鸡蛋放进去，它感觉舒适，你如把污水喝进去，把沙土吃进去，它不但感觉不舒适，还要把这些东西吐出来。照样基督生命在我们里面，也有一种功能，若所做之事与基督生命相合，就舒适。若你被人冤枉，或被人毁谤；你里面的旧人不甘心，一定要计较。你若体贴随从这意思去与人计较，这时里面感觉不舒适，不对付不行。
你做错了事，旧人怕负责任，怕受损失，就以说谎掩盖，来推卸到别人身上。这时里面觉得不舒适，不对付也不行。所以旧人每次做了一事，新人基督的生命就感觉不舒适；一直等到那事对付了，才舒适下来。
胃的第二种功能，它饿了要吃，渴了要喝。它有要求，你要实行，吃了喝了才舒适，不然它便感觉不舒适。
例如人得罪你，到处毁谤你，你没有体贴旧人而去报复，故感觉没有不舒适。但当那毁谤你的人，遭遇到非常病苦的日子，也许生意倒闭，家人变故，你也没有体贴旧人而幸灾乐祸，故感觉也没有不舒适。但这生命还要要求你去帮助他，安慰他。而你说，他得罪我，地故毁谤我，我没有让旧人去报复，他遭遇我也没有欢喜，这已经够了；还要我帮助他，安慰他，我做不到。这样的话，里面会感觉不舒适，一定要遵行才舒适。
所以这生命的功能，若给他不合的东西，他觉得不舒适；他要求的东西，不满足也不舒适。生命这样工作，乃把我们带进更圣洁，更丰盛的地步。
我们能圣洁，因为里面有圣洁的生命。神的救法，不是藉许多规条、律法、吩咐你不这样行，不那样行。神的救法，是要将生命放在我们里面；这生命在我里面，发生功能，做分别为圣的工作；叫你行事为人，与众人不同，一直做到你满足神圣洁的要求。所以不是靠理智圣洁，乃是基督在我们里面，使我们成功圣洁。
（二）真理教导使我们成为圣洁。（约十七17-19）神的工作真奇妙，不但他的生命在我们里面，要求我们成为圣洁。而且有真理在我们里面，教导我们成为圣洁。有怎样的生命，才能做怎样的教导。好比教小孩子写字、弹琴，因小孩子有可教写字与弹琴的生命。但我们能不能教猴子写字弹琴，不能，因为猴子没有写字、弹琴的生命。圣洁是神的事，有神的生命，才能教导神的事。
怎样教导？「你要逃避少年人的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德、和平。」（提后二22）在21节讲圣洁，22节教导我们怎样才能成为圣洁。一是消极的，就是逃避，一为积极的，就是追求。
（1）逃避方面，是逃避私欲，人的私欲好像蛇一样，你不惹它，它蹲伏不动，你一惹它，它就扑过来。私欲也是一样，如不给它机会，它全不动；一给它机会，它立即动了。
大 看见拔示巴不逃避，他给私欲机会，私欲就动起来，把他完全陷在罪里。约瑟，虽被波提乏的妻子引诱，他不从，他说，岂能作这大恶得罪神呢？他不但不从，而且逃避，不跟她在一处。一天那女子抓他，他把外衣丢下，拼命逃避。所以要圣洁，要逃避私欲，不给魔鬼留地步，即不给私欲留机会。
上海有个小偷，在英租界被警察追捕，他一跳跳进法租界，英国警察不能进去捕捉他。于是警察说，我与你原没有过不去，我们握握手恢复我们的友谊吧！小偷细想有理，于是伸过手来，但警察用力一拉，把小偷拉过英租界来，然后把他捕去。这小偷是给警察留了地步，所以被捕。照样神教导我们不要给私欲机会，如遇色情照片，或色情文章，我们要逃避，要拒绝，免得私欲有机会作工。
（2）追求方面。同那清心祷告的人一同追求。我们要成为圣洁，不但但逃避私欲，还要追求圣洁。圣经有许多祷告的应许，如「你们奉我的名无论求什麽，都必得。」但事实上许多人的经验，不是这样。好像我们求一本书，如按照应许，当一求就得 ，可是求来求去还是得不 ，问题不是在神，乃是在人。我们当问神，神定把那求不 的原因指给我们看。如约书亚在艾城打败，他觉得希奇，有神同在为什麽打败仗？就跪下求问神，撕碎衣服，自卑求问。神就将原因告诉他，因在他们中间有人取了当灭的物；就是亚干，约书亚对付亚干后，便得胜艾城人了。照样神告诉我们，心里有怨恨，我们把怨恨对付了，我们再求，还是得不；再求问神，神告诉我，曾说谎虚假，我们又对付过了，这时求便得 了。而且这得 的不但一本书，乃是比书更宝贵的东西，就是得 圣洁的生命。
所以真理教导我们逃避私欲，免得我们不圣洁，而且教导我们祷告追求，成为圣洁。
（叁）管教使我们成为圣洁（来十二10）。刚才讲过基督生命在我们里面，要求我们圣洁；真理在外面要教导我们圣洁。但是许多时候，我们不答应生命的要求，也不肯顺从真理的教导，那麽神怎办？
这样神就用管教使我们在圣洁上有份。如果有人取了不正当的财物，生命要求他要对付，真理也教导他要对付；但他因为骄傲，怕损失，不愿答应生命的要求，也不肯顺从真理的教导。虽然里面一再要求，外面一再教导，但是他总硬心强项，不肯顺服。这时神为爱他的儿女，要他在圣洁上有份，所以就管教了。也许藉一场病来管教他，使不正当的钱用完了，自己的钱也赔上了。他躺在床上，这时神再光照感动，把以前的要求提醒他；他谦卑下来，照要求的来对付，这样来圣洁。
所以神买我们，是为要用我们，圣洁才合乎主用。怎样才能圣洁？基督成为我们圣洁，真理教导我们圣洁。如果生命的要求，真理的教导还不能圣洁，神就要用管教来使我们成为圣洁。
真正圣洁的意义是什麽？「亲爱的弟兄阿，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切污秽，敬畏神，得以成圣。」（林后七1）有人以为圣洁，是要除去身体，灵魂的污秽。身体是外面的，如荒宴，仇恨、凶杀等。灵魂是里面的，如嫉、毁谤、批评等。
那麽，怎样才是真的圣洁意义呢？「你们这无知瞎眼的人哪，甚麽是大的，是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？……你们这瞎眼的人啊，什麽样大的，是礼物呢，还要叫礼物成圣的坛呢。」（太廿叁17-19）
金子，礼物可以成为圣洁，人的想法，以为脱离罪污便可成圣；其实脱离污秽还非圣洁，金子、礼物本身并无污秽。金子、礼物怎样成圣呢？殿叫金子成圣，坛叫礼物成圣。坛是什麽？是奉献的地方，所以坛是奉献的意思。殿是什麽？撒母耳幼小的时候，母亲带他到圣殿去奉献归属神。所以奉献归神才可以成圣。
圣的反面是俗，俗也代表世界，成圣是从世界分别出来，完全归属给神，这是圣经给我们所看见的道路。
「奉献」一字在罗马书六章和十二章出现过二次；把身体献上之献，这献字是过去式，不是现在式；表明一个人应在得救的时候就奉献。你若在一年前得救，你就应在一年前奉献；你若在五年前得救，你就应在五年前奉献。什麽叫做得救？就是他用血买赎我们。一年前得救，就是一年前我便将主权让给他；五年前得救，五年前我便应将主权让给他。那麽，为何现在才讲奉献？因为人是会活动的，不是随意拿来拿去的；所以神要等我们情愿，不勉强，甘心奉献的，神才收纳。
各位弟兄姊妹！神要我们成圣，生命要求我们成圣，真理教导我们成圣；若我们不肯听，不顺从，神就用管教，神总有办法叫你成圣。
什麽叫奉献？是尊重神的主权，有要求就答应，有教导就顺从，这样就是尊重神的主权。将主权交给神，神才可以动工，所以真成圣的意义，是奉献归属他、尊重他。各位！今晚的信息，是叫你在他圣洁上有份。如要奉献，就答应他的要求，顺从他的教导。如不答应，不顺从，神就要管教。但神不愿用管教的方法，愿有要求就答应，有教导，你就顺从，你愿不愿意成为圣洁呢？—— 吴勇《基督徒的生命》