经文：约16：5－15

  一、让人认识何为罪
耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”什么叫“为罪……自己责备自己”？
耶稣说圣灵来了，要让我们为罪、自己责备自己。“为罪，是因为他们不信我”，为什么说：“为罪，是因为他们不信我”？人类最大的罪是源自人的不信。陀思妥耶夫斯基说：“如果没有神，人可以无所不为”，因为没有敬畏，所以道德就没有底线。圣灵来了，让我们认识何为罪，除了触犯法网的事是罪，人心中的恶念也是罪。圣灵在我们的心中，向我们显明何为罪，让我们对罪敏感，使人远离罪，乐意亲近神。
  二、让人认识何为义
耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”圣灵的到来，是要证明我们对于义的观念错了。在这个社会上，我们常常听到一种说法：“好人都应该上天堂。”的确，在我们的生活中，会有不少好人，他们乐于助人、不求回报，甘心施舍、热心慈善。但问题是什么样的好人才能上天堂？标准是什么？一个人行过一百件好事，但他做过一件坏事，他是好人还是坏人。经上说：“耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16：7）有些人表明上看是一个好人，待到东窗事发时，人们才发现他的另外一面。生活中，如果所有好人的动机都被呈现出来的话，我们对他的看法可能会改观。
耶稣时代的法利赛人宗教操守与道德操守都很高，但耶稣称他们是假冒伪善。“是装饰的坟墓，外面虽然好看，里面却装满了死人的骨头”，“他们侵吞寡妇的财产，假意做很长的祷告”，说明什么问题，说明他们是表里不一致的人，耶稣说这样的人要受更重的审判。
  耶稣说：“为义，是因我往父那里去”。什么叫“为义，是因我往父那里去”？人的义不能让我们心安理得地站着神的面前。在这个社会上，有时候我们感觉自己道德比别人高尚，但神衡量我们，不是用我们的标准，而是按照他的尺度。先知以赛亚说：“我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。”?（赛64:6）衣服是用来遮羞的，我们的义都像“污秽的衣服”，在神面前，它遮挡不住我们的丑陋，因此从这个意义而言，“没有义人，连一个也没有”（罗3：10），人不能凭着自己的义行站立在神的面前，只有靠着耶稣我们才能到神那里去，耶稣是唯一的救法。“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4：12）
三、让人认识何为审判
  耶稣说：“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”思高本译为“当他来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误。”审判也可以理解为判断，在今天这个世界中，我们以为人的判断都是经由大脑思考，因此所做的判断都是客观、公正、正确的。事实上，人做判断时，理性背后还有其它因素在起作用。
如当年耶稣在被钉S字J之前，他曾受犹太公会和罗马法庭的审判，这是当时世界上最优秀、最先进、最文明的法庭。犹太公会由70人组成，这些人是熟悉律法，受过高等教育，人生资历最为丰富的，但他们最后定无罪的耶稣为有罪，为什么？因为耶稣指证他们的罪，所以他们恼羞成怒。由于他们没有权利判处一个人死刑，因此他们把耶稣送到罗马法庭。彼拉多审问之后，查不出耶稣有什么罪。为了讨好犹太人，彼拉多还是把耶稣定为有罪。犹太公会、罗马法律定无罪的耶稣为有罪，背后主要的原因是什么？是罪的力量，是撒旦的力量。
耶稣说：“为审判，因为这个世界的王受了审判。”罪的背后是撒旦的工作，当人在做判断、决定时，撒旦通过人心中的邪情私欲来引诱人，让人与它同行一道，最后和它落得同样下场。耶稣说：“为审判，因为这个世界的王受了审判。”世界的王指的是魔鬼，魔鬼已经受到审判，已经失败了，凡是跟从魔鬼的人，最后也要和它遭遇相同结局。但如果我们拒绝罪恶，顺从圣灵的引导，行神所喜悦的事，结果就是生命平安。这是一个关于生与福，死与祸的问题，圣灵的引导是为让我们得生命、得祝福。让我们能够顺从圣灵的引导，活在神的祝福中。