加拉太书5:16-26
一个人信主成为基督徒以后，在日常生活中首先要注意什么？你可能会有很多不同的答案。加拉太书说基督徒都是生命被拯救灵魂被释放的人，都自由了、脱离了律法的挟制。但是保罗说：弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。（加拉太书5:13）
这句话的意思就是说我们信主成为基督徒以后，是自由的人了，罪得赦免，得到永生。但是不能认为从此就可以为所欲为，以为反正神是有怜悯的。神是圣洁的，人在情欲上面犯罪，伤害自己或是别人的身体，神非常在乎，所以不可以滥用自由，放纵情欲。
情欲的问题很普遍，现在常常有一些控告骚扰侵害的新闻，好多名人都在情欲上犯了任意妄为的罪。我们翻看历史，许多教会中有名望的人物跌倒，也多是在情欲上出事，造成对教会和他的家庭的极大伤害。
保罗的警告，不是仅仅针对这些有名望的人，而是对每一个基督徒。当我们蒙召，因信称义，回到神的面前，我们要如何面对生活中每天肉体情欲和罪恶的引诱？因为那是实际存在的。尤其是现在网络发达，社会风气对毒品、赌博、色情和伦理问题尺度越来越开放，对基督徒的冲击越来越大。基督徒到底要怎样面对这些挑战和引诱呢？
还有一个基本问题，当基督徒受洗从水里上来以后，是不是马上就脱胎换骨了呢？我们的坏脾气、老毛病是不是马上就变好了呢？我们相信基督徒灵魂得救了，但是生命品质的变化并不是一次到位，而是需要持续长久慢慢地改变，就连用爱心互相服事也是这样要持续的长久的遵守。成为基督徒不只是外表转换身分而已，好像你入籍拿到外国护照，不是那么简单，而是需要有更深层的改变：
“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此为敌，使你们不能作所愿意做的。但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”（加拉太书5:16-18）
成为基督徒之后，我们的身分改变了，我们的生命也会改变，因为有圣灵的引导。你信了主，原来的个性、脾气、习惯、态度、毛病，慢慢地都应该会有所改变。因为在你里面，圣灵和情欲开始打仗，争夺你，你不再像没有圣灵以前那样，只顺着情欲。想做什么就做什么。
这里说情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，彼此为敌，使我们不能作所愿意作的。这个顺序就是人的情欲会起来拦阻你去作正确的事情，但是圣灵也会起来，当你受圣灵感动的时候，圣灵会保护你，跟情欲去争，不让你去做坏事，不准你去作违反真理的事情，或是去作违背信仰的事情。什么是情欲的事？
“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒凶杀、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”（19-21）
这是很严重很严肃的警告，保罗三番两次地告诉他们，沉溺在情欲犯罪中的人，不肯悔改，就不能承受神的国。不能承受神的国就是在神国里没有份，没有他的地位。这里只有提到十五项肉体情欲的罪，当然还有其它各样的罪。
保罗在哥林多前书6:9-11提到：你们岂不知不义的人不能承受神的国吗﹖不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。
没有人是完全人。经文中列出这么多项，其中我们比较会犯的是恼怒、会顺手牵羊、会喝醉酒、会跟人吵架、会忌妒、会贪心、会辱骂别人。怎么办？这里说情欲与圣灵相争，就在那个时刻，我们做了，我们的情欲就胜过了圣灵的感动。不过不要紧张，事情做了收不回去，但犯错知错就赶紧祷告认罪悔改，向神表示我们不愿意被情欲挟制，愿意被圣灵引导，愿意行善，而不再做那些不能承受神国的事情。所以基督徒有一个特点就是因着圣灵的引导，对罪恶敏感，而且知罪能改、不被罪挟制。不是光悔不改，也不是光改不悔。
我们把这些情欲的罪做一个归类，让我们能清楚了解：
奸淫，污秽，邪荡，(婚姻、男女关系、性关系)
拜偶像，邪术，(宗教信仰)
仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，(人际关系)
醉酒，荒宴 (个人不节制)
圣经把有关男女之间淫乱的关系排在最前面，表示这个情欲的问题最普遍，最严重，也是最容易表现出来的。古代如此，现今也一样，而且已经严重到我们无法想像。
醉酒荒宴排在最后，表示节制的问题影响相对比较小。但不是说我们就可以去醉酒荒宴。芝加哥Church of beloved教会，最近有一个敬虔度日的活动，就是“但以理计划”。根据但以理书记载，但以理和三个同伴在巴比伦王宫不畏BP，每天吃素，也不间断敬拜神。所以这间教会规定所有参加的人连续三个礼拜每天都吃素菜，不吃肉，不吃蛋，不吃白米，只能吃糙米。不只在饮食上约束，他们还要求每天限制上网及看手机，连看电视都有限定。他们教会绝大多数都是年轻人和大学生，这样的要求是为了训练他们节制，同时培养敬虔度日的习惯。这是现在年轻人最最需要的，感谢主，听说最后坚持做到的人数还不少。
教会这么要求，不是要他们像遵行律法一样，而是想要借着实际简朴的生活来帮助他们，当他们在日常饮食生活习惯上改变了，然后就能针对情欲中间两项做一个反省。这两项一个是关于个人的信仰，也就是对于神的信心，对神没有信心就会开始拜偶像，甚至行邪术。另外一个就是人与人之间的关系，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒。其实总括这里也就是讲到三个方面：对神，对人，对自己
事实上情欲淫乱的问题在这个世界存在了几千年，这个问题越变越复杂，尺度也越来越宽。不信耶稣的人有这个问题，基督徒有没有这个问题？也有的。在神学院里，现在很热门的课程就是基督教伦理和生物伦理，这个课程原来是很基本很简单的，但是随着科技的进步，人心思想的变异，这里面衍生出来的问题变得非常错综复杂。我举个例子，试管婴儿因为人类科技发达所以成功了，但是衍生出来代孕母的问题，胚胎还是需要放在一个女人的子宫里面才能生出来，这无可厚非，但是情况有变，有一个女的不能生育，所以就借用她妈妈的肚子生她的试管婴儿，请问生出来的孩子的关系是什么？就女儿来说，这个孩子是她的手足还是她的子女？就女儿的妈妈来说，这个孩子是她的孩子还是孙子？就女婿来说，要称呼她岳母还是孩子的娘？这孩子跟他的关系到底是什么？所有的关系都对，但都对也就不对了。
美国有一个非常有名的电影导演领养了一个韩裔的女儿，后来女儿长大了，他非常喜欢她，就取消领养关系，跟她结婚，女儿变成太太，导演其它的儿女要怎么称呼她呢？是姊妹、阿姨还是妈妈？这些事实好像都超出原来情欲淫乱所讲的范围，但是这些问题的本质是一样的，神造万物、造人有一个秩序，有一个伦常，但是人的情欲败坏就是要打破、打乱神的定规，这些事情所造成的影响和损害都很难解决，是灾难性的。
一个受洗的基督徒要顺着圣灵而行，就不会被情欲打倒。我们如果被圣灵引导，就不在律法之下。如果我们肯被圣灵支配、管束我们的心思意念和行为，我们的个性习性必然会有所更新改变。(待续)