读经 约翰八章卅一，卅二节
约翰福音，多论及耶稣自己，他为生命，为活水，为神子，为真理，为善牧等。同时他亦使凡信他的人得有新生命，为活水江河。……
约翰有十多次记载耶稣对门徒讲话时说：「我实实在在的告诉你们。」耶稣有这些语气，并不是因为门徒不信他， 因为这些话极其重要，故他不能不郑重言之。我们每逢读经至这话时，都须牢记这以下的话，必定与我们的新生命有密切的关系。
新生命的人必须得自由，主在约翰八章卅一，二节对门徒说：「你们若常常遵守我的道，就真是我门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」甚麽使我们不得自由是不是上级的人使我们不自由?是不是同事们使我们不自由?不，这些人均不能使我们不自由，使我们不自由的，乃是我们的自己。
不自由的真义，我们晓得麽?主在叁十四节告诉我们了。「所有犯罪的，就是罪的奴仆。」犹太人对耶稣说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有做过谁的奴仆。……」(卅叁节)这话顶不真实，别的民族，从没有如犹太人做奴仆时期那麽悠久的，他们曾在埃及做了四百年之久的奴仆，天天作苦工，受压制，痛苦异常。他们倒说没有，可见他们惯于自以为义，骄傲，自大，使他们不得自由的，就是在此。
罗马八章一至二节：「如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我。」
林后叁章十七节：「主就是那灵，主的灵在那里，那里就得以自由。」
加拉太五章一节：「基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。」
以上几节圣经，均可证明圣灵与释放自由是大有关系的。主的灵在那里，那里便得自由。有许多信徒，日夕祈祷，求圣灵充满，其实圣灵是不难充满人的，所以不得充满的，是因人有阻拦之故，阻拦人不得圣灵充满的是甚麽?就是人的自我。我们不当让自我阻拦圣灵的充满，自我除去后，圣灵乃得自由运行，自由充满我们。
我深信「自我」就是阻拦圣灵充满，使信徒不能往前行，教会不能进展和合一的大原因，我自己常恳切为这件祈祷，同时亦求主把我们各人的自我除去。
在加拉太五章论到圣灵的工作，同时也论到自我的工作，自我的工作，常会拦阻圣灵的工作。比方一个人常喜说长道短，当圣灵感动他不要如此的时候，他的自我的意志很强，抗拒圣灵的感动，故明知不可，也说出不应说的话来了。又比方圣灵感动他要祈祷，而自我又阻止说：现在你没有工夫，等一等祈祷未迟。这就是自我的表现。又比方一个人被圣灵感动要开口祈祷时，圣灵即对他说：你祈祷的口才不好，还是让别人祈祷罢?又比方一个人被圣灵感动去认罪，但自我会拦阻他说：认罪是丢脸的事，故可不必，只须设法消除改正便可。人得不 释放，是由于自我，若有刚强的自我意志，虽日日求圣灵的充满，也不可得，虽常常渴望自由，而自由终非我。必须除去自我，才有真正的自由。
胆小的自我，也能阻拦人顺服神，人想能顺服神，必须从胆小的自我里释放出来。有一姊妹很懒惰，做事常敷衍塞责，其后圣灵感动她，叫她必须顺服，殷勤作工，当她不愿作，要找别人代作的时候，圣灵即叫她当自己作，不可找别人代替，她即能顺服圣灵，把自己从懒惰敷衍的自我里释放过来。类此的事很多，虽属小事，然若我们能让圣灵自由作工，不服自我，就必能结出圣灵的果子来。加拉太五章十六节：「我说，你们当顺 圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」人放纵情欲，不能忍耐，若能顺服圣灵，圣灵便会使人忍耐。人放纵情欲，不能善良，若能顺服圣灵，圣灵便会使人良善。……圣灵是自由的，没有人能阻止她不结善果。不过 要我们肯除去自我罢了。
我们在工作上也要除去自我，在工作时很多次自我出来主张一切，干涉一切，使我们的工作，不能成功。比方在布道时，见座上有几位是智识阶级，则怕讲救赎之道，因怕丢脸子;或逐家你道，给人飨以「闭门羹，」则很难为情不敢前进这是自我阻碍我们工作的表现。
我们当很当心自我，在某中学有几位姊妹，她们当心不让自我，为主每当假期，便乐意把一切时间用在主工上，不用在自己的私事上。她们到乡间去布道，乡人不止不接纳，倒叫狗吠她们，但她们从不灰心，依旧做去，有时到乡间去，人们不接纳，我们则对 窗 向人们讲道，结果，人们也开门招接我们，那时候，我们心里真充满了快乐。
在新年初转往城里布道，那时的人很有空闲，故有机会进入商店或人家对他们讲道，布道单笺上印 很简要的道理，我们有时随送单笺，随唱歌，沿门布道，他们有以为是乞儿的，随给以小铜圆。哦，若为己做，真是不能做，且不敢做;但为主做， 有勇气去做耳。诸位，在工作时，有没有自我起来拦阻你们的工作呢?常见有些信主者在饭店 饭不敢闭目开口祈祷，怕人见而讪笑，只自欺说我们从心里感谢便得，这也是自我阻碍我们为主作证的凭证。我们顶大的错误是保守自我，宝贵自我。
从前保罗曾请人为他祈祷，使他得 口才，得以放胆，开口讲明福音的奥秘，并使他照 当尽的本分，放胆讲论。(弗六章十九至二十节)我们也当向弟兄姊妹们发出这样的请求。
去年春天我得有机会在某大学里的年会讲道，我深觉主这次交付我的使命是要讲S字J之道，耶稣再来等题目。一天晚上那位会长很客气地用汽车送我回去，在车上他并很坦白地对我说：我不很相信宝血救赎及耶稣再来之道。我乃对他说：这是圣经里所记载的，不是我个人的杜撰。我心里很是惊惧，在这样大的聚会里，有那样信仰不同的领袖，是很能阻碍我作工的。况且其中还有不少新神学派在听呢。然圣灵叫我不要存 自我，当除掉自我。但凡怕人批评，怕己没有能力，怕聚会没有好的结果，这些都是自我发动的表现。有时出外工作，觉得背负重担，这重担多非与主同负，乃因自我太大之故。自我越大，担子越重，是成正比例的。比方领会的人怕没有好的结果，多不是怕得人得不 好处，而是怕己口才不好，遭人批评轻看。我们真当求主打破我们的自我，好使圣灵自由在我们各人心里作工。
加拉太五章廿五节说：「我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。」这个「行」字，和五章十六节「当顺 圣灵而行」的行字，微有不同，十六节的行，是指个人方面，日常生活当抵挡自我，顺 圣灵而行事;廿五节的行是指团体方面，个人在集团生活里，当一致顺 圣灵而行事，使步伐整齐秩序不紊。今日教会团体事业不能发展，这因各人充分表现自我，致各有主张，各有行动，不能同心合力，顺 圣灵而行。
有时信徒拿钱捐给教会，便要在教会里占有地位，以图实行他的主张，若没有人附和随从他的主张，他便要离开教会，不再好好捐钱给教会。这是末世教会的不好现象，也是自我的作崇失去奉献之意义。
以弗所五章廿一节：「又当存敬畏基督的心，彼此顺服。」这里教训教会的同工们，当除去一己的成见，彼此顺服，若有高明的领袖，合宜的意见，我们都该尊重和接纳，这样，自我除去，上主就可以大大地祝福我们。
还有末了的话，就是想圣灵能自由作工，我们必须打破自我，除掉自我，在工作中，不可注重自己的地位，薪金，脸子，工场等，惟当注重主。我决意来广州香港领会时，家中的亲人说广州现在时局正不很安定，去恐遭不测，但我说，不怕，主叫我去，虽有危险，也不多回避，因只有主的地位，没有我的地位。