五旬节讲章：

一、五旬节的由来

据《圣经•新约》记载：耶稣复活后第50天差遣圣灵降临，门徒领受圣灵后开始向世界各地传布福音。教会规定每年复活节后第50天为圣灵降临节。复活节期是指包括从复活节主日开始直到“五旬节”圣灵降临节长达50天的时间，教会在经过了复活节期后，就进入了“五旬节”圣灵降临的日子。这天也是以色列人传统上纪念农业丰收的日子，后成为纪念上帝在西奈山上向摩西颁布十诫的日子。因为是在逾越节后50天所庆祝的节日，故称“五旬节”。五旬节，亦称圣灵降临节。

耶稣复活后的第50天，也就是“五旬节”这天，正当门徒们聚在一起祷告的时候，圣灵降临在他们身上。耶稣在离世前曾应许赐给门徒圣灵，就在“五旬节”这天圣灵降临了。当门徒被圣灵充满、获得从上面来的能力后，开始遵照耶稣升天前的吩咐，向各地布道、传福音，为复活的基督作见证，甚至有一天之内3000人信主领洗的记录，教会相继建立起来。“五旬节”这天圣灵降临的日子，标志着教会时代的开始，是教会的诞生日。因此教会规定在耶稣复活后第50天，为圣灵降临节。据教会文献记载，早在4世纪时，耶路撒冷的教会就开始纪念圣灵降临节了。

二、圣灵四次降临的意义

耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的，约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。（徒1：4-9）

《使徒行传》特别记述了圣灵的四次降临：

1、圣灵降在门徒身上：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（徒2：1-4）

2、圣灵降在犹太人与外邦人混杂的撒玛利亚人身上：“因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（徒8：16-17）

3、圣灵降在罗马人哥尼流和他的亲属密友们的身上：“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇，因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说：‘这些人即受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？’就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”（徒10：44-48；）“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”（徒11：15-16）

4、圣灵降在以弗所十二个门徒的身上：“亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，问他们说：‘你们信的时候受了圣灵没有？’他们回答说：‘没有，也未曾听见有圣灵赐下来。’保罗说：‘这样，你们受的是什么洗呢？’他们说：‘是约翰的洗。’保罗说：‘约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。’他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降临在他们身上，他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”（徒19：1-7）（有圣经学者认为这十二个人是希腊人）

除此四次之外，圣经并未再提及圣灵降临的实例，甚至在记述五旬节那天有三千人受浸归主，以及另一天信主的达五千人时，均略而不提圣灵降临之事。（参徒2：41，4：4）

“五旬节”圣灵降临包含二方面的属灵意义：

第一，应验了耶稣曾经预言和应许的圣灵降临。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1：8）预示着从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，所有的犹太人和外邦人信徒，都领受圣灵的洗礼。“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”（林前12：13）

第二，门徒得着能力，从此开始组织起来，承担起向全世界宣教的使命。今天，无论是教会还是基督徒，都生活在圣灵做工的时代。我们需要圣灵的帮助，才能完成神所托付给我们的使命。若圣灵的能力运行在我们当中，我们就必得着为主做工的能力。

正像犹太人的逾越节在进入新约时代后，被耶稣基督的受死赋予了新的纪念意义一样，成为纪念基督的受难及其复活的伟大节日。世人因基督的死与复活，经历了一次新的“出埃及记”，脱离了罪孽的世界，进入上帝圣爱的国度。而《旧约》犹太人纪念的“五旬节”，因着耶稣所赐给我们新的律法，因着圣灵的降临，也获得了新的意义