五旬节圣灵降临，有三个真理，要跟各位交代的非常清楚。

 

一、主耶稣的吩咐

  主耶稣原先对门徒说：“…你们往普天下去，传福音给万民（万民：原文是凡受造的）听。”（《马可福音》十六章十五节），但是后来“耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。（《使徒行传》一章四节）

 

1.  受圣灵的洗

  耶稣又对他们说：“约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。”（《使徒行传》一章五节）受圣灵的洗，也就是圣灵降在我们身上。

 

 

2.  即圣灵降在身上

  “受圣灵的洗”意思是：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》一章八节），当我们信耶稣的时候，耶稣就住在我们心中，给我们得永生，改变我们，那是里面圣灵的工作，可是我们还要服事主，因此圣灵降在我们身上，我们就必得着能力，就能为主所用；旧约中，参孙原本是平凡人，但耶和华的灵降在他身上，他就得了极大的能力，用一个未干的驴腮骨打死一千名非利士人，还有徒手将狮子撕开；戴维得了圣灵的能力，能够做诗歌，能够攻打仇敌，能够夺回神的约柜。当圣灵降临在我们身上，我们就能为主多作工，为他传福音作见证，作见证有两个意义，其一是圣灵内住的见证‥生命的‥见证，让我们有好行为，我们被改变；其二是为圣灵降下的见证‥为主做工，能力彰显福音。

 

3.  即圣灵充满

  “他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（《使徒行传》二章四节）圣灵充满就是圣灵降在身上，同一位圣灵，祂有两项工作，其一住在我们心中，使我们得永生，其二圣灵降在我们身上，使我们得能力，所以圣灵充满，就是圣灵能力降在我们身上。

 

 

4.  即圣灵浇灌（《使徒行传》二章十七节）

  众人见使徒这样，以为他们是喝醉酒，然而彼得引用先知的话：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。”在这里，圣灵浇灌指的也是被圣灵充满得能力。

 

 

5.  即受圣灵

  信耶稣的人，就会受圣灵。众人听见彼得的讲说，觉得扎心，那是因为带有圣灵能力传讲，于是问彼得及门徒，他们当如何行，“彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主‥我们神所召来的。”（《使徒行传》二章三十八至三十九节）；“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师），叫他永远与你们同在。”（《约翰福音》十四章十六节）耶稣的两个应许：

 

i. 赐下一个保惠师，永远与我们同在；

ii.第二，圣灵降在我们身上就必得着能力。受圣灵的两层意义：一个是圣灵内住，带来生命改变；另一个圣灵降在我们身上，我们就必得着能力。综而观之，以上五个名词皆指圣灵降在身上，因而得着能力。

 

 

二、门徒们得着圣灵充满的榜样

  现在我们要来看，我们要怎么预备自己，迎接圣灵复兴的来到。

 

1. 顺服主吩咐‥服从。(《使徒行传》一章四及十二至十三节)

  我们首先要学习“顺服”，耶稣要他们不要离开耶路撒冷，他们就乖乖的回去了‥顺服。“我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。”（《使徒行传》五章三十二节）从这里也可以看到，原来圣灵是给顺从的人，所以我愿意做一个顺从的人。

 

 

2.  同心合意恒切为得着父所应许的圣灵

  “这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。”（《使徒行传》一章十四节）以使徒们为榜样，顺服神，同心合意祷告、祈求。星期五的祷告会、会前的祷告、星期天晚上邀请你来，让我们真的同心合意恒切祷告。什么是同心？我们只有一个目标：“圣灵，请你来复兴我们的教会”，当教会复兴，你的家庭、个人就会复兴，当圣灵来的时候，你会发现神的荣耀，就来到我们当中‥上帝永远站在你那一边，你发现圣灵就在你身边，我们要同心合意恒切地祷告“圣灵啊，请你来。”

 

 

3.  对付罪‥指出犹大出卖主耶稣，抛弃自己使徒职任，另由马提亚替代。（《使徒行传》一章七及廿六节；参《箴言》一章廿三节）

除了以上两点我们来预备，迎接圣灵来到，更重要的，是我们要“对付罪”，使徒们将犹大事件拿出来讨论，犹大的三项罪名：

 

1.  “贪财”：今天如果你是贪财的，奉主的名，我们靠圣灵对付它。

 

2. “出卖耶稣”：对我们而言，这是最重要的，我们本来每个礼拜来聚会，可是现在因为加班、赶货，本来星期五晚上也可以过来聚会，却偷懒，这就是出卖耶稣，就是用一点点的事情，就不聚会、不来亲近主，这就是出卖耶稣的了，你要对付它。

 

3.  “把自己使徒的身份丢掉”，“丢掉职份”，今天我们的职份是基督徒、神的儿女、祭司、上帝的选民，是圣洁的国度，要来荣耀神的，可是，因为你要迁就外邦人，你轻轻的将自己的“职份”丢掉。我们要对付罪，首先应要过圣洁的生活；再来我们要看‥我有没有出卖耶稣？我有那一点是耶稣不喜欢的？我来调整，跟着检视自己，上帝安排我做小组长，我有没有把我的职份丢掉？我是神的儿女，我有没有在我的身体上荣耀神？

 

 

4.  同心聚集追求。（《使徒行传》二章一节）

更重要的，我们来看‥使徒们聚集在一起，同心追求。我不反对个人祷告，可是我鼓励你，祷告会要来参与，星期天晚上，我们需要很多人，一起来为病人祷告。使徒们被圣灵充满，于是彼得、约翰马上改变，马上上了圣殿去祷告，突然看到一个瘸腿的人，那个人对彼得说：“请你来赒济我”，“彼得说，金银我都没有，只把我所有的给你，我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走。”（《使徒行传》三章六节）那人是生来瘸腿的，彼得奉耶稣的名，使他得医治后，他走着跳着进了圣殿。上星期二，坚忠弟兄邀请我，去到他们那里分享“美满的婚姻”，结束后，另一个弟兄，就到处帮我宣传：“牧师，他不但婚姻讲得好，他还会拉脚”，后来，有一位同学就跑来问我说：“我的女儿有脑性麻痹，能不能够祷告？不过我已经安排了振兴医院要开刀”，她的意思是不拉也没关系，我就说：“那这样好了，你就先去看医生吧！”后来，我回到家祷告，很受内心责备，我不是上星期才作过见证‥在路边，我就为人祷告，怎么现在叫她去看医生，于是我请一个姊妹，赶快帮我打电话联络，可是她已经去医院了，令我懊悔万分。然而今天早上，我在后台预备今天的讲道时，坚忠弟兄打电话过来说：“牧师，医院没有床位，她要给你祷告看看”，于是立刻就来了，她因为是早产儿，导致脑性麻痹，生来就是如此，于是我们几位同工就为她祷告，这个孩子叫戴廷芳，当场她的脚就长出来，她说：“很不习惯，怎么那么长”，其实我当时听到她说生来就是如此时，我有点担心，但是，我们不要为圣灵担心，要相信祂必要成就，现在主圣灵就在我们当中。

 

 

三、第一次受圣灵的洗〈充满〉的表征‥说方言。

  怎么知道有圣灵降在身上？我们是以圣灵第一次降在你身上，看你有没有说出方言，讲出神国的语言，就是灵的祷告，以此来作为第一次圣灵充满的依据。“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。”（《使徒行传》二章四节）在这里别国的话，亦指方言的一种，使徒们自己也是听不懂。圣灵降在身上，就说出自己听不懂的话来，然而并非无意义的话语，方言之所以重要，在于用神国的语言传讲神的大作为，可以用以满足神的荣耀。

 

以下是受圣灵的洗而说出方言的考据：

 

1.  哥尼流一家圣灵降在身上说方言

  彼得到了哥尼流一家，开始讲道。这里原先的背景是，天使对哥尼流一家说：“你的祷告，和你的赒济，到神面前已蒙记念，现在你去请那称呼彼得的西门来。”神也透过异象对彼得说话，要彼得不要因为哥尼流是外邦人，而排斥他。于是彼得一行七人，去到哥尼流家为他们讲道，哥尼流一家等待彼得四天，这里透露一个重要的讯息，哥尼流他们带有渴慕的心，“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”（《马太福音》五章六节）因为哥尼流一家的渴慕，圣灵的运用，很快的与他们同在。“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇；因听见他们说方言，称赞神为大。”（《使徒行传》十章四十四至四十六节）因为看到圣灵的作为，所以门徒们就帮哥尼流一家受洗，然而却引起耶路撒冷的质疑：怎可给外邦人受洗？后来彼得就上耶路撒冷，去向众人解释圣灵的作为，而从那时开始，福音从犹太人，进而传给外邦人。耶稣给彼得开天国的钥匙，先在《使徒行传》第二章开了犹太人的门；再来在《使徒行传》第十章开了哥尼流（外邦人）的门，“于是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。”（《使徒行传》十章四十七至四十八节）今天你跟我是一样的，我们都信耶稣，也都受圣灵的洗，都必会说方言。“我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。我就想起主的话说：约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢！众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。”

（《使徒行传》十一章十五至十八节），从那天开始，福音就广传至外邦人，安提阿教会也因而被建造起来。“因听见他们说方言，称赞神为大。”（《使徒行传》十章四十六节）彼得怎么知道圣灵降在他们身上？这里可以看到是因为听见他们说方言，而方言的内容是称赞神为大。

 

2.  圣灵降在以弗所十二门徒身上，他们就立刻说方言

  保罗来到以弗所，看到以弗所的十二个门徒，“问他们说，你们信的时候，受了圣灵没有。他们回答说，没有，也未曾听见有圣灵赐下来。保罗说，这样，你们受的是甚么洗呢。他们说，是约翰的洗。保罗说，约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣。他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。他们就说方言，又说预言。一共约有十二个人。”（《使徒行传》十九章二至六节）

 

3.  在《使徒行传》总共有五次

  讲到第一次圣灵降在身上，其中三次马上说出方言来；有二次也说方言，不过不明显，一次彼得及约翰到了撒玛利亚，“两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上。他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”（《使徒行传》八章十五至十七节）因为圣灵只有住在他们心中，他们受了洗，还没有被圣灵充满，所以彼得、约翰为他们按手祷告，于是圣灵降在他们身上，圣经没有说他们说方言，但是可以知道他们当时是说方言，“有一个人，名叫西门，向来在那城里行邪术…。西门看见使徒按手，便有圣灵赐下。就拿钱给使徒，说，把这权柄也给我，叫我手按着谁，谁就可以受圣灵。”（《使徒行传》八章九及十九节）西门为何知道他一按手，就有圣灵降下，一定有象征，应该就是说方言，因为彼得说他们受圣灵与我们一样。第二次，就是保罗，当他瞎了，三天不能看见，他在大马色的家中，跪在那里祷告，于是亚拿尼亚就奉耶稣的吩咐，去到他家中，为他按手祷告，为他受洗，并且帮他圣灵充满，而保罗说：“…我说方言比你们众人还多。”（《哥林多前书》十四章十八节），可以知道，保罗说方言，而且如果他不说方言，他怎么去以弗所帮人按手‥马上使他们说方言，所以五次里面都记录着方言这个象征。就像孩子一出生，就会哇哇哭的；圣灵一降下身上，我们就开始说出方言来。

 

4.  圣灵充满不只是一次：

  然而圣灵充满并不是一次而已，我们要追求天天被圣灵充满，常常被圣灵充满，时时被圣灵充满，“不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。”（《以弗所书》五章十八节）

 

 

5.  追求再次被圣灵充满：

  你现在已经说了方言，请你继续不断用方言祷告，但是你第二、三次，甚至无数次说方言，你的方言只能证明你曾经被圣灵充满，你要不断，再次方言祷告，一直祷告到圣灵再次降下，再次充满，而第二次圣灵充满，不是用方言为依据，但自己会知道是否被圣灵充满。