约翰福音中的圣灵（二） 经文：约3:1-15

引言：
这段经文论述圣灵作重生的工作，作使人得神生命的工作。

一．圣灵是谁？
1. 是生命的灵。所以能使人重生，重新给人生命(约3:3,5; 罗8:2)。在道成肉身上，圣灵给耶稣生命，也是神给耶稣生命(太1:18; 路1:35)。在施洗约翰的出生上，也是圣灵给生命(路1:15)。保罗也经历圣灵的重生(徒9:18; 多3:5)。
2. 是有位格的灵(3:8)。
a.风的预表—在这里的重点是随意吹。说明圣灵的意志，主权，和生命工作的形态。祂的意志和主权决定怎样作；祂工作的形态不是肉眼可见，但有强大的力量和实际的表现，即洁净。此事在使徒行传2:2可见。
b.所以人不能支配圣灵，只能顺服圣灵，体贴圣灵(罗8:5-6)。

二．圣灵如何作重生的工作
人人都得肉身的生命，但除了专门研究医学或生命科学的人，许多人多不知道自己如何得肉身的生命。多数人只知道细胞的结合与分裂的原理。但为何细胞在大 约相同的分裂过程中，却有不同的人格和智慧的人长大？同样地，有不少人已得圣灵的生命，但如何能得到呢？多数只知道相信就得着。
1. 圣灵重生信徒的过程如下：
a.圣灵用神的话，让神的道先在人的心中作光照的工作，叫人心中的悟性起作用，使人自己明白是罪人，明白被罪捆绑的痛苦，不能自救。
b.叫人明白耶稣是救主，祂的救赎是能救人脱离罪。
c.叫人乐意接受主的赦罪救恩并生命。
这个过程在保罗身上有一个强烈的行动(徒9:3-6,17-19)。他被击倒，有光，有声，有人来对他解说一切过程。但有些人并没有这些强烈的表现。不过心灵觉悟与乐意的接受是必然的。
2. 人在重生上有四种形态：
a.有重生的知识，没有重生的经验。
b.有重生的经验，没有重生的知识。
c.没有重生的经验，也没有重生的知识。
d.有重生的知识，也有重生的经验。
我们是哪一种人呢？

三．重生与神的国度
尼哥底母与耶稣谈有关教育的问题，如何教导能使人成为好人。
1. 生命重于知识，但生命不反对知识。
这也是生命与知识孰先的问题。这问题在伊甸园发生过。在人看来知识先，生命后。从神的定律是生命先，知识后。
人若有知识，却没有与知识相等的生命，会作许多不能控制的罪行。所以会有不少高级知识分子犯可怕的罪行。所罗门也是高级知识分子，但犯了可怕拜偶像的罪。越有知识，越会犯罪。
如果有生命，那自然会有知识。生命长成到什么地步，他的思想也可到什么地步。这样他所得的知识也可到什么地步。从生命的长成而得的知识是真知识(罗10:3; 约4:42)。撒玛利亚妇人有了生命，就真知道主。
2. 生命的适应力。有生命才能适应环境。
鸟的生命适应于空中的生活，鱼的生命适应于水中的生活，人肉身的生命适应于地球的生活，而只有天国的生命才能适应于天国的生活。生命的本身有适应力，知识的本身不一定有适应力。所以当先得生命，后去得知识。
3. 圣灵也是教导的灵(约14:26; 16:13)。（容后再谈）

四．圣灵的无限性(3:34)
物质是有限的，所以物质的时空也是有限的。圣灵是非物质的，故无限。这无限是超时空的。
1. 圣灵给人生命是超时空的，所以祂可在任何时间与地方给人生命，不受时空的限制。
2. 圣灵所给人的生命，在时空的改变中是不变的。故生命是越来越丰富，越来越荣美的(林后4:16)。
3. 圣灵给人的超时空的生命，可作超时空的交通。这交通不受时空的限制，故可有永恆的交通，相助，相扶，代祷。
4. 圣灵给人无限的生命，可是人在有限性中有许多劣根性。人的贪心，自私，用方法佔有物质，就是受有限性的限制所致。因为他所有的是有限的，所以一直抓住那有 限的。但如果人知道自己已有了无限的，自然不会再抓那有限的。耶稣是无限的，所以祂一直给；我们若有了祂的生命，也能给(路19:26; 太13:12)。

结论：
求主叫我们看生命过于知识，并追求与生命相等的知识，实实在在的经验重生，并得圣灵所赐无限的生命和能力，可以作无限的事工。

作者：黄彼得牧师 Rev. Peter Wongso