经文：约14：15-18，25-26;15：26;16：4-14。
有关圣灵的教义，遍布全本圣经，但常常被忽略，对其认识很少，甚至忽略了他的存在，以及他与我们密切的关系。刚才所选读的经文是主耶稣论圣灵，指出他与父、子的关系，以及圣灵与我们的关系。他是谁?他的工作如何?
首先，我们要了解圣灵的称谓：旧约中提及“主的灵，神的灵，耶和华的灵，万军之耶和华的灵，智慧与启示的灵，圣洁与焚烧的灵，谋略与能力的灵，知识与敬畏耶和华的灵等等;”新约中提到：“主的灵，神的灵，耶稣的灵，基督的灵，真理的灵，保惠师或训慰师”等等，都是指圣灵。他是一位有位格的神，是三位一体独一真神中的第三位，与父、子，同荣同尊，同受敬拜。
对于基督徒个人来说，无论是信主的过程，生命的更新，生活的见证，灵性的增长，事奉的能力，以及与人的相处等等，都离不开圣灵的引导与光照。
关于圣灵，他也是我们基督教的基本信仰，对教会与个人乃至整个世界都十分重要，圣灵是神在这个时代中的彰显。他不仅代表能力与智慧，更是一位有位格的神。《尼西亚信经》宣信：“我信圣灵是主，是赐生命者;从父、子出来，与父、子同受敬拜，同享尊荣;曾藉先知传谕。”在此，我们一一查考并思想。
一、为耶稣作见证
耶稣说：“我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵;他来了，就要为我作见证。”(约15:26)新约中的施洗约翰也有同样的论述;在耶稣受浸时，约翰说：“我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”(约1:32-34) 只有圣灵能帮助我们清楚地认识耶稣是神的儿子，是人类惟一的救主，且因信他而得蒙救赎，接受圣灵的洗，成为神的儿女，与基督同作后嗣。
“若不是被圣灵感动的，也没有能说‘耶稣是主’的。”(林前12:3)
二、使人获得重生
“有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：‘拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。’耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。’尼哥底母说：‘人已经老了，如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?’耶稣说：‘我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。我说：你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去;凡从圣灵生的，也是如此。’尼哥底母问他说：‘怎能有这事呢?’耶稣回答说：‘你是以色列人的先生，还不明白这事吗?我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢?除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生’。”(约3:1-15)
重生是圣灵的工作;耶稣说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去;凡从圣灵生的，也是如此。”认识与明白属灵的事物同样如此。因为，耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。……人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”
一个人装了电灯要接电，他手里所有的材料是木头、竹竿和布，却没有铜丝，就电厂里虽然有电，也没有方法使灯发亮。不管有多少布，不管有多少竹竿，也不管有多少木头，总没有法子把电引进来。另外一个人，布、竹竿、木头，一样都没有，只有一点铜丝，他却能使灯发亮，因为铜丝能把电引来。照样，人必须有重生的灵，才能摸着神。
属血气的人，就是属乎心理的人，意思就是受心理支配的人。这样的人，没有法子知道神的事。比方：你带一个生来的瞎子到园子里去，对他说在这里有一棵芒果树，这棵树结的果子是怎样怎样，你想这瞎子能够明白么?即使他非常聪明，辨别力很强，听觉很灵敏，但你说芒果树是这样与那样，他总不能领会。今天的难处是：瞎眼的人没有眼睛看芒果，明眼的却用耳朵去听芒果。固然，属血气的人不能认识神，但就是有重生的灵的人，凭着血气也不能认识神。
如何获得重生?真心悔改，接受耶稣基督作我们个人的救主。耶稣说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信的人在他里面得永生。”约翰也为此作见证说：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。”(约1:12-13) 凡接受耶稣基督为生命之主的人，便在灵里可获得重生，从神领受新生命。因着信靠耶稣而重生，使我们的态度、愿望、动机与以前不同。出生使我们有肉体的生命，成为父母家中的成员;重生使我们有灵的生命，在神的家中有分，有着属灵的气息。
三、使人获得更丰盛的生命
“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：‘人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”(约7:37-39)
耶稣曾用“活水”来比喻永生(约4:10)，这里，他用活水来比喻圣灵。永生和圣灵是互相联系的。人若接受圣灵，就有永生。耶稣将教导更多关于圣灵的工作(参见约14-16章)。圣灵在五旬节赐予信徒能力(参徒2章)，为此，所有相信耶稣是救主的人都能得着圣灵，并要得着更丰盛的生命。正如耶稣自己见证说：“从他腹中要流出活水的江河来。”
“盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏;我来了，是要叫羊(或作：人)得生命，并且得的更丰盛。”(约10:10)
四、使人成为圣灵的殿
耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师(或作：训慰师;下同)，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的;因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”(约14:16-17)
使徒保罗说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗?这圣灵是从神而来，住在你们里头的;并且你们不是自己的人;因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:19-20)
保罗说我们的身体是属于神的，这是甚么意思呢?许多人以为自己有权控制自己的身体，可以为所欲为。他们自以为自由，其实是受自己的情欲所辖制。当我们成为基督徒后，圣灵便住在我们心中。因此，我们不再拥有自己的身体，乃是被圣灵所拥有，基督的死使我们从罪中得到释放，亦同时把他的工作托付我们。如果你住在别人的房子里，你一定不会违反住房的规则，同样，因为你的身体是属于神的，你也不应违反他的生活标准。所以，我们要远离罪恶，追求圣洁。
英国有一位牧师叫迈尔，他说：“一天晚上，我独自一人上到山顶，祷告神说：‘神的圣灵!我现在打开我的心，接受圣灵，如同我打开我的肺，接受空气一般。阿们!’”他这样祷告后就下山，自信他已经接受了圣灵的充满。当时他虽然没有什么感情的改变，但他凭着信心得着神的应许说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么?」(路十一13)。先有信心，然后才有感情，工作上也有圣灵的能力，这样自会结出圣灵的果子来。
五、作基督徒的引导者
据说阿拉伯沙漠中，有些向导永远不会迷路。他们有一个法宝，就是带着一只鸽子。当他们犹豫不决，不知道该走那条路时，他们就把鸽子放了。鸽子脚上系着一条细长粗制线还在他们手上，他们很快就知道该走那一条路，很顺利地到达目的地。大家就称他们为 ”带鸽子的人”。圣灵正如天上的鸽子。我们走在人生的道路上，需要让圣灵这鸽子带领我们，才会到达更丰满的人生境界。假使你的人生并不美满，一定是你不愿顺服圣灵的带领所致。
耶稣说:“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约14:26)
耶稣当年应许他的门徒，圣灵会提醒他们有关主的教导，这个应许说明了新约圣经的可靠性。我们可以确信，福音书准确地记录了耶稣的言行。保罗说“只有神藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事;像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。(或作：将属灵的事讲与属灵的人)然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2:10-14) 今天，圣灵同样会帮助我们明白圣经，提醒我们不至于走错路。
耶稣应许说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白(原文作进入)一切的真理;因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”(约16:13)
圣灵把将来的事告诉门徒，这些事就是他们的使命。直至耶稣从死里复活以后，圣灵来临时，他们才完全明白这些应许。圣灵今天同样也要教导我们明白基督的真理，耐心地帮助我们离弃罪恶，过圣洁的生活。
宣信是位传道人，他辞去美国纽约长老会牧师的职务后，于一八八一年十一月间一个很冷的下午，宣信等只有七个人在本城的一间楼上开始聚会。他们交通祷告，求一个良好方法，将福音传给本城未得福音的人。他们都是穷人，并且力量薄弱。关心这事的，只有他们这几个。他们坐在那无乐趣的屋里，因为天气严寒，就都挨近御寒的火炉，你看我，我看你，个个面孔显出孤零、可怜。那实在是小事的日子，他们就求主向他们说话。圣灵就把耶和华所给所罗巴伯的教训指示他们。万军之耶和华说：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事”(亚四6)。他们立时跪下，让神在他们心中成就祂的旨意。自那日起，许多年中，足足成就了那日的祷告。不要怕，起头虽是一件小事，但神借着我们的无用，可以成全大事。就如数学，一的后面加上七个零圈是一千万(10,000,000)，我们虽是七个无用的零圈，但神是一。
信心最大的行为，就是仰望住在他灵里的圣灵来引导他。
六、使人得着内在生命的圣化
耶稣说：“我将真情告诉你们，我去是与你们有益的;我若不去，保惠师就不到你们这里来;我若去，就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我;为义，是因我往父那里去，你们就不再见我;为审判，是因这世界的王受了审判。”(约16:7-11)
除非耶稣完成他受父神差派来的使命，否则将不会有基督的福音;如果他没有死去，便无法洗净我们的罪;如果他不死，便不能从死里复活、战胜死亡;如果他不回到父神那里，圣灵便不会降临。基督在世上的日子只限于某个时刻在某地出现而已，他离去后，才能透过圣灵超越时空地向世人显现，最终达到圣化的目标。
自省就是免除别人对自己的审判，以及神将来的审判。圣灵的重要工作有三个方面：(1)指出世人的罪，呼吁他们悔改;圣灵来了，光照世人，使人认识自己是个罪人。(2)向信徒显明神的公义;圣灵来了，叫人看见自己的不义，需要依靠耶稣S字J的救赎，作一个圣洁的人，使人成圣。(3)表明基督对撒但的审判。人类罪恶的根源来自撒旦，基督在S字J上的受死，宣告得胜，成全了救赎的大功。
《竹子与主人》 一个主人在他园中栽了一枝竹，培植、修理，爱它无微不至。竹既长大，美丽可爱，十分感激主人栽培之恩，时思报答。一天，主人对它说：“我所爱的竹啊，现在我想用你，不知道你愿意不愿意?”竹子顶快的点头答应。主人说：“在我用你之先，必须把你砍下。”它急忙求道：“主人，这太难了。你要把我砍下，我就再也没有出头之日了。别事都可答应，惟有这事不行。”主人说：“如果我不先把你吹下，我就不能用你。请你记得，栽培你的目的是为什么。”竹子为要报答主人之恩，只好忍痛答应。主人就将它砍下。次日，主人又对它说：“现在我要把你所有的叶子剪去，不知道你愿意不愿意?”它听了发急的说：“主人，这未免太苛刻了。我已被你砍倒在地，现在只有这些叶子，放过我吧!”主人摇头说：“你的叶子若不剪去，我就不能用你。”它无可奈何，含泪首肯。主人就剪下所有的叶子。再过一天，主人又来向它说：“现在我要把你身上所有枝子削去。”竹子哀声说道：“叶子已经剪了，若是再把枝子削掉，我便一无所有了。这样未免太不讲理了。”主人说：“若不这样，我就不能用你。”它因感于主人的恩典，只得顺服。主人就把所有枝子削掉。第四天，主人又来对它说：“现在我要凿通你的里面。”竹嚎啕大哭，说道：“我的根已砍断，叶已剪掉，枝已削去，你还要把我里面的节凿通，这未免太残忍吧!”主人答说：“我爱上了你，拣选了你作合用的器皿。竹啊，必须把你的节凿通，才能用你。否则，我只好把你永远搁在此地了。”它和主人谈判再三，别无办法，也就遂了主人的心愿。于是主人把它每节凿通，成为中空的管子，一头接在水源，一头通到田中，灌溉田地。信徒啊!你愿意作神流通活水的管子么?
因此，基督徒的生活是依靠圣灵，顺服圣灵，听从圣灵的生活;圣灵能帮助我们走成圣的道路，走讨上帝喜悦的道路，并在日常的生活中荣耀基督，这都是圣灵的作为。