约16章1—15节 圣灵的工作 约书亚（2011/5/16）
约16章1—15节 1“我已将这些事告诉你们，使你们不至于跌倒。2人要把你们赶出会堂，并且时候将到，凡杀你们的，就以为是侍奉 神。3他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。4我将这事告诉你们，是叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。” “我起先没有将这事告诉你们，因为我与你们同在。5现今我往差我来的父那里去，你们中间并没有人问我：‘你往哪里去？’6只因我将这事告诉你们，你们就满心忧愁。7然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。12“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作“不能领会”）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的，所以我说，他要将受于我的告诉你们。”
我们本章讲道的题目是圣灵的工作。希伯来书上说“你们要追求圣洁。非圣洁没有人能见主”。提后也讲到要存“清洁的良心事奉神”。在开始讲道之前，我们一同在神的面前自洁，看在我们里面还有什么恶行没有，并在神的面前承认我们的不义，寻求他的宽恕，并邀请圣灵充满在我们中间。
一，门徒在想什么
约翰福音13章到16章是在最后的晚餐上耶稣对他的门徒的教导，也可以说是复活以前耶稣在世的最后的教导。可以说13章到16章的教导包含了我们信仰的核心，对于认识神来说显得尤为重要。
我们简单回顾一下在耶稣被卖的那一夜耶稣做了什么、说了什么。1为门徒洗脚；2预言自己被卖；3新的命令彼此相爱；4预言彼得不认主；5真理道路和生命；6应许赐下圣灵；7真葡萄树；8世人的憎恨。
我们可以看到在耶稣说这些话的背后有一个核心主题就是：“耶稣将要离开他的门徒”，门徒也有一个核心的疑问“你走了，我们怎么办”。三年半了，我们不愁吃，不愁穿，和你在一起沾得你的荣耀。因为有你在，我们就不愁没饭吃，因为你曾用五个饼两条鱼使五千人吃饱；因为有你在，我们就不怕得病，也不怕死，因为你使瞎眼的得看见，瘸腿的行走，你使拉撒路从死里复活；因为有你在我们就和你同得光荣，在荣入圣城的时候许多人拿着棕树枝迎接你，我们跟着你是何等的高兴；因为有你在，我们就不畏惧风雨，在遇见风雨的时候，你斥责风，风就停了。
三年半了，是你照顾我们。在我们疑惑的时候，你亲自的解答我们的疑惑；在我们软弱的时候，你却怜恤我们我的软弱，亲自用你的大能托住我们。我们这些脑袋不开窍的人，老在你的面前说些愚昧的话，争过谁为大；你给我们的道理，我们左耳朵进去，右耳朵出去，甚至一直不明白你是谁……但是你却满有忍耐和体贴，你和我们这些以色列中最没文化、最没地位、最愚昧的一群人朝夕相处三年半，耳提面命，言传身教，而我们却依然软弱、不信、不明白、不认识。
主啊，你走了我们可怎么办？这是门徒最关心的问题。我们如何生计，难道还要去打渔吗？你说别人要欺负我们、BP我们，老师不在我们怎么应对？这是门徒思想的角度。他们不问耶稣，你要去哪儿，你的处境将会怎么样？所关心的仍然是自己。
二，圣灵来要做什么
为了安慰门徒，耶稣将事情的真相告诉门徒，耶稣说“我去是与你们有益的”。为什么有益？ 耶稣讲到“我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去就差他来”。我们知道天父拯救人类的计划只有靠着耶稣基督的死和复活来实现，而圣灵来的目的就是宣扬耶稣基督的死和复活。在15章26节里面，耶稣讲到圣灵来是为耶稣做见证，耶稣基督不受难和复活，圣灵的工作就无法完成。
这里我们要注意，这里并不是说三一真神两位不可同时出现，三位一体的神一直都是共存的，我们要注意这个“去”字，这里所要表达的是属灵的高升，耶稣要透过死与复活而离去，进入父同在的荣耀中。假若没有这个离去，圣灵的的事工就无从施展，也就无法将福音传遍地极。
圣灵来了要做哪些工作呢？我们看8—11节，“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我。为义，是因我往父那里去，你们就不再见我。为审判，是因这世界的王受了审判”。这里清晰地谈到圣灵的三个工作：
第一，显明和暴露这个世界和不信之人的罪。因着罪迷惑住世界之人的眼睛，世人一般不承认自己是罪人。在这相对主义横行的世界，每个人都有自己的主义，都认为自己是正义的、是正确的、是光明的、是君子，我们在传福音的时候经常会遇见这样的人，他会说“我没罪，我挺好的，我看到乞讨的人会给他点钱，我不杀人不放火，因此我不是罪人”。世界的人总是认为别人是小人，自己是正人君子，是光明天使，所以看到骂人的打架的，会不屑一顾说他们素质低；看到有人在他面前吐口谈，会用鄙夷的眼神看着吐痰的人；看到了两个在共交车上对骂的妇女，内心中会充满了鄙视、呕吐和论断；看到行淫的，比如艳照门事件的陈冠希，世人会不屑一顾，说他是畜生。由于世人都认为自己是正义的化身，人与人之间就多了很多的鄙夷、指责、论断、咒诅和伤害。
圣灵来就是要显明世人的罪，让一切自以为义的人明白自己的污秽、肮脏。圣灵来了就是把丑陋解开，让人知道自己生命的本相。所以，很多刚信主的基督徒发现自己信主之后反而变得不自由。以前不知道自己有罪，过的挺好的，现在反而多了很多顾忌，经常为罪自责。感谢神，这就好像一个在悬崖边游玩的盲人，你若不告诉他前边是悬崖，那他会毫无顾忌地游玩，一直到坠崖身亡；然而如果你告诉他前边是悬崖，那么他肯定不会在毫无顾忌地游玩，而是小心翼翼地走路，一直到脱离险境，进入安全的青草地上。
揭露罪也叫揭伤疤，俗称揭短，或者说“哪壶不开提哪壶”。揭开伤疤乃是为了上药，以致于完全愈合，不留伤疤。
进入第二个工作，将人引入耶稣基督的义。第十节讲到“为义，是因我往父那里去，你们就不再见我”，我往父那里去，是指耶稣复活升天，借着完全顺服地赴死和复活，耶稣基督成就了神的义，也让一切相信耶稣基督的人借着羔羊的血得以称义，所以罗马书里讲到“心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”。
圣灵也要让人明白借着耶稣基督的宝血，使人称义，并借此坦然无惧地来到父神的面前，成为那属灵里亚伯拉罕的后裔，成为属神的子民、圣洁的百姓、君尊的祭司。
第三的工作就是审判和定罪。耶稣基督借着S字J上的死，败坏了魔鬼撒旦的权势，使一切因怕死而俯在魔鬼撒旦权势下的人得以释放，也审判了撒旦，定了撒旦的罪，也定了一切属于撒旦势力的人的罪。因着上帝是公平的神，他不愿意有一人沉沦，乃愿意人人悔改归向他，于是差下圣灵来帮助门徒完成传福音的大使命，并将属灵的权柄赐给耶稣基督的门徒，让一切相信的人得永生，而不信的人罪得不到赦免，因此说罪已经定了。
这三项工作最终目的是为了见证耶稣是弥赛亚，基督，是救主，是拯救沉沦人的神；也是为了荣耀基督。
这是辨别圣灵和邪灵的重要标准。在某些极端灵恩派中，邪灵也会借着方言和医病等神迹迷惑人，但是有一点大家一定要记住，就是看这个行神迹的人为了什么？是为了荣耀基督还是为了荣耀某个人，是为了见证耶稣还是为了见证自己。这是分辨圣灵和邪灵的法宝。
三，保惠师是什么意思
保惠师在希腊语中是“parakletos”，意思是教导者、安慰者、辅助者、帮助者、坚固者、支持者、倡议者。
圣灵是我们得救的凭据，我们得救的人都带着圣灵的印记。我们通过圣灵与神相连，也通过圣灵获得神儿女的身份。这种纽带比胎儿通过脐带与母腹相连还要紧密，还要真实。有的弟兄姐妹可能有时会担心，我怎么感觉不到圣灵的工作了？圣灵是不是不在我里面了？然而请大家放心，对于我们因信称义的新约基督徒来说，圣灵可能会沉默，会隐藏，但永远不会离弃我们。假设一个胎儿忽然觉得感受不到脐带了，就惶恐起来，哎呀，脐带没有了，我怎么活呀？其实不管你能否感受到他，他都实实在在地与你相连，圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。
有的弟兄姐妹可能会羡慕耶稣的十二个门徒，也想过如果自己能像他们一样亲眼看到耶稣，亲手摸到耶稣，亲耳听到耶稣的教导，那信心一定非常好。其实我们这些基督徒通过圣灵在灵里与基督相连，其真实与亲密远远胜过身体上的认识。其实在耶稣与门徒相处的三年半时间里，耶稣在新约时代，而门徒们还停留在旧约时代。所以他们看也看不懂，听也听不明，耶稣遇难时他们一哄而散，即使在耶稣复活后，他们的大师兄彼得还说要打渔去。门徒真正进入新约时代是在五旬节圣灵降临以后，他们顿时由一群懦弱、胆怯、怀疑、愚钝的小民变成一群福音的勇士，充满智慧、能力、权柄和勇气，甚至除了约翰外，全部为主殉道。是什么能力一夜之间改变了他们？是圣灵。同样，我们今天的基督徒，从开始信主，圣灵就亲自开启我们的心，使我们忏悔罪行、感谢救恩、明白真道，并且热心传福音。
圣灵是教导者，就是圣灵要指示你明白圣经里的一切真理。这个大家都有体验，在没信主的时候，读圣经就像读天书，可是刚做完决志祷告就明白了圣经里的话语。我们教会有个弟兄，他因一场车祸，颈椎第二个关节以下全部瘫痪，他的母亲和他相依为命。去年我和保罗弟兄去探访的时候听到了他们的见证，特别感动。弟兄的母亲信主的时候不识字，就心里发愁说，圣经都是神的话语，没法看圣经，可怎么知道神想让我做什么？然后她就向神求识字，弟兄也就教母亲识字，可是一个六十岁的老太太记性又不大好，根本记不住，她就很忧愁，就更加迫切地祈求神，慢慢地她就能记住字了。现在圣经她已经能够通读，而且可以非常正确地讲经文的意思。但是除了圣经，她是什么东西都看不懂，看不了报纸、也看不懂电视，然而神就愣生生地让她看懂神的话语。这就是圣灵的做工，要让我们明白一切的真理。
当我们做错事情的时候，圣灵就责备我们，使我们不至于偏离了真道；
当我们软弱被误解的时候，圣灵常常用圣经的话语安慰我们，使我们不至于丧失信心；
世界的攻击和BP来临的时候，圣灵做我们的帮助者和盾牌，使我们不至于受伤；
当世界离弃我们，甚至打压我们的时候，圣灵站在我们的旁边加力量给我们，成为我们的支持。圣灵也操练我们的品格，让我们在走天国的路上活出耶稣基督的样式。加拉太书5章22节讲到：圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。也愿意弟兄姐妹靠着圣灵在品格上操练自己，成为完全。
四，如何倾听圣灵的声音
圣灵是温柔的，他不会强迫你来做什么。圣灵的声音是温柔的，人没有一颗安静的心，不会听到圣灵的声音。所以我们经常会灵修，所谓灵修就是灵性的修养。有很多人不了解基督教，认为基督教肤浅，还不如佛教、气功，因为这些东西要求打坐、安静等，这是大错而特错的观点。认为基督教肤浅的人是自己肤浅。
基督徒的生命分为两个方面，一个是内室中的生命，就是灵修的生命，祷告读经亲近神的生命；一个是外在的生命，就是传福音和彰显出基督的荣耀和品格。
内在的生命至关重要。要操练内在生命有几个路径。
第一，要追求圣洁。圣经上讲非圣洁不能见神。历史上凡是大大经历神的人莫不是力求内在圣洁的人。
第二，要恳切祈求，多多祷告。很多基督徒是礼拜日基督徒，每周日来做礼拜时祷告一下，回去之后就和世界没有了两样，不寻求神、祷告神。圣经上讲“寻求的就寻见”，只要你求，神就给你，怕就怕你不求。
第三，要多读神的话语。神的话语就像两刃的剑，圣灵借着圣经给你说话。你不读圣经怎么能说自己和神有好的关系呢？
第四，安静在神的里面。在这个浮躁的世界中，我们的脑袋就像一个电影院，从早上睁开眼睛到晚上进入睡眠，我们都在胡思乱想，我们的思维就像脱了缰的野马，管不住它，老是瞎想。而这是需要操练的。操练的办法就是躲在神的面前安静，放下一切明天的忧虑，现在的担心和过去的悔恨，使思想停下来，在神的面前静默，思想神的话语、思想神的爱、天国的荣耀。只有这样才能进入更深的和主之间的关系。