(太3:11, 约14：16，徒2:1-13, 16-18) 圣灵降临节
太3：11是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。
徒2：1-13五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子；3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。5那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。6这声音一响，众人都来聚集。各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷，7都惊讶希奇说：“看哪，这说话的不都是加利利人吗？8我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢？9我们帕提亚人、玛代人、以拦人，和住在美索不达米亚、犹太、加帕多家、本都、亚西亚、10弗吕家、旁非利亚、埃及的人，并靠近古利奈的利比亚一带地方的人，从罗马来的客旅中，或是犹太人，或是进犹太教的人，11克里特和阿拉伯人，都听见他们用我们的乡谈，讲说 神的大作为。”12众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”13还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
徒2：16-18这正是先知约珥所说的：17‘ 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。18在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
引言：2012年的4月8日是复活节，照此推算，5月27日是圣灵降临节。从刚才所读的经文中我们发现，第一个圣灵降临节(五旬节)发 生了两件大事：第一、圣灵由天而降，随时预备进入每位信主的人心中。第二是第一间教会开始了。今天教会在地上能建立、蒙保守，还是靠那位五旬节所降下的圣 灵继续作禁止、催逼、鉴察、引导的工作。可以说没有五旬节就没有教会，除非圣灵同在，教会就不能真正的为主作工。圣灵降临节在教会历史上有着重大意义。
主在世时施洗约翰就宣告主要用圣灵与火给我们施洗(太3:11)；主上S字J前曾应许赐圣灵，（约14：16）我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在；主升天之前也亲自确定保证了约翰的预言(徒1:5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗)，这个应许到了五旬节果然应验了(徒2:1-4)。下面我们一同靠着圣灵的引导与肢体从六个方面分享今天的主题《圣灵降临节》。
一、 圣灵降临的时刻
1.“五旬节到了”：这是一个伟大的，荣耀的时刻，主复活后有40天的显现加上门徒10天的等候祷告──预备自己、悔改认罪、倒空自己，为圣灵充满预备道路，时候到了，圣灵就从天上浇灌下来，所有聚集在一起的120人都得着一个福份──被圣灵充满。
2.“忽然”这是神美好计划中“必然”的“忽然”：因这是父所应许的(徒1:4)“必然”应验。我们若以信心渴慕被圣灵充满，并倒空洁净自己，预备好器皿、祷告寻求，这“忽然”的时刻，必然在最美好的时机中临到。
二、圣灵降临的现象
圣灵降临(充满)的现象在不同的时间、地点各有他的独特性，重要的是圣灵而不是现象。
1. 响声：这不仅是一个声音，这响声代表着那里有圣灵，那里就有见证的声音(徒1:8)
2. 大风：圣灵如风，圣灵充满的意义就如帆船把帆扬起来，当风吹在帆上就给它推动的力量，并掌握它的方向(即受圣灵管理、从圣灵得力)使船能乘风破浪，达到目标，当彼得、保罗、腓利…顺着圣灵的风作见证传福音时，就大有果效，教会的异象、方向也要顺着圣灵的风而行。
3.火焰：“…他要用圣灵与火给你们施洗”这并不是说圣灵与火是两件事，也不是指圣灵的洗与火的洗两件事，而是说火是圣灵的象征，把圣灵充满的强度与力量，生动地表达出来，火是最有力、最富象征性的，被圣灵充满的心是如火焚烧的心，神特别用火来象征圣灵的工作。火至少有下面五方面的功用：
(1) 火有洁净的功用：火能烧掉一切的污秽杂质，卑情下品。
(2) 火有熬炼的功用：圣灵如炼金之人的火(玛3:2-3他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。3他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样，他们就凭公义献供物给耶和华。)
(3)火有融化的功用：能融化刚硬的心，把石心变成肉心。
(4)火能产生能力：机器的发动与电流的造成都离不开火，照样，圣灵也是一切属灵能力的来源。
(5)火能产生热力：圣灵是爱、热诚的来源。
圣灵显在我们身上如火焰，我们要让圣灵烧尽一切不讨神喜悦的东西，让圣灵焚烧我们的心，使我们得着能力、热力为主作见证。
三、 圣灵的恩赐
圣灵的恩赐有很多种，弗4：11他所赐的有使徒、有先知、有传福音的、有牧师和教师。就是五重职事。林前12：8-11这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐。10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。这里提到七种以上的恩赐。
这里圣灵赐下说“别国话的口才”，当时的人差不多都懂亚兰语及希腊语，但圣灵在此赐下最能“深入人心”的乡谈，使各地的人以生来最习惯的语言听到神的大作为，圣灵的恩赐不一定全是“口才”，但必然与特殊才干有关，我们应渴慕圣灵的充满，也应羡慕圣灵的恩赐。
四、圣灵降临的反应与结果
1. 众人都来聚集(v6)：这比任何宣传单的效果还要大，在使徒行传中每次群众大量聚集都不是宣传的结果，而是圣灵的工作和吸引，你信圣灵能亲自吸引人来教会，来小组吗？ 我信。我就是圣灵亲自吸引来教会的。
2. 纳闷、惊讶、希奇(v6-7)：圣灵的工作常使人想不通，使人惊奇！如童女怀孕、死人复活。
3. 猜疑(v12)：人在纳闷之余，就产生各样的猜疑。不要说当时人们如何猜疑圣母马利亚的不贞，就是到今天世人还在说：“耶稣是大姑娘生的”。主耶稣从死里复活后，犹太人猜疑他的门徒夜里把他的身体偷了去。
4. 讥诮(v13)：S字J的路是一条被人弃绝的路。我们若盼望被圣灵充满，又期待人人都肯定我们、称许我们，那是不可能的。
5.扎心(v37)：圣灵使传讲的人有口才、胆量、能力，也使听的人感动、扎心！
旧约中的例证：以西结书37:1-10耶和华的灵（原文作“手”）降在我身上，耶和华藉他的灵带我出去，将我放在平原中，这平原遍满骸骨。2他使我从骸骨的四围经过，谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。3他对我说：“人子啊，这些骸骨能复活吗？”我说：“主耶和华啊，你是知道的。”4他又对我说：“你向这些骸骨发预言说：枯干的骸骨啊，要听耶和华的话。5主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了。6我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华。”7于是我遵命说预言。正说预言的时候，不料，有响声，有地震；骨与骨互相联络。8我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息。9主对我说：“人子啊，你要发预言，向风发预言，说主耶和华如此说：气息啊，要从四方（原文作“风”）而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。”10于是我遵命说预言，气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。
1.圣灵把以西结带入一个新的视野里面，使他有新的看见──“平原上遍满了死人的骇骨”这是以色列人当时最好的写照，他们不但在被掳的惨况上像骇骨一样，在灵性上也是极其枯干下沉！
2. 圣灵又把以西结带入信心里面，问他说“这些骇骨能复活吗？”以西结的问答非常智慧，主知道主若愿意他们便能复活“信心”开始在他心中生发。
3.以西结顺服神向骇骨发预言──“你们要活了！”骇骨也听神的话，顺命而行。
4.圣灵把以西结带入能力的彰显──复兴里面，骇骨却活起来，并且成为极大的军队──这是圣灵工作的目标，不仅使人得生命，并且得的更丰盛，不仅是生命的得胜，更是生命胜利的大群体──极大的军队。想想看由骇骨（死的生命、枯干的生命）到极大的军队（丰盛的生命），这是圣灵多么奇妙的作为！
这异象除了对当时有意义之外，又预表了两件事：(一)就是五旬节圣灵的降临。(二)末世以色列人必要复国（1948年），这异象与五旬节圣灵降临之间有明显的关系，其相似之处至少有四点：
1.“响声”：结37:7与徒2:2──生命的震动！活的生命才有响声。
2.“风”：“风”、“气息”、“灵”三字在希伯来文中是相同的一个字，风吹在骸骨上面，骸骨就复活了(徒2:2)
3.“舌”：以西结凭信心用舌宣告神的话──发预言，骇骨就变成了极大的军队，五旬节圣灵降临有如火焰的舌头显出来，落在门徒头上，他们就以舌头藉着方言讲说神的大作为。
4.“军队”：圣灵进入骸骨，骸骨便起了生命的变化，成为极大的军队，大有能力，五旬节圣灵降临时，门徒大得复兴成为基督的精兵，为真理打美好的仗，为主作见证直到地极，成为“搅乱天下的人”（徒17：6）。当彼得被圣灵充满时一次讲道就有三千人因听他讲道而得生命──三千骸骨复活了，另一次五千骸骨复活了！
这异象也有一般性属灵的意义：就是属神的人可由圣灵得着灵性的复兴，每一个基督徒都可以从生命枯干的地步变为基督的精兵，每一间教会、小组都可以从骸骨的光景变为极大的军队，只要我们渴慕圣灵，让圣灵的风吹来。
五、圣灵降临中的宣讲
当圣灵降临时，这群“无知的小民”口就开了。
1.讲说神的大作为(v11)：不只是讲一些方言而已，而是得着能力为主作见证，传讲神的大作为。
2. 彼得的讲道(v14)：“11位使徒一同站起”同心的见证带来能力、以致能扎心。
六、圣灵降临是应验先知约珥所说“末后日子”的光景(徒2:16-18)
1.“末后的日子”(v17)：指主耶稣第一次来到第二次来中间这段日子，我们活在靠近主第二次来的日子，也就是圣灵普遍强烈作工的时代。
2.圣灵浇灌(v17-18)：过去的日子圣灵只是短时间的在少数人身上做一些工作，但“末后的日子”是圣灵的时代，是圣灵要普遍、长远，深刻的在渴慕他的人身上做深入的工作的时代，我们岂不当加倍追求、认识、渴慕、经历圣灵吗？
3.预言、异象、异梦(v17)：在圣灵的时代中，他不但能使用少数“全职人员”，他更能使用每一位被圣灵充满的男、女、老幼，我们应当“我们的儿女”抓住本节的应许，“老年人”不应妄自菲薄，“少年人”也大有可为！天生我才必有用！只要你肯为主摆上自己，让主使用！世上有失业者，但主内没有“失业”者，世上到了一定年岁要退休，但在主内永无“退休”之日。
撒迦利亚书（亚4:6）：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事”
恳求五旬节的灵来复兴我们！
讨论题目:
1. 施洗约翰说：“…他要用圣灵与火给你们施洗”(太3:11)是什么意思？
2. 以西结的经历(结37:1-10)预表那两件事？它属灵的意义是什么？
3. 请分享你个人被圣灵充满的经历(或你有渴慕的心，请组员们同心为你按手祷告──按肩膀)。
陈排利牧师（2006/5/30）