圣灵所结的果子 加5:22-23
作者:耶米玛
2016-10-27  

 加5:22-23 圣灵所结的果子

 

圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。——加拉太书 [5:22-23]

我们来看圣经的上文加拉太书第 5 章 19-21 节提到“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有:凶杀二字)、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”

圣灵所结的果子
按照 JOHN STOTT(斯托得) 的分类:
奸淫,污秽,邪荡,(性方面)
拜偶像,邪术,(宗教)
仇恨,争竞,忌恨,恼怒,结党,纷争,异端,嫉妒,(人际关系)
醉酒,荒宴 (贪饮不节制)
行这样事的人,必不能承受神的国。
而圣灵所结的果子,就是被圣灵所改变后的特质:
仁爱,喜乐,和平,(宗教,跟上帝的关系)
忍耐,恩慈,良善,(跟别人的关系)
信实,温柔,节制。(对自己的自我要求,性与饮食节制)
根据上面的对照分析,圣经强调的是生命本质的改变,而不是 [美德] 的表现。
当然,一个人的生命与价值观被更新之后,便会知道凡事都是来自上帝的恩典,自然就会谦卑。一个感恩与敬畏上帝的人,自然会做出有智慧的事。所以,我们常常会听到一个说法就是 [只要人对了,事就会正确]。
If the man is right ,the things will be right。

属耶稣的人,信主后生命改变,会结出圣灵的果子。耶稣在约翰福音15:5~6论述了这个果子: “我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就象枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。” 我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起,他的灵住在我们里面,我们也在他里面。如果在我们的生命中看不出结出的果子,我们就象干枯的枝子。丢在火里烧了,这是圣经的语言,表明这样的人没有得救,并且要承受永罚。

圣灵的九种果子、八福、爱篇(林前13章)是衡量我们信仰的尺度。

圣灵果子中每一果子的解释

1、仁爱:仁是仁爱怜悯之心,爱则是爱人如己之意,仁爱是救赎工作中生命纽带,是主神一切命令的总归,一切仁爱都是以爱为旗,爱神、爱人、爱工作.以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀。追求公义、信德、和平的神必与你同在。

圣灵的第一个表徽是仁爱,亦是其他果子的关键。爱与节制一起工作,将其他果子竖立起来。爱的伟大表现详细记述在哥林多前书十三章。这是一种超越人类理解能力的爱,使人被神的丰盛所充满。这种超凡的爱是圣灵在我们心中散播的。

仁爱的果子不单单是感觉或情绪,更是一种决定。圣灵的果子使我们能作爱的决定,纵使在我们不想去爱的时候。保罗在腓立比书1:9中写道:“我所祷告的是要你们的爱心充盈而又满溢,满有真认识和各样的审察力。”其中“充盈”有“成长”的意思。神希望我们的爱能快高长大,能追赶并多得人。当我们行在神的爱中,其他的一切都会各从其位。
  否则,就是恨恶,就是仇恨、诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言,热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己。请问,你有仁爱的果子吗?

2、喜乐:喜是高高兴兴,乐则是无忧无虑。面对工作,面对灵程,面对家人和亲人,面对自己的景况,你常常有何感想:喜乐吗?神用喜乐油膏你,要常常喜乐,不住的祷告,在指望中喜乐,在患难中要忍耐。想到日后的景况,就喜笑。

喜乐应被理解为“愉快或平静的喜悦”。但喜乐与你的情绪无关。它在属灵范围中显示出来;它是一种能赐予属灵能力的超凡喜悦(尼希米记8:10)。诗人与先知以赛亚同样称它为对救恩的喜悦。(诗篇51:12;以赛亚书12:3),这是一种由经历神话语的真实而来的圣洁喜悦。

否则,便是忧心忡忡,伤感不已,失去信心,疑神疑人疑工作。悔恨交集,徘徊在十字路口,人困马乏,多愁善感。请问,你有喜乐的果子吗?

3、和平:和则是和睦相处,平是平等待人。和平是吉祥的象征,柔和的氛围,是神国的显明标志。神儿女的公义作为,永生的父和平的君,传和平的福音。不争竞,总要和平。我们必需学在三种关系中保持和平:与神的、与人的和与我们自己的。我们藉着信靠神而与他保持和平关系。我们藉着拒绝纷争而与其他的人保持和平关系。我们藉着认定神比我们的过犯更大,拒绝活在罪疚与自责中,从而与自己保持和平关系。

这种和平并非来自毒品、酒精、性、财富或娱乐。这是一种超然而不能言传的、神所赐予的礼物(约翰福音14:27)。和平的果子来自因信称义(罗马书5:1)和喜爱神的律法。  这是一种神所赐超过人能了解的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心思意念(腓立比书4:7)

否则,就是纷争,心高气傲,目空一切,说长道短,扯事弄非,无理取闹,害人害己,尔虞我诈,分割主的身体。请问,你有和平的果子的吗?

4、忍耐:忍是忍辱负重,耐是持之以恒。忍耐是事业性强的大丈夫行为,是豁达开朗,成大事者不拘小节的具体表现,也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节。总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容,在耶酥的患难国度里一同有份,惟有忍耐到底才能得救。

忍耐是爱的试验。它让你能容忍并饶恕他人(歌罗西书3:13)。忍耐与其他的圣灵果子一样,你不能靠自己生出它。忍耐的能力来自圣灵(歌罗西书1:11)及喜爱神的律法(诗篇119:165)。

忍耐也被引申为耐心。耐心就是温和柔顺,和在任何环境中皆能持守。耐心的真正意义不在于等待,而在于一个人在等待时的作为。一个已生出忍耐的人在处理问题时能不发怒。圣经在雅各书1:4中告诉我们“但忍耐要坚持到底,使你们可以完全,毫无缺乏。”要达到这地步肯定需要反复练习。我们可以学习在等待我们想要的东西时,享受我们现在所有的。
否则,便是恼怒,争竞心眼多,气量窄,好面皮,不服人,不释放人,针尖小事,斤斤计较,抠字眼,抓辫子,任性行事,不听良言,总要作强中手,人上人等。请问,你有忍耐的果子吗?
5、恩慈:恩是恩典之理,慈则是慈祥之意。乃有恩赐另有分讲,不可相提并论,恩慈是充充满满有恩典,有真理,有爱心,有怜悯,有道理,有知识,行事为人心慈面善,和气可亲,平易近人,敬上爱下,扶弱济贫,体验实情,有怜悯的心。
  使徒保罗以母亲养育孩子来示范恩慈。(帖撒罗尼迦前书2:7)。恩慈使你能被神所重视。

“你把你的救恩给我作盾牌,你的温和使我为大。”(撒母耳记下22:36)

“惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”(雅各书3:17)

否则,便是恶者,藐视救恩,践踏真理,肉体做王,一意孤行,心底刚硬,偏听便见,不学无术,空空佩剑,无知无识,地地道道的鲁莽汉,感情用事,狂态妄言,坐台蹲点,冤声冤案,大话逼人,工作混乱等。请问,你有恩慈的果子吗?

6、良善:良是好之意,善则是义之举。良善是心地善良,行为正直,不好事能吃苦,能忍耐,凡事让三分,过份的话不说,过头的事不做,以信为本,遵守主道,一味顺从,实事求是,助人为乐,常常施恩,施舍于人有较高圣道造诣,主啊你本为善。你这善良又忠心的仆人,我要把许多的事派你管理,众人要追求良善。
良善就是圣洁的实践,以及认识神的结果。一旦你认识神,良善就会自然而然地在你内里产生。(罗马书15:14)神让你能向憎恨你的人(路加福音6:27)及众信徒行善(加拉太书6:10)。神的良善使人悔改,这也是为什么我们要对人良善。除非我们是善良的,否则我们的见证没有任何效力。我们被召唤作黑暗世界中的光,故此我们必需立志发光!

否则,便是强暴,自以为是,为所欲为,横眉冷眼,恶语伤人,常常暴跳如雷,以权压人,强加于人,一手遮天,二手盖地,蛮不讲理,听不进不同意见,整人压服人,法老王手段等。
请问,你有良善的果子吗?

7、信实:信乃是以信为本,实则是实作实为。信神则是对神的主道,对灵程,对工作所属范畴,凡事信实,凡事依靠,才能因信称义,因信得救,只有信实中才有力量,才能有指望,才能成为圣洁,才能脚踏实地,实作实为,一步一个脚印,因为信是根本,实则是确据,神是信实的,按他的信实审判万民,应许我们的是信实的,必不叫我们的信实废弃。信实是一份恩赐,同时也是圣灵果子的表现。神在他的话语中透露了信实的恩赐,但信实的果子是藉着圣灵产生的。信实的恩赐足以移山,但它同时也是我们每天生活所需。信实的果子让我们能过信心的生活(罗马书5:2)。若没有这种信心,我们断不能讨神喜悦。(希伯来书11:6)

信心并不是常常容易持守的。它要求我们下决定并坚持不渝。当我们有信心并做神叫我们做的事,我们将会有回报,因为圣经曾说我们如能在小事上忠心,神会叫我们掌管更多。

否则,便是虚假,敬拜人,不敬拜神,顺从人不顺从圣灵,听人的话,而践踏主道对人对工作滑而不实,脆而不坚,谁都信不过,只信自己,一切却自己的私欲出发,肉体作想,一口两舌,谎言妄语,弄虚作假,争明夺利,卖弄辱浮,嘴上振振有词,工作空空无也等。请问,你有信实的果子?

8、温柔:温是温暖,柔是柔和。温柔是信爱长存,慈祥温和,朴实随和,态度热情,说话和气,可亲,无论任何人都能和睦相处,处处给人一种温暖感,对工作热心,细致全面,不为名利,不计较个人得失,不在人前吹角,不骄不燥,任劳任怨,默默奉献,时时表明在行为上,温柔的人有福了,因为他们必承受地土(基业)。你的王到你这里是温柔的,凡事谦虚,温柔忍耐爱心,互相宽容,只要心里存着长久温柔的心为装饰,向众人大显温柔,这在神面前是极宝贵的。
温柔不是软弱,而是像仆人一般俯伏在神面前,使你的灵魂能从叛逆与骄傲中得到释放。在我们心中隐藏的真我——那谦卑安静的灵魂——是神所宝贵的。温柔或谦卑应被理解为“从骄傲自大中得到自由;能恰如其分地衡量自己的价值。”谦卑与骄傲刚好相反。圣经说神抵挡骄傲的人,但喜悦谦卑的人(彼得一书5:5),而谦卑的人将承受地土(诗篇37:11)

否则,便是忌恨,刁蛮,立眉冷眼,坐卧不安,寻衅闹事,看谁都不顺眼,语言狠毒,行动欺人,蛮不讲理,处处则要占上风,与谁都不能合,给人一种讨厌感,工作上不服人,不受主道约束,一切照着自己的任性行,感情用事,私心严重,吃喝挑剔,穿戴时髦,常在人前吹角,好大喜功,爱听恭维的话,放荡无度,反复无常!请问,你有温柔的果子吗?

9、节制:节是段和环节,制是约束和限制。节制是有节必有制,有制必有节,节节拉扣,有规有律,各有制约,浑然一体,也就是俗称有板有眼,有起有落之理了。在圣灵工作范畴内,无不处处充满节制。

节制就是能控制自己的意思。它能控制我们整个人(心、身、灵),使我们能过得胜的生活。(哥林多前书9:25)

一个能节制的人是柔和平静的,他们能避免过激的行为,学习约束自己的行为和言语。虽然要节制并非易事,但人若想结圣灵的果子就少不了它。节制与爱一起工作,将其他果子竖立起来。

1).说话有尺有度,有知有识,有的放矢,适可而止。
2).讲道有始有终,有原有则,道破中心,干净利落。
3).工作有典有章,有命有令,可行则行,当停则停。
4).公务有顺有序,有层有次,各守本分,互有节制。
5).治管上有上有下,有灵有道,各有属权,各尽其能。
6).行动有目有标,有主有次, 雷厉风行,条理分明。

保罗讲论公义节制。做监督的节制,自守,端庄,善于教导,有了知识,加上节制,凡事忠心。
  否则,便是放荡无度,说话信口开河,语无伦次,无层次无高低,无轻重无场合,不能讲的去讲,不可谈的去谈,燃燃熄熄又臭有长,讲道理,无头无尾,无章可徇,漫天游说,夸夸其谈,天地不分,似是而非,没完没了,工作胸中无数,东拼西凑,无从着手,一片冤声,一塌糊涂,公务无层次,走到哪管到哪,乱干涉,乱指责,顾此失彼,抓小失大,婆婆妈妈,一团乱麻,治管无则。一统天下,滥用职权,无界无限,到处伸手,层层都管,一篙子插到底,一台戏一人唱完,行动放荡无度,不服约束,命不行,令不止,皮皮踏踏,怨言蛮大。
  请问,你有节制的果子吗?

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