加5：22-23 圣灵所结的果子
圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。——加拉太书 [5:22-23]
我们来看圣经的上文加拉太书第 5 章 19-21 节提到“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。”
圣灵所结的果子
按照 JOHN STOTT（斯托得） 的分类：
奸淫，污秽，邪荡，(性方面)
拜偶像，邪术，(宗教)
仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，(人际关系)
醉酒，荒宴 (贪饮不节制)
行这样事的人，必不能承受神的国。
而圣灵所结的果子，就是被圣灵所改变后的特质：
仁爱，喜乐，和平，(宗教，跟上帝的关系)
忍耐，恩慈，良善，(跟别人的关系)
信实，温柔，节制。(对自己的自我要求，性与饮食节制)
根据上面的对照分析，圣经强调的是生命本质的改变，而不是 [美德] 的表现。
当然，一个人的生命与价值观被更新之后，便会知道凡事都是来自上帝的恩典，自然就会谦卑。一个感恩与敬畏上帝的人，自然会做出有智慧的事。所以，我们常常会听到一个说法就是 [只要人对了，事就会正确]。
If the man is right ，the things will be right。
属耶稣的人，信主后生命改变，会结出圣灵的果子。耶稣在约翰福音15：5~6论述了这个果子： “我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。人若不常在我里面，就象枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。” 我们结出果子仅仅由于我们与基督联合在一起，他的灵住在我们里面，我们也在他里面。如果在我们的生命中看不出结出的果子，我们就象干枯的枝子。丢在火里烧了，这是圣经的语言，表明这样的人没有得救，并且要承受永罚。
圣灵的九种果子、八福、爱篇（林前13章）是衡量我们信仰的尺度。
圣灵果子中每一果子的解释
1、仁爱：仁是仁爱怜悯之心，爱则是爱人如己之意,仁爱是救赎工作中生命纽带，是主神一切命令的总归，一切仁爱都是以爱为旗，爱神、爱人、爱工作.以仁爱和慈悲为你的冠冕和荣耀。追求公义、信德、和平的神必与你同在。
圣灵的第一个表徽是仁爱，亦是其他果子的关键。爱与节制一起工作，将其他果子竖立起来。爱的伟大表现详细记述在哥林多前书十三章。这是一种超越人类理解能力的爱，使人被神的丰盛所充满。这种超凡的爱是圣灵在我们心中散播的。
仁爱的果子不单单是感觉或情绪，更是一种决定。圣灵的果子使我们能作爱的决定，纵使在我们不想去爱的时候。保罗在腓立比书1：9中写道：“我所祷告的是要你们的爱心充盈而又满溢，满有真认识和各样的审察力。”其中“充盈”有“成长”的意思。神希望我们的爱能快高长大，能追赶并多得人。当我们行在神的爱中，其他的一切都会各从其位。
否则，就是恨恶，就是仇恨、诡诈、花招、手腕、嫉妒、陷害、骂人、整人、怨言,热潮冷讽、打击报复、拉帮接派、排挤别人、抬高自己、专顾自己。请问，你有仁爱的果子吗？
2、喜乐：喜是高高兴兴，乐则是无忧无虑。面对工作，面对灵程，面对家人和亲人，面对自己的景况，你常常有何感想：喜乐吗?神用喜乐油膏你，要常常喜乐，不住的祷告，在指望中喜乐，在患难中要忍耐。想到日后的景况，就喜笑。
喜乐应被理解为“愉快或平静的喜悦”。但喜乐与你的情绪无关。它在属灵范围中显示出来；它是一种能赐予属灵能力的超凡喜悦（尼希米记8：10）。诗人与先知以赛亚同样称它为对救恩的喜悦。（诗篇51：12；以赛亚书12：3），这是一种由经历神话语的真实而来的圣洁喜悦。
否则，便是忧心忡忡，伤感不已，失去信心，疑神疑人疑工作。悔恨交集，徘徊在十字路口，人困马乏，多愁善感。请问，你有喜乐的果子吗？
3、和平：和则是和睦相处，平是平等待人。和平是吉祥的象征，柔和的氛围，是神国的显明标志。神儿女的公义作为，永生的父和平的君，传和平的福音。不争竞，总要和平。我们必需学在三种关系中保持和平：与神的、与人的和与我们自己的。我们藉着信靠神而与他保持和平关系。我们藉着拒绝纷争而与其他的人保持和平关系。我们藉着认定神比我们的过犯更大，拒绝活在罪疚与自责中，从而与自己保持和平关系。
这种和平并非来自毒品、酒精、性、财富或娱乐。这是一种超然而不能言传的、神所赐予的礼物（约翰福音14：27）。和平的果子来自因信称义（罗马书5：1）和喜爱神的律法。 这是一种神所赐超过人能了解的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心思意念（腓立比书4：7）
否则，就是纷争，心高气傲，目空一切，说长道短，扯事弄非，无理取闹，害人害己，尔虞我诈，分割主的身体。请问，你有和平的果子的吗？
4、忍耐：忍是忍辱负重，耐是持之以恒。忍耐是事业性强的大丈夫行为，是豁达开朗，成大事者不拘小节的具体表现，也是以信为本之人容纳天地万物的豪爽气节。总要效法那些信心和忍耐承受应许的人。就要多多忍耐宽容，在耶酥的患难国度里一同有份，惟有忍耐到底才能得救。
忍耐是爱的试验。它让你能容忍并饶恕他人（歌罗西书3：13）。忍耐与其他的圣灵果子一样，你不能靠自己生出它。忍耐的能力来自圣灵（歌罗西书1：11）及喜爱神的律法（诗篇119：165）。
忍耐也被引申为耐心。耐心就是温和柔顺，和在任何环境中皆能持守。耐心的真正意义不在于等待，而在于一个人在等待时的作为。一个已生出忍耐的人在处理问题时能不发怒。圣经在雅各书1：4中告诉我们“但忍耐要坚持到底，使你们可以完全，毫无缺乏。”要达到这地步肯定需要反复练习。我们可以学习在等待我们想要的东西时，享受我们现在所有的。
否则，便是恼怒，争竞心眼多，气量窄，好面皮，不服人，不释放人，针尖小事，斤斤计较，抠字眼，抓辫子，任性行事，不听良言，总要作强中手，人上人等。请问，你有忍耐的果子吗？
5、恩慈：恩是恩典之理，慈则是慈祥之意。乃有恩赐另有分讲，不可相提并论，恩慈是充充满满有恩典，有真理，有爱心，有怜悯，有道理，有知识，行事为人心慈面善，和气可亲，平易近人，敬上爱下，扶弱济贫，体验实情，有怜悯的心。
使徒保罗以母亲养育孩子来示范恩慈。（帖撒罗尼迦前书2：7）。恩慈使你能被神所重视。
“你把你的救恩给我作盾牌，你的温和使我为大。”（撒母耳记下22：36）
“惟独从上头来的智慧、先是清洁、后是和平、温良柔顺、满有怜悯、多结善果、没有偏见、没有假冒。”（雅各书3：17）
否则，便是恶者，藐视救恩，践踏真理，肉体做王，一意孤行，心底刚硬，偏听便见，不学无术，空空佩剑，无知无识，地地道道的鲁莽汉，感情用事，狂态妄言，坐台蹲点，冤声冤案，大话逼人，工作混乱等。请问，你有恩慈的果子吗？
6、良善：良是好之意，善则是义之举。良善是心地善良，行为正直，不好事能吃苦，能忍耐，凡事让三分，过份的话不说，过头的事不做，以信为本，遵守主道，一味顺从，实事求是，助人为乐，常常施恩，施舍于人有较高圣道造诣，主啊你本为善。你这善良又忠心的仆人，我要把许多的事派你管理，众人要追求良善。
良善就是圣洁的实践，以及认识神的结果。一旦你认识神，良善就会自然而然地在你内里产生。（罗马书15：14）神让你能向憎恨你的人（路加福音6：27）及众信徒行善（加拉太书6：10）。神的良善使人悔改，这也是为什么我们要对人良善。除非我们是善良的，否则我们的见证没有任何效力。我们被召唤作黑暗世界中的光，故此我们必需立志发光！
否则，便是强暴，自以为是，为所欲为，横眉冷眼，恶语伤人，常常暴跳如雷，以权压人，强加于人，一手遮天，二手盖地，蛮不讲理，听不进不同意见，整人压服人，法老王手段等。
请问，你有良善的果子吗？
7、信实：信乃是以信为本，实则是实作实为。信神则是对神的主道，对灵程，对工作所属范畴，凡事信实，凡事依靠，才能因信称义，因信得救，只有信实中才有力量，才能有指望，才能成为圣洁，才能脚踏实地,实作实为，一步一个脚印，因为信是根本，实则是确据，神是信实的，按他的信实审判万民，应许我们的是信实的，必不叫我们的信实废弃。信实是一份恩赐，同时也是圣灵果子的表现。神在他的话语中透露了信实的恩赐，但信实的果子是藉着圣灵产生的。信实的恩赐足以移山，但它同时也是我们每天生活所需。信实的果子让我们能过信心的生活（罗马书5：2）。若没有这种信心，我们断不能讨神喜悦。（希伯来书11：6）
信心并不是常常容易持守的。它要求我们下决定并坚持不渝。当我们有信心并做神叫我们做的事，我们将会有回报，因为圣经曾说我们如能在小事上忠心，神会叫我们掌管更多。
否则，便是虚假，敬拜人，不敬拜神，顺从人不顺从圣灵，听人的话，而践踏主道对人对工作滑而不实，脆而不坚，谁都信不过，只信自己，一切却自己的私欲出发，肉体作想，一口两舌，谎言妄语，弄虚作假，争明夺利，卖弄辱浮，嘴上振振有词，工作空空无也等。请问，你有信实的果子？
8、温柔：温是温暖，柔是柔和。温柔是信爱长存，慈祥温和，朴实随和，态度热情，说话和气，可亲，无论任何人都能和睦相处，处处给人一种温暖感，对工作热心，细致全面，不为名利，不计较个人得失，不在人前吹角，不骄不燥，任劳任怨，默默奉献，时时表明在行为上，温柔的人有福了，因为他们必承受地土（基业）。你的王到你这里是温柔的，凡事谦虚，温柔忍耐爱心，互相宽容，只要心里存着长久温柔的心为装饰，向众人大显温柔，这在神面前是极宝贵的。
温柔不是软弱，而是像仆人一般俯伏在神面前，使你的灵魂能从叛逆与骄傲中得到释放。在我们心中隐藏的真我——那谦卑安静的灵魂——是神所宝贵的。温柔或谦卑应被理解为“从骄傲自大中得到自由；能恰如其分地衡量自己的价值。”谦卑与骄傲刚好相反。圣经说神抵挡骄傲的人，但喜悦谦卑的人（彼得一书5：5），而谦卑的人将承受地土（诗篇37：11）
否则，便是忌恨，刁蛮，立眉冷眼，坐卧不安，寻衅闹事，看谁都不顺眼，语言狠毒，行动欺人，蛮不讲理，处处则要占上风，与谁都不能合，给人一种讨厌感，工作上不服人，不受主道约束，一切照着自己的任性行，感情用事，私心严重，吃喝挑剔，穿戴时髦，常在人前吹角，好大喜功，爱听恭维的话，放荡无度，反复无常！请问，你有温柔的果子吗？
9、节制：节是段和环节，制是约束和限制。节制是有节必有制，有制必有节，节节拉扣，有规有律，各有制约，浑然一体，也就是俗称有板有眼，有起有落之理了。在圣灵工作范畴内，无不处处充满节制。
节制就是能控制自己的意思。它能控制我们整个人（心、身、灵），使我们能过得胜的生活。（哥林多前书9：25）
一个能节制的人是柔和平静的，他们能避免过激的行为，学习约束自己的行为和言语。虽然要节制并非易事，但人若想结圣灵的果子就少不了它。节制与爱一起工作，将其他果子竖立起来。
1）.说话有尺有度，有知有识，有的放矢，适可而止。
2）.讲道有始有终，有原有则，道破中心，干净利落。
3）.工作有典有章，有命有令，可行则行，当停则停。
4）.公务有顺有序，有层有次，各守本分，互有节制。
5）.治管上有上有下，有灵有道，各有属权，各尽其能。
6）.行动有目有标，有主有次， 雷厉风行，条理分明。
保罗讲论公义节制。做监督的节制，自守，端庄，善于教导，有了知识，加上节制，凡事忠心。
否则，便是放荡无度，说话信口开河，语无伦次，无层次无高低，无轻重无场合，不能讲的去讲，不可谈的去谈，燃燃熄熄又臭有长，讲道理，无头无尾，无章可徇，漫天游说，夸夸其谈，天地不分，似是而非，没完没了，工作胸中无数，东拼西凑，无从着手，一片冤声，一塌糊涂，公务无层次，走到哪管到哪，乱干涉，乱指责，顾此失彼，抓小失大，婆婆妈妈，一团乱麻，治管无则。一统天下，滥用职权，无界无限，到处伸手，层层都管，一篙子插到底，一台戏一人唱完，行动放荡无度，不服约束，命不行，令不止，皮皮踏踏，怨言蛮大。
请问，你有节制的果子吗？