弗5：18加5：22-23 在圣灵里生活 绍新云

当我们悔改而信耶稣时，圣灵就进入到我们的身体里面;当我们恳求圣灵充满之时，我们不是请他进入，因为他已经与我们同在了;而是把我们自已的生命奉献给主，请圣灵充满了我们。这就是　神对每一个信徒的旨意。
　以弗所5:18对信徒的嘱咐:"要被圣灵充满"，原文的意思是:"要不断地不停地被圣灵充满"。神的计划是要我们过着被圣灵充满的生活。
事实上，人不可能在管理自已的同时，又被圣灵管理。我们被圣灵充满的首要条件，是把自已奉献给主，让圣灵管理整个自我的生活;这个奉献不光是一次的，而是要持续的奉献，这样，才能持续不断地被圣灵充满。
耶稣说:"……若有人要跟从我，就当舍己，背起他的S字J，来跟从我，"(太16:24)又说:"我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。" (约12:24)我们要坚守首次被圣灵充满时的奉献，就要不断地接
受他的管理，圣灵就持续的充满我们，那就会为主"结出许多子粒来"。
被圣灵充满是一个重要的真理－－需要相信的;那是一个个人的经验－－凡是接受耶稣为其个人救主时信徒所需要经历的;那是一种生活－－需要付诸于实际的。
　一．圣灵充满后丰盛的生命
（一）丰盛的爱与力量，为耶稣作见证 神就是爱，被圣灵充满的人，也是被　神的爱充满了，并有丰盛的能力为耶稣作见证。
（二）丰盛的圣灵的果子 神的旨意:我们"当顺着圣灵而行";"当靠圣灵行事"(加
5:16，25)。顺着圣灵而行的信徒，在他身上一定会结圣灵的果子来:"圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制;"（加5:22一23）
当我们重生时，圣灵开始住在我们里面，他就在我们身上结出他的果子来。我们被圣灵充满之后，继续过圣灵充满的生活，上述的九种果子就会更丰满地更快地结出来，显露在我们的生活中。圣灵的果子，从结出到成熟是一辈子的过程，在这个过程中，我们会越来越像耶稣的形像。
　1．仁爱　这一节"仁爱"，在原文所用的字，是常用作表达　神的爱的(关于"友爱"，圣经原文是采用另外不同的"爱"字来表达的)。　神的爱是牺牲的爱，是最高尚的爱。"惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。"(罗5:8)　神不但用牺牲的仁爱去爱我们，他也要藉着信徒，用他的仁爱去爱别人。
　2．喜乐　在圣灵里生活的信徒，一个常常能看到的果子是喜乐。这是信耶稣之后自然的表现，是里面有　神所赐的平安，外在的表现。一个根本不喜乐的"基督徒"，是自相矛盾的。
在使徒行传中多次看到，信徒在各种情况下有喜乐:在用饭时喜乐;在受辱时喜乐;在BP中喜乐(参考2:46;5:41，13:50一52)。信徒的喜乐与世人不同，世人的喜乐常随着环境而变化;信徒就是在羞辱、BP、患难中仍然能喜乐。使徒保罗说:"我们在一切患难中分外的快乐"(林后7:4下，参考林后11:23一28，32一33)

信徒的喜乐是他们的力量:"……因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量"(尼8:10)。在一切患难BP中信徒很需要力量，好使他们获胜。因此，在这种环境中，圣灵就赐给他们更多的喜乐，成为他们的力量。

我们信徒现在要靠主而喜乐;使徒保罗勉励道:"你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。"(腓4:4;参考帖前5:16)新信徒要学习的重要功课之一是，信徒在主里面的喜乐不是受外在因素所左右的喜乐，而是靠着主。在为主而受的患难中，我们仍然能喜乐，这是圣灵赐给我们的果子之一;能帮助我们渡过"这至暂至轻的苦楚"(林后4:17;参考7一10节)。
我们在主里面的喜乐与我们赞美主的生活，是息息相关的。保罗、西拉因为为主作见证被棍打、下监、脚上了木狗;约半夜，他们却"祷告唱诗赞美　神"(徒16:25)。他们的赞美，与其喜乐有很密切的关系。信徒不一定因喜乐而赞美，可是赞美会带来喜乐，越赞美越喜乐。我们应当学习更多的赞美主，从而得到更多的喜乐与力量。
信徒要在主里面有满足的喜乐。那就须渴慕读并遵守主的话，又常保持与主有密切的交通。主对他的门徒说:"你们若遵守我的命令，就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。"(约15:10一11;参考17:13)"向来你们没有奉我的名求什麽，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。"(16:24)
　3．和平　这里听说的和平是指着信徒因信了耶稣而有的内心平安。　神是赐平安的　神。保罗嘱咐信徒说:"愿赐平安的　神常和你们众人同在……。"(罗l5:33;参考16:20，腓4:9，帖前5:23)

平安是　神赐给信徒的礼物，与世人所说的平安不同。耶稣说:"我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的不像世人所赐的……。"(约14:27)
　神所赐的平安，是关系着三方面:与神的关系、与他人和与自已的关系。信徒因为主耶稣的救恩，与神和好(参考罗5:1);这就奠定了信徒与他人、与自已平安的基础。
　4．忍耐 神是有忍耐性的。人的本性原是很难忍耐的。圣灵所赐的这种果子，使我们越来越像神。
　信徒应该明白，任何景况，实际上都在　神的权下。所以我们要学习忍耐。"我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。"(罗8:28)因此信徒完全可以将自已的一切，信托于他而安然忍耐。信徒要知道，世界的结局已经定了;主耶稣的死与复活，早已决定了魔鬼的败局;耶稣会带着荣耀再来作王。这些事实是信徒能忍耐的动力。
　我们要用爱心忍耐是爱的一种表现，"爱是恒久忍耐"(林前13:4)。要"凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。"(弗4:2)爱，是信徒能忍耐的基本动力。
　我们忍耐的榜样，就是主耶稣自已。保罗以前极力BP信徒，"直到死地"(徒22:4)。信主后他作见证说:"……在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上，显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。"(提前1:15一16;参考罗2:4)
　忍耐一方面是对着他人与环境作持久的忍受;用不止息的爱，去爱人、宽容人。忍耐另一方面是用耐力恒定地持守我们对主耶稣的信心，坚忍到底。我们要"……存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣";学习耶稣留给我们的榜样:"他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难";现在他"便
坐在　神宝座的右边。"(来12:1一2)
愿　神帮助蒙爱的人，"……行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道　神;照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜的忍耐宽容;"(西1:10一11)这种忍耐是圣灵所赐的果子。
　5．恩慈 恩慈这种果子，最好的表现是，当人得罪自己或者自已被害时，能饶恕人，不计算其恶。耶稣给我们留下了榜样;他钉S字J时说:"……父阿!赦免他们;因为他们所作的，他们不晓得……。"(路23:34)
　信徒是在主耶稣里得到赦罪之恩的人，信徒要饶恕人，像自已曾被耶稣饶恕一样："要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。"(弗4:32)
6．良善　世人外面"良善"的行为，目的常常是为了自已扬名得利。在圣灵里生活的人，外面的良善却是他们内在良善的自然表现，其结果便荣耀了　神。
7．信实　信实这种果子的中心意思是忠心:对神忠心，对人守信用，做事负责任。被神重用的保罗是这样的人。他作见证时，特别提出耶稣能用他的一个重要原因:"我感谢那给我力量的，我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他。"(提前1:12)
保罗很看重他同工的忠心，常常用这个词来形容他们:"……提摩太……他在主里面是我所亲爱有忠心的儿子……"(林前4:17);"今有所亲爱忠心事奉主的兄弟推基古……"(弗6:21;参考西4:7);"……以巴弗……为我们作了基督忠心的执事"(西1:7); "我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母……"(西4:9)。彼得也这样形容他的同工:"……托我所看为忠心的兄弟西拉……"(彼前5:12)。由此可知，第一世纪初期教会领袖是如何珍重这种果子的。
保罗在以弗所书的开头说:"……写信给在以弗所的圣徒"，接着进一步讲明"就是在基督耶稣里有忠心的人"(弗1:1;参考西1:2)。圣徒重要的特质之一就是对主忠心。
耶稣是我们的榜样，"他为那设立他的尽忠"(来3:2)。他自已被称为"诚信真实"(启19:11)。他郑重的嘱咐信徒:"……你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。"(启2:10;参考太25:14一30之比喻)
8．温柔　　温柔是真谦卑的表现，是傲慢、自大的反面。温柔不是优柔寡断、没有骨气;乃是刚柔结合，内在力量与柔和合理的调配。摩西是　神所重用的仆人他带领众多的以色列民出离埃及地，在旷野近四十年之久，胜利地渡过了一个个艰难的关口与战争，他智勇、刚强、博学;然而"摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。"(民12:3)谦和是这位优秀的领袖能胜任要职的重要因素之一。
　耶稣是我们温柔的最伟大的榜样，他为神的殿"心里焦急，如同火烧"(约2:17)，致力于洁净　神的殿;可是他却很和善的怜悯人。他说:"我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就心得享安息。"(太11:29)轭代表权柄，负主的轭就是服从他的权柄。耶稣完全顺服他天父的旨意，当我们负主的轭、学主的样式、顺服天父的旨意之时，我们心里就得到安息。我们不强求自己的意思，乃是要顺从　神，让他的旨意通行在我们身上，这就是心灵里的安息了。
　这种温柔是圣灵的果子，表现在圣灵里生活的信徒身上(参考彼前3:15，加6:1，提后2:25，多3:2)。"温柔的人有福了……。"(太5:5)这是我们主耶稣的应许。
9．节制 真正的自由是在合理的管理之下。比如弹钢琴，要在乐理的约束下才能弹出悦耳的琴声。若是随便弹就成了噪音。又比如一条河在河床中流，就很美，特有功用。若是不受河床的限制，就泛滥，酿成水灾。真正的自由是在合理约束之下的自由。
节制的意义是自我约束。对信徒来说，则是被圣灵治理。这要延续到我们的一切生活。在圣灵里节制的生活超越人靠自已的力量所能做到的;这是圣灵的果子，是爱神、爱人、善待自已的表现。
　"凡较力争胜的，诸事都有节制;他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。"(林前9:25)
　在圣灵里生活的人，有丰盛的生命，会越来越丰硕地结出圣灵的果子;这样"顺着圣灵而行"的人，"就不放纵肉体的情欲了。"(加5:16;参考17一21节)
　二．在光明中行
　基督徒的生活不是烦琐、复杂难行，而是简单易行;可是靠自已就没有人能做得到。这个问题看起来是非而是，其实它的解释是简单的:基督徒的生活是一个超自然的生活，只有一位能够做得到的。那就是住在信徒里面的主耶稣。
　若是我试着用自已的力量来实行基督徒的生活，那真是烦琐、复杂而难到不能体得出的程度。可是当我把自已奉献给主，过圣灵充满的生活，那麽，主耶稣就用他复活的大能在我身上显出他丰盛的生命。"我已经与基督同钉S字J;现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活，他是爱我，为我舍已。"(加2:20)
　在圣灵里生活，顺服圣灵的引导，就是"在光明中行"。使徒约翰说:"我们若在光明中行，如同　神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。"(约壹1:7)圣灵有能力帮助我们过着荣耀神、不犯罪的生活。偶尔犯罪，圣灵就在我们心里衷诚地规劝我们。在这个时候，我们要及时悔改，求主赦免，这样就能继续行在光明中。
我们"不要叫神的圣灵担忧"(弗4:30)。若是我们不接受他的规劝，圣灵就担忧。继续长久不接受他的规劝就不能继续"在光明中行"了。这是多麽危险的情形!"耶稣的血也洗净……一切的罪"的应许是给"在光明中行，如同神在光明中"的人。
　在圣灵里生活的信徒，对罪敏感。他们的人生观是，"不再为自已活，乃为替他们死而复活的生活"(林后5:15);所以他们渴慕在自已的思想、言语、行为上荣耀主。他们既使犯了罪，也容易察觉而顺服圣灵的规劝。　神的应许是永不改变的:"我们若认自己的罪，　神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。"(约壹1:9)
　三．住在主里面
　"你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自已就不能结果子，你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什麽。"(约15:4一5)
在约翰福音十五章耶稣作了一个葡萄树的比喻，讲明信主的人与他的关系。耶稣是葡萄树，天父是栽培的人(1节)，信主的人是枝子(5节)。枝子应该多结果子，这样会使父得荣耀;也就证明了我们是主的门徒(8节)。
　如何多结果子呢?枝子靠着自已不能结果子;枝子必须常常在葡萄树上才能结果子(4节)。常常住在耶稣里的信徒"就多结果子"(5节)。
　不结果子的枝子，就被剪去(2节)。耶稣说:"人若不常在我里面就像枝子丢在外面枯干，人拾起来扔在火里烧了。" (6节)离开了树干，枝子得不到供应，就要枯干，最后的遭遇是被扔在火中。"你们要常在我里面"，是句瞩咐的话。"要常"就是要常常决心住在主里面，不要离开主;这种决心表现在常常遵守主的命令。"遵守　神命令的，就住在　神里面，神也住在他里面。……"(约壹3:24) 遵守主的命令，就常在主的爱里(10节)。耶稣是我们的榜样，他说:"……我遵守了我父的命令，常在他的爱里。" (10节)顺服　神是爱　神的表现，而且爱　神的人容易遵守他的命令。"我们遵守　神的诫命，这就是爱他了;并且他的诫命不是难守的。"(约壹5:3)
　结果子的枝子，父"就修理干净，使枝子结果子更多"(2节)。这修理干净的工作是用　神的道(3节)来完成的;这道要常在信徒里面(7节)。圣灵就是用　神的话(圣经)不断的规劝信徒，把枝子修理干净，结果日益增多。
　住在主里面的信徒，有满足的喜乐。耶稣说:"这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。"(11节) 信徒能知道自已是住在主里面的，因为" 神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。"(约壹4:13)
　四．向着标竿直跑
在圣灵里生活的信徒不要以为，自己已经完全了，已经到达了属灵赛程的终点，可以休息待奖了;而是要更专心的注视耶稣，竭力地快跑。
保罗作见证说:"这不是说，我已经得着了，已经完全了;我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们!我不是以为自己已经得着了;我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。"(腓3:12一14)
（一）标竿　保罗的时代，罗马帝国相当重视运动会。保罗数次以此藉喻来说明基督徒的赛程。他要得的奖赏是:"　神……从上面召我来得的赏"。保罗坚信，在他赛程的终点，神会叫他来得奖赏。他这样"就要和主永远同在"。(帖前4:17)
信徒的标竿就是主耶稣，他在赛程的终点等待我们。他应许:"在我父的家里，有许多住处;…我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到找那里去;我在那里，叫你们也在那里。"(约14:2一3)
（二）直跑

1．"忘记背后" 好的运动员不会往后看或常顾左右;乃是专一向着目标直跑。我们不要定睛看人，乃要专一注视耶稣、学他的榜样;"仰望为我们信心创始成终的耶稣;他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了S字J的苦难，…¨"(来12:2)
2．"努力面前" 运动员集中精力，不分心地跑，为了得奖赏。基督徒的赛程也应该一样:"岂不知在场上赛跑的都跑，但得其赏的只有一人?你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。他们不过是要得能坏的冠冕;我们却是要得不能坏的冠冕。"(林前9:24一25) 既然如此，我们"……当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。"(来12:1)
(1)　"放下各样的重担" 古时赛跑的人，在训练时，常将重物绑在腿上。正式比赛时不绑重物，就跑得很快。很可惜，不少基督徒带着重担，跑他们属灵的赛程，减弱了他们的体力。一个常见到的、难放下的重担是忧虑;生活、身体、学习、前途等等。忧虑的生活，绝不是　神对基督徒的美意。忧虑最简单的解释，就是缺乏倚靠　神;就是倚靠自已而不倚靠　神。这能埋没　神对我们美好的计划，拦阻　神的作为。
我们的前途　神都知道。若真能明白这一点就好了，不必再担忧。我们的责任就是要跑好现在所看得见的这一段路。例如夜里开汽车，前车灯照明不很远，其实只要常常开好眼前，灯所照亮的这一段，就会一路平安到达目的地。不必担心前面看不见的那一大段路。我们要把忧虑的重担靠主放下，跑好属灵的赛程。
(2)　"脱去容易缠累我们的罪" 运动员在参加比赛前，会脱去他的运动外衣，免得妨碍他的动作。我们要靠主脱去最容易缠住我们的罪，专心、极力、笔直地奔跑赛程。

愿神赐福他的话语，也赐福给在座的每位肢体！