被圣灵充满究竟是什么意思：圣灵

敬虔爱主的基督徒都渴慕被圣灵充满;但被圣灵充满究竟是什么意思?为何一般信徒没有被圣灵充满?什么是被圣灵充满的原则?

一、被圣灵充满的意义

被圣灵充满，即受基督管理的生命，从圣灵得力，让圣灵生命的大能运行在其中，行事为人，完全受圣灵管理，顺服神的旨意，以致不让圣灵担忧，不消灭圣灵的感动，不抗拒圣灵，一切彰显基督;一切事奉显现神的大能。感谢主

被圣灵充满有三大明显的特征﹕

(1)事奉大有能力

彼得被圣灵充满，讲道大有能力，听的人就觉得扎心了(徒2:14~42)，门徒增添了三千人。保罗被圣灵充满大有能力，胜过行邪术的以吕马，甚至叫他瞎了眼;并引领方伯归主(徒13:9~11)。主耶稣满了圣灵，胜过魔鬼诡诈的试探。(路4:1~14)韦斯利约翰被圣灵充满，带领英国大复兴;慕迪被圣灵充满带领教会大复兴;宋尚节被圣灵充满，带领华人教会大复兴;这些人事奉大有能力。

　　(2)活出丰盛生命

“节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说﹕『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。』耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的;那时还没有赐下圣灵来;因为耶稣尚未得着荣耀。” (约7:37~39)

各位肢体：你们是否愿意被圣灵充满呢?是否愿意活出丰盛的生命呢?感谢神，腹中要流出活水的江河来，即象征大有能力，不再饥渴，满足，丰盛，超凡入圣之意。被圣灵充满，即可活出丰盛生命的见证。初期教会有七位被圣灵充满的信徒，他们“有好名声” 、“智慧充足” (徒6:3)，品行生活见证都能表彰基督。司提反被圣灵充满，为主殉道，求主饶恕加害他的人(徒7:60)，这是丰盛生命的见证。巴拿巴被圣灵充满，大有爱心，是一位劝慰子，被公认是好人(徒11:24)，岂不是丰盛生命的见证! 以弗所教会要被圣灵充满，要过圣洁生活，彼此顺服，凡事奉主的名而行，要感恩赞美神(弗5:16~21)，岂不是要活出丰盛生命的见证?

感谢神的恩典，从上面的话语我们可以看出历代的古圣先贤们，被圣灵充满的见证，哈利路亚，感谢主!

(3)结出属灵果子

人不能凭自己的努力结出属灵的果子，属灵的果子是透过圣灵的工作才能产生。结出属灵果子的目的是荣神益人。“你们多结果子，我父就因此得荣耀。” (约15:8)“依靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了，他必像树栽在水旁，……而且结果子不止。”(耶17:7, 8)圣经提到属灵的果子起码有九种﹕

(a) 悔改的果子“你们要结出果子来，与悔改的心相称。” (太3:8)

(b) 成圣的果子“但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。” (罗6:22)

(d) 捐输的果子“各人要随本心所酌定的;不要作难，不要勉强;因为捐得乐意的人，是神所喜爱的。” (林后9:7;参林前16:1~3) “我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的帐上。” (腓4:17)

(e) 嘴唇的果子“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给神，这就是那承认主名嘴唇所结的果子。”(来13:15)“人口所结的果子，必饱得美福……” (箴12:14，13:2) “人口中所结的果子，必充满肚腹;他嘴所出的，必使他饱足。” (箴18:20)

(f) 传福音的果子“弟兄们!我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同其余的外邦人一样……” 。(罗1:13)

(g) 圣灵的果子“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制，这样的事，没有律法禁止。” (加5:22, 23)

(h) 平安的果子“生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦;后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。” (来12:10, 11)

(i) 行为的果子“你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。” (赛3:10) “你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。” (太5:16)

从灵生的才是灵;要有属灵的果子，不但要有属灵的生命，且要满有圣灵，要满有圣灵，必须先被圣灵充满。以上是圣经里提到的九种属灵的果子，愿上帝怜悯我们，我们所结的果子是上面的果子吗? 我们在很多的时候，做了不结果子的枝子，就单单从葡萄树吸取养分，长的枝繁叶茂，就是不结果子，我们亏欠上帝，求主宝血遮盖!!!阿门

二、为何一般信徒没有被圣灵充满

没有被圣灵充满的原因、障碍非常之多，兹归纳简述如下﹕

(1)缺乏认识

对被圣灵充满的知识与真理一窍不通，毫无这一方面的知识与正确的教导。对信心道路的秘诀愚昧无知。有人想用感觉代替信心，有人想用方言代替信心，有人以为讲方言才能证明是被圣灵充满，这是错误的解释而造成无知，信徒若将非真理当作真理的原则仍然是缺乏认识。有的从未听过如何被圣灵充满的原则。

(2)俗世生活

容让留念罪，喜欢过俗世罪中之乐的生活，只想得救，不追求得胜;过纸醉金迷、放任不羁的生活。对属灵分别为圣漠不关心，这是普遍信徒的问题。

　　(3)恐惧心理

误解或不知道神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路。(赛55:8, 9) 怕神改变他一生的计划。岂不知人为自己筹算一生的道路，耶和华却指引我们的脚步。 “神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。” (弗3:20) 怕神对他要求太多，说不定神要他出来全时间传道;这是大错特错的观念;被圣灵充满是上帝的命令; 出来全时间事奉是神特别的呼召，是神特别的计划与恩典，何必“杞人忧天” ! 怕神会取去生活中的乐趣，不肯为主舍己，贪恋过去的生活;神给人的生命是更丰盛的生命(约10:10)，神给人的喜乐是属灵、属天、永恒的喜乐。圣经说﹕“你们要靠主喜乐” (腓4:4)， “你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。” (尼8:10) 有的怕被邪灵充满，或邪灵附身，与其不给魔鬼附身，宁可不被圣灵充满也无所谓，似乎有明哲保身之概;其实不然，只要照圣经的原则去行，神会照祂启示的真理成就，邪灵毫无权柄在信徒的身上。被邪灵充满的，多数是走旁门左道，给魔鬼留地步引起的;信徒不能“因噎废食” ，不能因有人中了邪灵而不走属灵的正路，或违背神的命令。

(4)自满自足

自信自恃，自以为是，自以为义，自以为属灵，自以为成功，自以为够了，这种自满自足的心理，是最大的致命伤。

(5)缺乏信心

怀疑神的话，犹疑神的实信与旨意，不信神的应许，三心二意，不愿遵守神的命令。信心摇动，疑惑是最大的障碍。雅各布说﹕“……因为疑惑的人，……不要想从主那里得什么。” (雅1:6, 7)

各位肢体，我们在神的面前省察自己，是不是我们的生命里出现了上述的问题呢? 感谢神，靠着神丰盛的慈悲和怜悯，我们来祈求上帝来更新我们的生命，愿上帝与所有肢体同在，用他的刚强来代替我们的软弱!!!!!哈利路亚???阿门???

赞同我的话语的肢体：请你一同阿门!!!!

三、被圣灵充满的原则

人因信称义;人因信基督耶稣罪得赦免;人因信成圣，也因信得荣耀。被圣灵充满也是凭信心。有神的一面，也有人的一面。

(1)神的命令“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。” (弗5:18) 乃要被圣灵充满根据希腊文文法是命令式语法，同时是持续性的时态，表明被圣灵充满是经例程，非一次充满而永远充满，乃是常常被充满，或满有圣灵，活在圣灵中。

(2)神的旨意被圣灵充满，既然是神的命令，当然是神的旨意。既然是神的旨意，我们就要存坦然无惧的心，而且相信祂垂听我们的祷告。“我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。” (约壹5:14, 15)

(3)神的应许“彼得说﹕『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的』。” (徒2:38, 39)当彼得和众门徒被圣灵充满时(徒2:4)，彼得曾引用先知约珥书(珥2:28~32)上的预言，论到圣灵的浇灌之应许; 最后的结论再次强调神应许被圣灵充满乃是给所有信徒的，不论距离、种族，只要真心悔改信主者都可承受神的恩典。以上的三个原则完全是出于神。但人要预备合乎神的原则，才能有实际经历。

(4)渴慕充满渴慕是心态的问题，“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。” (太5:6) “人若渴了，可以到我这里来喝。……耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的。” (约7:37, 39) 到五旬节时，门徒都被圣灵充满(徒2:4)，这话就被应验了。 “这些人，同着几个妇女，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意，恒切祷告” (徒1:14)，他们真是饥渴慕义，遵守主的命令，相信主的应许(徒1:4, 5)，凭信心仰望主;终于一切都成为事实，成就在他们身上。

(5)彻底认罪“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的;他的道也不在我们心里了。” (约壹1:7~10) 神赦免基督徒过去、现在以及将来一切的罪(根据希腊文文法)，赦罪是因人的信借着耶稣的宝血，不是单靠人认罪的功劳，也不是认多少罪才赦多少罪;若无认的罪就无赦免，这是错误的神学观，赦罪不是靠“认的功” ，因为世人无法认出一切的罪，因为人自义的罪、隐而未现的罪、忘记的罪都无法认。罪得赦免完全是神的恩典，毫无人的功劳，完全是靠主的宝血。如此说来，基督徒只要信就够了，又何必认罪呢?非也!悔改是信的一种表示与行动，悔改表示人承认自己是罪人、神是公义、基督是救主，而一百八十度地转向神，弃绝罪。如此说来，信徒是否只要第一次认罪，以后就不必再认了?也不是，因为认罪是应该的，也是必须的，信徒在地位上因着信，罪已经完全得赦免(西2:13~15;来10:1~17);但在经历上却天天要与神有正常的交通，信徒认罪乃要恢复与天父正常地交通。如路加福音十五章浪子归家，就是一最清楚的例子。

a.父子关系是永远的-地位。

b.父子没有正常交通-浪子离家犯罪。

c.父子恢复正常交通-浪子回家认罪。

神是圣洁的，你们都要圣洁;圣灵是圣洁的，祂要充满在圣洁的器皿里。

(6)奉献顺服

奉献肢体过得胜的生活，作义的器具(罗6:13)，奉献身体，将主权奉献给主，为主而活，忠心事奉神。 “所以弟兄们!我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的; 你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界;只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意。” (罗12:1, 2) 身体是重要的，有身体才能事奉，身体活时才能事奉;身体是神所造的，甚至耶稣为要拯救罪人，要亲自道成肉身，身体被钉S字J，以达到救赎的目的。奉献主权给主，让圣灵来管理，让圣灵在生命中作主，随着祂的引导，凡事体贴神，这是圣灵充满必备的原则。圣灵只充满愿意顺服的信徒。

(7)凭着信心

被圣灵充满必须凭信心，不是凭感觉，不是凭恩赐，不是凭方言，不是凭经验，也不是凭知识; 一个信徒有被圣灵充满的知识，未必就被圣灵充满。 “人非有信，就不能得神的喜悦;因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。” (来11:6) “我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢?” “这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。” (加3:2, 14) 领受圣灵是凭信心，圣灵内住也是凭信心，圣灵的洗也是凭信心，被圣灵充满还是凭信心。圣灵的洗及内住，完全是神的主权、主动，人只要信主重生就可领受。圣灵充满也是神的主权、主动及恩典，但人要符合神所启示圣经的原则。人要对，心志、态度、动机、心灵都要对。人对了，神自动地会履行其应许。被圣灵充满必须单纯回到圣经的原则，不必附加任何恩赐为条件。人的条件不能限制圣灵的己意、主权及工作。人不能利用圣灵，只能被圣灵所用。人若谦卑自己，尊主为大，必然蒙受属灵的福,感谢神的恩典，愿上帝祝福他自己的话语，愿神纪念并祝福所有聆听他宝贵话语的肢体们!愿上帝与我们同在! 愿感动以利沙的灵加倍的感动我们，愿肢体们同被一灵所充满感动!!!!!哈利路亚!!!!!阿门****

我们祷告：

听祷告的主我们满心的感谢你，满口的赞美你，感谢你将这大好的信息在一次传递给我们，感谢你借着经上的话语来喂养我们，阿爸!谢谢你的恩典，主啊，你知道我们肢体们很软弱，主你就加添力量给我们，主你知道我们信心缺乏，你就使我们的信心扎根在你的磐石之上，耶和华你是我们的高台，是我们的救赎主，我们是属于你的，你用牛膝草洁净我们，我们就干净，你洗涤我们，我们就比雪更白，毫无瑕疵。主啊，帮助我们这些渴望你圣灵充满的孩子，除去我们里面己的意念，拿走我们的惧怕，让我们单单的仰望你施恩与我们。感恩，祈求，赞美的话语，奉靠耶稣的名仰望。阿门!