经文：提前6：11-19

6章11节的经文说：“但你这属上帝的人要逃避这些 事，……”这里说到“属上帝的人”这样一种称谓，这是保罗对提摩太的称呼，这个称呼是非常伟大、非常高贵的。在旧约时代，摩西曾经被称为“神人摩西”（参 申33：1），《诗篇》90篇的题目就是“神人摩西的祈祷”；撒母耳先知也被描写为“神人”，指属于上帝的人（参撒上9：6）。英国的基督教作家约翰·班 扬写过一本书叫《天路历程》，书中有一位弟兄叫“崇恩”，他就是被称为“上帝的勇士”，这也是一种非常宝贵的称呼。今天我们就是属于上帝的人，是属灵的勇 士、基督的精兵。这是一种珍贵的称呼，可以让人忘记过去的耻辱，将潜藏在里面的能力积极地发挥出来，可以让人有自尊、可以让人昂首阔步，可以让人忘记背 后、努力面前。
  属于上帝的人应该“逃避这些事”。“这些事”到底是指哪一些事呢？就是在前一段经文中提到的：“……传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的 道理，……自高自大，一无所知，专好问难，争辩言辞，……生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。……以敬虔为得利的门路。…… 贪念钱财，……被引诱离了真道，……”等等。（参提前6：3-10）
  基督徒的生命绝对需要“逃避这些事”，而且基督徒的生命应该是一种竭力争战的生命。所以今天我们要分享的题目是：《基督徒争战的生命》。

一、基督徒应当追求的事（11节）

保罗在劝勉提摩太需要追求的品格时，提到了六样积极的生活态度和美好的品德：应该追求“公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔”。
  第一是“公义”。这个词的意思就是给人和给上帝应该得到的，应该给人的就给人，应该给上帝的就给上帝，这就叫公义。其实，公义就是对人和对上帝的一种责任心，负责任的人就有公义的品德。相反的，没有责任心的人就不会有公义的品德。
  第二是“敬虔”。这是人对上帝应该有的态度，敬虔就是人对上帝的尊敬，是人对上帝的礼貌，他每时每刻都想到的是：竭力让上帝满意，讨上帝的喜悦。
  第三是“信心”。这是一名基督徒最基本的美德，是我们对上帝的相信。信心就是“所望之事的实底，是未见之事的确据”（参来11：1）。真正的信心事实上是不需要以看得见的东西作为根据的，无论人生际遇遭到怎样的变化，甚至面对死亡，都对上帝是忠诚的。这就是信心。
第 四是“爱心”。这个爱心在希腊文中就是“agape”。虽然经常会听到这个字或者也经常说这个字，但真正能够理解它的意思却是不容易的。因为这种爱心的美 德是指当人甚至受苦的时候，也不会忘记上帝借着他的独生爱子耶稣基督对人舍命的爱，这是舍弃自己利益接纳他人、无条件的爱。
第五是“忍耐”。这个品德往往是我们很不容易获得的。忍耐不是逆来顺受，不是顺其自然。应该说，忍耐是一种“得胜的耐劳”，是指着虽然有苦难、压力和敌对的势力，但仍旧拥有不动摇的信心和对上帝敬虔的心，是一种带着盼望的承受力。
第 六是“温柔”。应该说，“温柔”这个词是很难解释的，温柔绝对是一个强者的表现。温柔是一种什么样的品德呢？它是绝对不会觉得别人有错而忿怒，或受了别人 的委屈而怒不可遏。温柔的品德会知道怎么样去饶恕别人，并且知道怎么样为正义而争战，这种品德总是会用正确的态度去对待别人和对待自己。
当一个基督徒拥有了上面说到的六种品德的时候，实在是一件了不起的事情，是他愿意接受上帝在他身上动工的结果，这些也是圣灵所结的果子，是荣神益人的美好见证。

二、当为真道打美好的仗（12-16节）

基督徒的生命是需要争战，需要为真道打美好的仗，基督徒被选 召的时候就是为了持定永生打胜仗，因为基督徒就是耶稣基督的精兵。我们在打那美好的仗的时候需要注意经文中的话语：“要守这命令，毫不玷污，无可指责，直 到我们的主耶稣基督显现。”“这命令”就是指着在《提摩太前书》中所描述的、纯正教导的整个内容而说的。保罗劝勉提摩太必须要有敬虔的生活和忠心的服侍， 必须要保存真理的内容，使这个真理不受到玷污，无可指责，一直到耶稣基督第二次显现的时候。也只有到那个时候就不需要争战了，就不需要打属灵的仗了。
  基督徒之所以能够打美好的仗，是因为耶稣基督是“万王之王、万主之主”。《提摩太前书》6章15至16节经文就是保罗附加的一段“荣耀颂”：“到了日期， 那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能 都归给他。阿们！”这是使徒保罗在书信中典型的写作方法。整个的“颂赞”就像是保罗所引述了一首精美而感人的“赞美诗歌”。保罗形容上帝是“权能”的，这 个词在英文翻译中是“君王”，这里非常清楚地显示出来并且具有特殊的意义。这样一位“万王之王，万主之主”就是我们信仰的对象，这样的描写在《启示录》 17章14节和19章16节都有出现：“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，也必得 胜。……在他衣服和大腿上有名写着说：‘万王之王，万主之主。’”说明我们所信仰的耶稣拥有最高的权柄。这一句话已经成了一句众所皆知的基督教语句，在旧 约也有类似的记载，“因为耶和华你们的上帝，他是万神之神，万主之主，至大的上帝，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”（申10：17）“你 们要称谢万主之主，因他的慈爱永远长存！”（诗136：3）。
  保罗还用“独一不死”这一个词来形容我们所信仰的上帝，上帝是“生命之源”，是创造了生命，又永活着的上帝。我们所信仰的上帝又是“住在人不能靠近的光 里”，因为上帝是奇妙的、是圣洁的，这个描写是引述自《诗篇》104篇2节：“披上亮光，如披外袍，铺张穹苍，如铺幔子。”保罗可能也会想到《出埃及记》 33章17-23节对上帝的荣耀所作的生动描绘，因为摩西曾经受到过警告，不能见上帝的面：“你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。”

三、要持守那真正的生命（17-19节）

保罗还通过提摩太去劝勉那些“今世富足的人”，不要自高，也 不要依靠无定的钱财；只要依靠那厚赐百物给我们享受的上帝。依靠今世钱财的人会自高自大、认为金钱是万能的。世界上经常会听到这样的话语：“有钱能使鬼推 磨。”“钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。”对于这样的人，确切仰望上帝的心也丢弃了，所以有人就这样说：“钱财的奴隶绝不会对上帝忠诚。”保罗在这 里并不是说钱财本身是败坏的，或是一个人不可以享用上帝所赐的钱财或者物质。保罗的意思是说，应该要承认这一切都是从上帝而来的，而更加倚靠神，走永生的 道路。
从本处经文中我们知道，在古代的教会中已经有一些富裕的信徒，保罗告诉他们，不要以地上的财富作为骄傲的资本，不应该拿这些资本去与别人相 比，以为自己是一个富有的人就自高自大。世界上没有任何人有权利轻看别人。他们也不应该将希望寄托在自己的财富之上，因为人生的际遇是变幻不定的，今天可 能是一个富翁，明天也许就变成一个穷光蛋了。一个人如果是为了金钱而侍奉上帝的话，那么他为了更多的钱也会给魔鬼卖力的。同时，保罗也劝勉那些富裕的信徒 应该运用这些钱财去行善，慷慨地施舍，因为在永世里人就会知道“施比受更为有福”这句话的真正意义。他们应该时刻想到把上帝给他们物质上的丰富与别人去分 享；他们应该看到还有很多的人需要关怀。
  我们“要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现……为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6：14、 19）这就是作为基督徒、耶稣基督精兵的人需要持守的事情，这也是我们在世界上竭力追求的一个未来的“远景”，也是我们的盼望和动力。也就是说，我们在世 界上的属灵争战一直要到耶稣基督第二次再来的时候。在此之前，我们都不能松懈。我们需要追求的事必须与永恒有关系，就算是在追求物质钱财上也不例外。也让 我们再次想到耶稣在《马太福音》6章20节所说的话：“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”愿我们所追求的有属天的价 值，以上帝的标准行事为人，荣神益人。

原文选自《陕西基督教》2014年第一期