经文：约6:1-14;22-66。

当耶稣行完了五饼二鱼的神迹之后，有许多人都愿意跟随耶稣，但耶稣知道万人的心，并指出他们跟随耶稣的动机，他们只是来求更多的饼，更多的医治。耶稣所行的神迹并未令众人相信他;那些神迹只是令他们希望看见更多的神迹。在众人的心目中，耶稣的神迹并未标志着他是上帝的儿子，神迹只是满足他们身体上各种需要的一种途径。于是耶稣对他们说：“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27) 再者，耶稣宣称自己是“生命的粮”，随后遭到众人的拒绝。最终耶稣“就对那十二个门徒说：‘ 你们也要去吗?’西门彼得回答说：‘ 主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:67-69)

同样的情况也存在于我们现今的教会中，有的信徒到礼拜堂里来，只是单为自己身上的病，请牧师、长老或某个传道人祷告。当然，一般的需求情有可原，很正常;但如果每次这样就有问题。还有个别信徒参加教会活动仅仅是为了社交需要，在教会里搭几个朋友聊聊天，嘎嘎讪胡，根本没有敬虔的心灵来到主的面前，侍奉神。总之，带着各种不同的目的前来教会的，不胜枚举。这种现象由来已久，每个时代的教会中都有，我们一般称这样的基督徒为“ 吃饼得饱 ”的信徒，或神家中的“ 闲杂人 ”，即没有真实的信仰者。今天，我们再一次回到圣经来看主耶稣的话，以示彼此的勉励与警戒：

一、耶稣是生命之粮

1、生命的粮，能叫人渴慕真道

魔鬼进前来，对耶稣说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。耶稣却回答说：‘经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”(太4:3-4)

禁食四十天后的耶稣已经感到饥饿和软弱，但他没有运用自己的大能，去满足肉身对食物的自然需要。饥饿时进食是合理的，但耶稣为了完全地体验人性，宁愿放弃使用那无限、自主的能力，没有把石头变成食物。同样，我们也可能被试探用不正确的方法或在不适当的时间去满足完全正常的欲望。食物原本是上帝为着人肉身的需要所预备的，但人如果用不正当的方式去获取，便是入了魔鬼的试探。

《约翰福音》第六章中，耶稣对那些存着不正确的动机来寻找他的人说：“我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。”(约6:26-27)

耶稣批评那些跟随他的人，只是为着肉体和眼前的利益，而不是为着满足灵性上的渴求。真正的信徒跟随耶稣，纯粹因为他是真理，是引向生命的道路。

2、生命的粮，能叫人获得满足

“耶稣说：‘ 我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’”(约6:35) 这是耶稣在《约翰福音》中，第一个自称，表明其在世的使命。我们必须明白，“生命粮”跟《约翰福音》4章10-11节所提及的“活水”是一样的。因此，“吃”这饼和“喝”这水是同一回事，都是指相信耶稣，这样才使我们的生命得到真正的满足。

曾经有一位读书人，来到他的同学家里作客，他一进门就看到一个新书架，便说：“ 啊，你这个书架真漂亮，可惜上面怎么没有一本书呢! ”那人说：“ 是啊，以前我有很多书，可是，为了买这个书架，我把书全都卖了。”

这个故事就说明了舍本逐末的道理。有人为了得名而丧失真理，有人为了逐利而失去永生。我们对基督的信仰同样如此;有人单单需要耶稣为他解决生活中的各种难处，有人却天天渴慕得着主自己，心里满了平安喜乐。那个更重要，更宝贵?当然是后者。你要得着耶稣呢?还是要得着耶稣给你眼前的好处?

3、生命的粮，能叫人得着永生

耶稣说：“ 我父的意思是叫一切见子(耶稣基督)而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。”(约6:40)

当基督再来时，信靠基督的人将要复活，这是肉身的复活，永远与神同在。他又说：“这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。”(约6:50-51) “叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约6:63)

二、耶稣怎样成为生命之粮

　　1、他以永恒的真理，成了生命之粮

基督是“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14) 《现代中文译本》是这样翻译的：“道成为人，住在我们当中，充满着恩典和真理。”耶稣又说：“ 我就是道路、真理、生命;要不是藉着我，没有人能到父亲那里去。”(约14：6)　耶稣是道路，是我们通往父神那里的惟一途径;耶稣是真理，实现了神所有的应许;耶稣是生命，神圣的生命与我们连结，从今时直到永远。约翰盼望我们了解，耶稣的事奉是神恩典的彰显和真理的启示。

2、他以丰盛的恩典，成了生命之粮

基督“ 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”(约1:14) 这个恩典当然是指神救赎的恩典。保罗说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”(罗3:23-26)

“称义”的意思是宣告无罪。当法官在法庭上宣告被告无罪，就会立刻撤消对被告的所有指控。按法律来说，那个人就完全清白，跟未曾被检控一样。同样，神赦免我们的罪，我们过去的犯罪纪录就会被涂抹掉，在他看来我们彷佛未曾犯过罪一样。救赎是指基督把犯罪的人从罪的辖制中释放出来。旧约时代，一个欠债的人如果被卖作奴隶，他直系的亲属可以赎回他，用钱财买回他的自由。基督买回我们的自由，而付出的赎价就是他的生命。

3、他以自己的生命，成了生命之粮

“耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’”(约6:53-58)

“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生(或作：叫一切信的人在他里面得永生)。”(约3:14-15)以色列在旷野飘流时，神以火蛇惩罚那些叛逆的子民，被蛇咬快要死的人，若能听从神的话，仰望高举的铜蛇，相信神会医治他们，就能得医治(参民21:8-9)。同样，当我们仰望耶稣，相信他会拯救我们，我们就得着拯救。这就是神为我们预备救我们脱离罪恶捆绑的方法。

三.怎样可得这生命之粮?

　　1、就近主来，与主同行

“ 耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿;信我的，永远不渴。’”(约6:35) 这是耶稣在《约翰福音》中第一次向人宣告的自称，表明他弥赛亚的身份。“生命的粮”就是能够赐永生的食物，耶稣说：“神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”(约6:33) 只要信，便可以得着;他说：“ 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。……我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”(约6:47，51)

耶稣使用不同的词语和不同的例证来解释相同的属灵真理。“ 到我这里来的 ”即相信耶稣。耶稣说：“凡父所赐给我的人必到我这里来;到我这里来的，我总不丢弃他。”(约6:37) 其实，信心是神所赐的礼物。神只把信心赐给那些肯打开心门的人，即谦卑的人。要得到这份礼物，我们必须先悔改离罪和转向神;这样，神便会赐给我们信心。

画家丰子恺对人生有以下的看法：“人的生活，可以分作三个层面：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食起居，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教信仰。

‘人生 ’就是这样的一个三层楼，懒得(或无力)走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣宝贵，慈父孝子，这样就满足了，这也是一种人生观。这样的人生观，在世间占大多数。其次，高兴(或有力)走楼梯的，就爬上二层楼去玩玩，或者久居在里头，这就是专心学术文艺的人。这样的人，在世间也很多，即所谓的‘ 知识分子、’‘ 学者、’‘ 艺术家。’还有一种人，‘ 人生欲 ’很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去，这就是宗教徒了，他们做人很认真，满足了‘ 物质欲 ’‘ 精神欲 ’还不够，必须探求人生的究竟……世界上就不过这三种人。

人藉着食物解决肉体的饥饿，维持肉身的生命。我们只可藉着与基督的正确关系，满足了自己灵性上的饥渴、维持属灵生命，难怪耶稣自称为生命的粮。维持生命，必须吃东西;同样，我们必须与基督同行，来维持属灵的生命。这里“相信”一词指“继续相信”，我们不是只相信一次，而是一生不断地相信并倚靠耶稣。因此，基督徒的信心“……是本于信，以致于信”的信心(罗1:17)。不是今天信，明天可以不信的“信心”，这样的信心不是真实的。我们对基督的信仰必须是坚定不移的信心，这样才能得着生命的粮——基督自己。

2、听从主道，得享永生

“ 他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢?’耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘ 这话是叫你们厌弃吗?……叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。’”(约6:60-63)

因此若我们一直信靠他，用祷告的心领受他的话语，我们就与基督有份了。耶稣是活的道 (约1:1-5)，圣经是写下来的道(提后 3:16,彼后1:21)。耶稣在这里称自己是 “生命的粮”(约6：35)，在别处他把这粮和神的道联系了起来：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4)。所以，我们在他里面接受和顺服神的道，就是享受他所赐的永生了(约6：63)。 我们最初听到并接受神的道时(约1:12，徒2:41)，靠神的恩典和圣灵使人重生的力量而得救。若我们保持与基督的联合，不断地诵读和顺服神的道，把真理吸收到心里，那我们就能保守得救的地位并常常活在恩典之中(提前4:13-16;雅1:21)。不与基督相交的或离开他的道都会带来死亡，像鱼儿离开水一样，不能存活。

3、吃生命粮，喝生命水

耶稣说：“ 我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。……我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着;照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪还是死了。”(约6:51，53-58)

吃人的肉，喝人的血，这话实在叫人难以接受。当时犹太宗教领袖厌恶这喝人血的说法，因为这是律法所禁止的(参利17:10-11)。耶稣当然不是在讲字面上的“血”，而是在解释，他们要从他那里得生命，但他们却不能接受这概念。使徒保罗其后讲论圣餐时，也用身体和血作比喻(参林前11:23-26)。耶稣怎样把他的“肉”赐给我们吃呢?吃生命的粮是指接受基督，让他进入我们的生命中，与他联合。我们可以藉两个途径与基督联合：(1)相信他的牺牲，肉身的死亡，并且复活;(2)信靠圣灵，向他支取能力，奉献自己，以他的教导作为指引，遵照他所吩咐的去生活。

我们怎样吃喝，把东西送进肚腹里，我们也要怎样藉着信心，接待基督进入我们的心里。我们因着信靠基督，领受他在S字J上的死所带来的救赎，便有了属灵的生命 (罗3:24~25;约一1:7)。只要我们与基督和他的道保持亲密的关系，我们就一直会拥有属灵的生命。

4、跟从耶稣，永不回头

“ 耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。’从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗?’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?我们已经信了，又知道你是神的圣者。’”(约6:65-69)

对耶稣的态度是不能模棱两可的。耶稣问门徒是否也要离开他，表明他们可以接受或拒绝他，耶稣并非想用自己的教训把人赶走，只是说出真理。人们愈多听耶稣的信息，就愈分为两派：(1)真正想知道更多真理的虔诚慕道者;(2)不喜欢听而拒绝耶稣的人。

耶稣在很多门徒离开了自己之后，问那十二个门徒是否也要离开他，彼得在此代表一切真基督徒回答说：“ 主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢?”他这直截了当的答案告诉我们，并无其他路可走。虽然世界上有许多哲学家和独特的权威人士，但只有耶稣有永生之道。人四处寻找永生，却忽略了基督这个惟一的源头。在我们感到旁徨或孤独时，更要紧靠耶稣，跟从他而永不回头。