耶稣使生来的瞎子得见光明后，对那质疑的犹太宗教领袖感叹道：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。”这话令宗教领袖吃 惊，他们互问：“难道我们也瞎了眼？”当然，耶稣这话就是针对他们而言，可在这件神迹中所出现的人物，能看见的绝不止宗教一群人，还有门徒与瞎子的父母 等。耶稣“叫不能看见的，可以看见”，那是生来瞎子的经历；而“能看见的，反瞎了眼。”这些人都得反省，当然还有我们，因我们也能看得见。

一、门徒的眼瞎——神学的偏颇

“拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是他自己呢？还是他父母？”这问题是门徒面对瞎子时向耶稣所发的。在他们的概念与传统信仰中，苦难惟一的源头就是 罪。若有区分，也就是己罪与父罪之别。耶稣马上纠正了他们的错误，“不是他自己的罪，也不是他父母的罪，乃是要在他的身上显出神的荣耀来。”不是罪的缘 故，乃要显神的荣耀，瞎子的苦难成了荣耀神的所在，真是奇妙！

过去的门徒对苦难的认识有所偏差，而今日我们许多的信徒对苦难的认识也只停留于此。但请记得，罪恶一定会带来或引发苦难，可苦难并非一定由罪恶而来。

亚当犯罪所带来的咒诅。

以利家庭的飞来横祸。

大卫家庭的刀剑之灾。

可旧约先知、新约使徒们，他们也受苦多多，而这些基本与罪无关，乃为要使他们受试验、经熬炼，藉着他们与主一同受苦，好与主一同得着荣耀。

二、父母的眼瞎——勇气的缺乏

“他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自 己必能说。”这是生来瞎子的父母在犹太宗教领袖面前，面对领袖质问时的回答。这回答有点委婉，缺乏勇气。他们明知道是耶稣医治了他的儿子，并洗刷了他们背 上的黑锅，为何他们不愿意为主作见证呢？22节经文给予了我们答案，是因怕犹太人，因为他们已经商议要把承认主基督之名的人赶出会堂。

因为怕，所以不敢。虽有无限恩典，但碍于盘问他们的势力，故此将见证的责任给推却了。不必要去指责其父母的胆怯，只需要反省，若当时的场合是你与我，我们敢吗？

彼得与给翰从会堂那里出来，要求众肢体一同祷告，求神赐下胆量与能力。

罗1：16，“我不以福音为耻”，这宣告意味着曾有过挣扎。

对提摩太的劝勉，最重要的一点是刚强壮胆。

三、领袖的眼瞎——信仰的表面

“难道我们也瞎了眼吗？”这是这群宗教领袖面对耶稣所说之话的反思与回应。得确，他们是瞎眼的，且黑暗很大。就他们对于耶稣医病一事的看法及反应，他们落入了灵性的大黑暗中——睁大眼睛说瞎话。其表现为：

1、信仰僵化，缺乏实质：毫无怜悯之心，典型的律法主义心态。

2、理性愚昧，自相矛盾：他是罪人，荣耀归神。

3、心地刚硬，不思悔改：不接受耶稣，且把承认与见证耶稣之人赶出会堂。

耶稣说眼睛是人身上的灯，眼睛若了亮，全身就光明，眼睛若昏花，全身就黑暗。问我们自己，是否像那老底嘉教会那样，是瞎眼的，却不知道自己是瞎眼。当向主买眼药，让主的手来触摸我们。