（2014年1月19日）

经文：约1:35-42  启应：诗85

田昊  传道

 

一、引言

当 我们想到每天忙忙碌碌地生活，遇到大大小小的事情，各种各样的人物。你有什么感受？人口流动的频繁：北漂的，南下的，求学的，谋职的。信息爆炸：手机，互 联网，世界就在你的眼前。物质丰富：商场、网购。当这个世界越来越拥挤，分分秒秒不断有改变发生，人们比过去更需要一个稳固、安全的“心灵的家”可以依 靠。我们生命的立足点在哪呢？哪里才是生命的港湾呢？拥有什么我们才拥有了最基本的保障呢？今天我们每个人问自己三个问题来思考这段经文。这三个问题就是 “听什么”，“要什么”，“传什么”。

二、听到什么？——听而行

今天，我们分享的这段经文发生的事情，是施洗约翰和他的两个门徒在一起的时候，当看到耶稣时，施洗约翰宣告，“看哪，这是神的羔羊！”在约翰福音1:29“次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去（或译：背负）世人罪孽的！”从施洗约翰的话中，我们知道耶稣是谁——他是神的羔羊；我们知道耶稣来做什么——他来除去世人罪孽的。

1、神的羔羊

羔羊与赎罪有关。在旧约中，大多数提及羔羊的经文，都是与献祭的事宜（在96段经文中，有85段是这样）。羔羊是为了赎罪而被献上的。

其中最为重要的是，逾越节的羔羊。旧约时代，以色列人在他们离开埃及的当晚，被杀羔羊的血保护了以色列各家（出12：11－13）。当晚神的使者到处游行击杀埃及人的长子，以色列人把被杀羔羊的血涂在门框上，使者见到那血就越过房屋而去。那是羔羊的血拯救他们不致灭亡。

虽 然旧约时代，被宰羔羊的血并不能真的除掉罪恶，但羔羊本身预指未来神会为人类预备羔羊，除掉罪恶。一直以来，犹太人盼望这羔羊的来临，施洗约翰看到耶稣就 宣布神真正羔羊的到来。使徒保罗说“我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了”(林前 5：7)，保罗也将拯救我们脱离死亡的基督之死比作拯救以色列的“逾越节羔羊”的牺牲。逾越节羊羔的血拯救以色列人得免在埃及死亡；耶稣作为神的羔羊，是 为全世界所有人做出的牺牲。这一位真正的牺牲者，可以拯救世人出死入生。基督完全成就了在旧约中所预表的一切祭祀。神的羔羊——耶稣最终除去一切的罪。

在同为约翰所写的《启示录》中，提到羔羊的形象是指受世人敬拜和全然得胜的。比如启示录5:12“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”“神的羔羊”成为基督最宝贵的称号之一，表达了基督的爱、牺牲、受苦与胜利。

2、听而行

两 个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。刚才我们说过，在《约翰福音》中，施洗约翰第一次见证耶稣是神的羔羊，记载在约翰福音1:29。我们可以推测这两个门徒 一定不是第一次听他们的老师说耶稣是神的羔羊。不知道这是施洗约翰的两个门徒第几次听他们的老师提起耶稣。不过，这一次与以往不同的是，他们听了施洗约翰 的话之后，采取了行动，他们行动起来，离开施洗约翰，跟从了耶稣。

从听道，听牧师讲道，听有名的牧师讲道，赞美会，陪灵会，研讨会，奋兴会，布道会，各种各样的会。现在更方便，有网络，在网上点一点，各种福音信息都可以方便获取。但是，真正生命的转折点，却来自你亲自的跟从耶稣。

你 是第几次听到说，读圣经吧，现在就拿起来开始读吧。你是第几次听到说，祈祷吧，现在就开始向神完全敞开吧。你是第几次听到说，敬拜真神吧，现在就抛弃心中 偶像归向神吧。你是第几次听到说，不可停止聚会啊，从今天起恢复每周日的礼拜聚会吧。你是第几次听到说，应该十一奉献，每次发了工资后就把十分之一单拿 出，然后再从剩下的钱里计划消费吧。生命的转变，来自你真实的投身于信仰的行动之中。

你会发现，他们跟是跟着耶稣，但是，似乎他们并没有找到合适的时机与耶稣搭上话。反而是走在前面的耶稣，先主动停下脚步，转过身，开口和他们说了话。

三、要什么？——一定要缺失的并且是重要的

耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：“你们要什么？”他们说：“拉比，在哪里住？”（拉比翻出来，就是夫子。）耶稣说：“你们来看。”他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住，那时约有申正了。

当这个两个跟从耶稣的人，也许是还在琢磨如何向耶稣开口。当他们在犹豫之际，耶稣先转过身来，面对他们，问他们一个很重要的问题“你们要什么？”。

这是耶稣开始公开服事时，从他口中出来的第一句话，是向人提出的问题——“你们要什么？” 这熟悉的场景有没有让你联想到什么？

创造世界的神，向堕落之后的人说出的第一句话也是个问题“耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’”。这两个问题都是人应该问问自己。我在哪？我要什么？“你在哪里？”不是问你在具体的空间中的地点，位置。在教堂？在家里？在路上？而是是否知道，你生命的立足点在哪？你安身立命的根本在哪？

你 有没有仔细想过《圣经》中与神相遇的人的情况，你会发现在关乎救恩的问题上。没有一次是神等着人开口向他求才得着的。在人类历史上几个关键点上，我们看到 的是神主动向人发出的邀请，施行拯救之恩。当人类始祖亚当犯了罪，违背神的话，亚当想到的不是要求神的赦免，亚当向所有胆怯的人采取的第一本能反应——躲 了。当世人的罪孽满盈的时候，挪亚一天一天的过着自己的小日子，他并不知道，世人的尽头已经来到。当亚伯拉罕生活在多神崇拜的环境中，他并不知道要敬拜独 一的真神。在这种种人生活的境况中，每次都是神主动寻找人。是神为赤裸的亚当披上皮衣，是神向挪亚宣告对当时代的审判，以及对他一家的拯救。是神吩咐亚伯 拉罕离开故乡前往应许之地。当真神以人的形象——耶稣在地上行走的时候，他也是采取主动的。

其 实，耶稣早先也说过话，按照记载，头一次是当祂还是十二岁的男孩子时，另一次是在受洗时，再一次是在受试探的时候。不过这里所说的，是耶稣给人类的第一个 问题，是他开始服事时向人类所发的第一个问题。这是人类生命中一个最深入的问题。你们要什么？也可以翻译为“你们寻找什么？你们在追求什么？”这是我们每 一个人都要面对的最重要的问题。在我们生活中的一切活动背后，那最中心的渴求是什么？新约中的犹太人，如文士和法利赛人，寻找有关律法细节。撒都该人找寻 一个地位和权力。而奋锐党，找寻一个政治的枭雄和军事的领袖，好粉碎罗马的统治势力。

今 天，也请你问问自己，“我在找寻什么？我的目标是什么？我想从生命中得着什么？”有些人找寻安全，他们想有个安全的位置，有足够的金钱应付生活的需要，在 工作做完的时候有些余暇。一种物质上的安全，能赶走对物质的基本担忧。这样的目标不错，却是太低的目标。有些人寻找事业，权力，地位，知识，能力，有一个 位置使他们发挥自己所具备的才智，做他们以为自己胜任的工作。如果动机是个人的野心那就是坏目标，如果动机是服务人则是高尚的目标。但这仍然不够，因为这 还受时间和空间的限制。将整个生命都放在那里是不能够使你的生命得着平安与满足的。归根结底，在变幻无常的世界是不会有绝对安全的。

保罗曾指出他所处的时代是“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，”（林前1:22）希 腊人是要智慧——哲学就是爱智慧，探求世界的本源，人生的意义。犹太人是要神迹，看到超自然的事情发生。当这两个人面对耶稣的问题时，他们以一个问题来回 答耶稣说，“拉比，在哪里住？”他们盼望知道耶稣的住处。他们要的不只是想在路上偶然和耶稣谈谈，因为偶然相识的人也会停下来交谈几句，他们想和耶稣在一 起。愿意做耶稣门徒的人不能满足于只和他谈谈。他接触耶稣不要像一个过路相识的人，而要在他的家中做他的朋友。

耶 稣的第二句话，“你们来看。”这是一个邀请。有人把意思译得更准确，“你们来就会看到。”“你们来我这里，眼睛就会开启，并且就会看见。” 这不是一个简单回答，而是向两个人发出的邀请。福音书的作者很可能他就是两人中的一个。从经文中，我们可以得知一个门徒是安德烈，虽然另一位门徒的名字不 详，但很多圣经学者认为那人就是本书作者约翰，因他心里谦卑，故没有提到自己的名字。

他 将时间记录下来，“那时约有申正了。”若是使用的希伯来时间，就是下午四点。如果是罗马时间，就是上午十点。这是一个精确的时间记录。我们都会刻意记住生 命中的重要一刻——生日，第一天上学，婚礼，入住新房，受洗，参与义工服侍。重要的时刻，我们都会细心记下来的。可见，作者也深深记得他跟从耶稣，开始与 耶稣同住的重要时刻。两个原本是施洗约翰的门徒的人，这一天的这一个时刻对他们来说是值得记念的。因为，他们与主同起居。他们与成为人的真神，吃喝拉撒睡 在一处。

不 是每个伟大的人都可以，或者愿意邀请人与他吃喝拉撒在一处的。我们有句俗话“距离产生美”为什么？保持距离，减少摩擦，减少矛盾，维持形象。你可以和你的 教授，老师学习知识，但是没必要住在一起，因为，不是有知识的人就有好的人格给你好的榜样和影响。你可以追星，但是，与他生活在一起的人会告诉你，他不过 就是一个普通人。然而，耶稣这位真神，不是要人远远的跟着他，偶尔的听听讲道，时不时的参加礼拜聚会，他邀请人来与他同住，与他建立亲密的生命的关系。

这两个门徒，与耶稣同住之后，他们也开始邀请人来跟从耶稣。

四、传什么？——领人归主

跟从耶稣的那两个人，一个是安得烈。今天，安得烈不如他的兄弟西门彼得为人所熟悉，但值得注意的是，他是最先跟从耶稣的两位门徒之一。在圣经中对于安得烈的记载并不多，但是有意思的是，这为数不多的几次有关安德烈的事，反应了他的特点：

安 得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物。在福音书中只有三次提到安得烈。一次就是本段所记述他把彼得带给耶稣的事。一次就是约翰福音六章8-9节他把那个带有 五个面包二条小鱼的小孩带给耶稣的事。一次就是约翰福音十二章22节他把那寻问中的希腊人带到耶稣面前的事。安德烈是这样一个热心将他人带到耶稣面前的 人。

安 得烈随时愿意居于次要的位置，安得烈是西门彼得的兄弟，他显然与彼得十分亲近。人们可能不知道安得烈是谁，但每个人都知道彼得是谁，当人们讲到安得烈的时 候，他们只说他是彼得的兄弟。安得烈不是中心人物之一，当耶稣医好睚鲁的女儿、当他登山变像、当他在客西马尼园经历试探的时候所带着的是彼得、雅各和约 翰，安得烈很容易会为这点抱怨，他岂不是最先跟从耶稣的两个门徒之一吗？彼得之遇见耶稣岂不全靠安得烈吗？安得烈期望在门徒中占个重要的位置不是很合理的 吗？但安得烈并没有这样想，他很满足地让他出名的弟兄占重要的位置，他同时也满足于在门徒中做个谦卑的人。对于安得烈，优先、地位、名誉一点都不重要，重 要的是和耶稣在一起。

还 有一点，你有没有注意到，他们是因为施洗约翰而跟从的耶稣，他们对于耶稣的认识，最初可能就是知道他是“神的羔羊”。但是，当安德烈找到他的兄弟，将耶稣 介绍给他的时候，却是一个对耶稣新的称呼“弥赛亚”。他们在跟随耶稣与他同住了一段时间之后，他们对耶稣有了更多的认识。如果是我们，我们与主同住，同行 有多久了？我们对主的认识是否在不断地增加和深入呢？当我们对主有了自己切身的认识之后，我们去向别人讲解的时候，才能更真切。因为，这位真神不单是圣经 中所记载的，更是我生命中经历到的又真又活的主。

每 个人的信仰经历起点各不相同，但是，我们对于所信仰的这一位神的认识，却是应该随着时间的推移，生命的经历，不断加深而且更新的。我们只能说得清，我们生 命中认识的主。如果，你认识的主，是帮助你取得好成绩的主，你向别人讲的时候也会重点放在那里。如果，你认识的主，是给予你伦理道德的主，你向别人讲的时 候也会强调耶稣是道德模范。如果，你认识的主，是医治了你的主，你向别人讲的时候也会侧重他是医治者。然而，我们的主远比我们所经历到的更伟大。我们必须 按照圣经中启示给我们的去认识他，也必须按照圣经中启示给我们的去宣讲。这就是你听到的，直接影响你要什么，你得着什么，直接影响你向别人传什么？

五、总结

耶 稣已向世人发出了生命的邀请。上帝的救恩藉着耶稣基督临到每一个谦卑寻求的人。你是否听到神给人的好消息？耶稣就是除去世人罪孽的那一位，耶稣要赐予你新 生命，一个丰盛的生命。你是否清楚什么才是你最需要的？“你要什么？”要荣华富贵，要无病无灾，要恩赐能力？如果你要这些，神不一定给你。但是，如果你知 道对于一个罪人来说，最宝贵的需要是耶稣，你向神要，他一定给你，耶稣来就是要做你的救主，他来，就是要与你同在，但是，他却耐心等待你不再封闭自己的 心，向他敞开，他要与你永远在一起。你是否认识你拥有的这一位神，他是怎样的神？“你传什么”？是传你的经历呢？你的知识呢？还是传耶稣是谁？