(一)活在今天的亮光里

(二)基督是我的目标

在追求生命长进的事情上，我觉得有两面的话要说，这两面的话是对付两班人的。因为在信徒中有这两班的人，并且各有各的难处。第一班的人，特别是少年的弟兄姊妹，这些人是蒙恩不久，在神面前很新鲜，很要主，很追求的。但是在追求的路上有一个很大的难处，就是：
有一个莫明其妙理想属灵的目标

而同时又感觉着没有法子能达得到。他们常常因为读了某一位圣徒的传记，觉得说这人太好了，这人实在爱主，就巴不得能像他。如果他所读的是弗兰西斯传， 他就羡慕作一个贫穷受苦的弗兰西斯。如果他所读的是盖恩夫人传，他就羡慕作一个遭BP背S字J的盖恩夫人。读什么人的传记，他就想要作什么人。弟兄姊妹 们，这一个羡慕的心是好的，因为这是一种饥渴要主的表示，也是生命长进必须有的现象。但是，这里你有一个理想的目标要达到，同时你又觉得达不到，在你心里 就发生一个结果，这结果就是疑惧，(许多人疑惑说，别人所得的恩赐是五千两的，我不过只有一千。别人得的是丰富的恩典，像彼得保罗一样，能够丰丰富富地进 入主的国，而我也许不过是一个仅仅得救的人。哦，弟兄们，请你注意，这一种使你瘪气的思想，是从撒但来的。)愁苦，失去平安与喜乐，没有安息，以致灵下沉 爬不起来。在聚会里不能开口，对罪人不能见证，对主也不能赞美，里头感觉一种莫明其妙的“不行”，受撒但无谓的控告。你当知道在追求的路上，灵不该下沉， 而该是正常安静的。心也该是平安而有安息的。这样在灵程的进行上，才不致受拦阻。那么有什么办法呢？
活在今天的亮光里

办法很简单，就是活在今天的亮光里，你若知道什么叫做活在今天的亮光里，这一个难处，立刻要得着解决。我信你若真的认识并经历这句话，你必定会十分宝贝这句话，并且你要看见这是惟一最好解决的办法，因为我是凭着实在的经历说的，我知道我所说的是什么。那么
什么是亮光呢？

亮光不是你头脑里美妙的思想，也不是指着你读经时有新的看见；乃是指着在你里头神如何对你说话，或者说，神的生命在你里头叫你如何感觉。(主说：“我 是世界的光，跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8:12)。主的生命就是人的光(约1:4)这光在我们里面，所以也称为里面的光(太 6:23)。比方说，你作了一件不义的事，生命在你里面就要光照你，叫你不平安，一直等到你对付清楚为止。你照着生命的光所给你看见的，审判你这一个不义 的罪，在神面前承认这个罪，在人面前对付这个罪，然后你才得平安。这一个就是叫做顺服你里面的亮光。再比方说，你是一个爱好字画的人，你在那里追求一种世 界的东西，有一天你里面觉得这件事情不对，虽然你还不顶清楚为什么不对，但是你若违背里面的感觉，继续地去追求字画，爱好字画，你里面总是有拦阻，有一种 勒住你，叫你不要去追求的感觉。这若要讲理，与里面的感觉相争，你可以争，但是你总得不着平安与喜乐，一直等到你有一个彻底的对付，绝对的放下，你才有平 安与喜乐。你若顺服你里头由生命而来的感觉，就是愿服亮光。你若顺服神现在给你的感觉，这就是顺服今天的亮光。(若要仔细分析感觉与亮光，有一点先后的不 同，这个在第一集“认识神的途径”里已经说过，故不再提。)刚才所说的两个比方是消极方面的对付。在积极方面，神在我们里面也有要求。有时候也许神要差遣 你到一个地方工作，你也知道这是神的意思；但是你为着自爱的缘故，迟迟不肯去，这样你就会觉得在你里面有一件事没有作，没有顺服，一直等到你去了之后，心 里才舒服。或者有某一种的善举要你去行，你在里面就会有一个负担，一直等到你答应了你里面的要求才有平安。所以你若顺服你里面生命的感觉，就是活在亮光 里。这里有
几句紧要的话：

就是神的要求不会过于祂所给的亮光，你里面的光有多少，就是神在你身上的要求有多少，神的要求也不会过于祂所给你的恩典，--就是顺服神要求的能力 --神借着光在你身上有多少要求，同时祂也给恩典叫你能答应祂的要求。我常说，神不会叫三岁的孩子挑一百斤的担子。这样你就能看见真的能答应神要求的，不 是人天然立志的力量；乃是神复活生命的能力。所以真能顺服神，讨神喜欢的，乃是祂自己的生命，就是住在我们里面的生命。哦，这生命是我属灵的能力，是神给 我的恩典，我们的诗歌也说：“我的能力是你恩典。”神对保罗说：“我的恩典够你用的，因为我的能力……”哦，这是多奇妙的预备。所以在此让我翻过来说，我 们的顺服也不能过于所见的亮光，我们的顺服也不能过于所得的恩典。若不然，请你记得，你外面可以顺服，--立着志﹑挺着颈项的顺服--而里面并不是出于神 的，就是给你作到了，也不过是假冒的，没有属灵的价值。

顺服今天的亮光，是神今天向我们最高的要求。顺服今天的亮光，也是我们今天向着神最好的事奉。神不能要求我活在明天的亮光里，我也无法顺服明天的亮 光。明天的亮光是明天的事，明年的亮光是明年的事，或者说是我更长进时候的事，绝不关我今天的事，我的责任只顺服神今天的亮光就够了，绝对够了。在我这边 已经能平安，能喜乐，在神这边也能满意了。因为这一个就是我向着神的“绝对”--相对的绝对，参阅第一集“跟从主的条件--绝对”--在我的里面能够见证 说，按着我所得的亮光，我已经绝对地顺服了。虽然明天可以有更多的亮光，神可以向着我有更多的要求，我也许要有更多的顺服，但是今天我却已经够顺服了，并 且顺服到不能再顺服了。阿利路亚！“顺服今天的亮光”能带给我们够多的平安，够妥的安息。所以弟兄姊妹们，请再听这句话，“活在今天的亮光里”够了，因这 已经是神今天最高﹑最大的要求了。千万不要让一种莫明其妙属灵理想的标准来迷惑你，以致你失去平安与喜乐。但愿将“活在今天的亮光里”这句话带进你的深处 去，组织在你的生命里，变成功你实际的生活。

第二班的人特别是年纪较长的弟兄姊妹，他们在神面前已经学习了相当的功课，也知道如何活在今天的亮光里，里面有平安，有喜乐，也有安息，可以说是非常 美丽的。但是，他们在生命的长进上却停住了，陈旧了，不新鲜了，那一种蓬勃朝气奋发的情形没有了，热切的要主，饥渴的追求停顿了。对于认识主的事不那么起 劲了，因为觉得说，样样有了，顺服也够了。以为什么都差不多了。对这一班的基督徒，我有另一面的话要说，就是说，我们的生命与神所定规的目标相去太远，一 分一秒也不该停留而不追求，因为神是将祂自己的儿子
耶稣基督作我们山上的样式

是我属灵生命要达到的一个完全的目标。这不是一个莫明其妙理想的目标，乃是一个实际要我们达到像祂的一个目标。你看祂是多完全，多顺服，多忠心，多讨 神的喜悦。主说：“子凭着自己没有作过一件事。”凭着这一句话，你就能知道，主的顺服是一个多厉害，多绝对的顺服。我们跟祂差多远！主的生命是神完全的生 命，主的生活，是在凡事上受神支配的。无论是思想，言语，行为，没有一样不是出于神的，没有一件事不是完全的，也没有一件事不是为着神的荣耀的。祂就是神 的自己在人的肉身里彰显，就是神生活在地上，就是“天上的生命，人间的生活。”祂的生命是外衣被拿去，还能给里衣的；走过一里，还能走第二里的；左边的脸 被打，还能将右边再转过来的；人家要他命的时候，还能为仇敌代祷的。这生命多伟大，多牺牲，多么没有“自己”！哦，为着这一个完全的生命，真是仰之弥高， 钻之弥坚，可望而不可即的崇高生命！我们就不该停留，我们就不该站住，我们应该“强暴”，应该饥渴，应该连一分一秒也不甘心让它蹉跎过去才对。因为神是要 我们像祂，要我们“活着就是基督”。因为祂是我们完全的目标的缘故，所以我们就该像保罗一样，忘记背后，努力前面，向着标竿直跑。当尽我一切的力量向着这 一个目标去追求，一直到达到这目的为止。在这里也许有人要问说，生命要达到像一位古圣徒那样完全，已经极不容易，现在说要像主自己怎么可能呢？将一位古圣 徒放在我们的面前当作我们的目标，已经觉得“望洋兴叹”，会发生疑惧，愁苦，失去平安等等，现在你说要达到像主，岂不更会落到“可望而不可即”的愁苦里面 么？弟兄，让我告诉你，一面我还得说：只要活在今天的亮光里，为着这一天的生活你已经够了，所以你不至于失去平安，不至于落到愁苦里去。但在同时，你当尽 力地追求，因为你不知道你离开主的完全有多远呀！人若看见活在今天的亮光里已经答应了神今天的要求，他可以不至于落到疑惧，愁苦不安里去。同时也看见主自 己是他属灵生命的目标，他就不至于停留不往前追求了。

这两边的话，骤然一看，好象是相反的。因为人既已安息，就不能饥渴。既然饥渴，也就不能说是安息。但是在属灵生命实际的追求里，这两个并不相反而是相成的，是真理的两面，缺一边是不行的。现在让我说两句简单的话：

“安息”，是因为我“活在今天的亮光”里。
“饥渴”，是因为基督是我“完全”的目标。

人若能照这两条路线往前去追求，他在属灵生命的进程上，必定不至于作一个落伍的人。若不然，你就要看见若不是偏到失去“安息”的极端里，就要偏到没有饥渴的追求的极端去。

或许有人问说：到底我们的生命长大到满有基督的身量可能么？生命达到“完全”(Perfect)像基督能成为事实么？我的答案是说能，定规能，因为：

第一，神做事不是儿戏的，不是口说了而手作不到的。以弗所二章十节说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的。”“工作”两个字，应该翻作“杰 作，”意思就是神最好的工作，是神最荣耀的工作，神有多少本领，就要在这一个工作里彰显出来。这样才能算为神的杰作。所以这工作就要证明给天上执政掌权者 看，神的工作是多善，多美，多完全，多荣耀，多像神。这一个工作，定规配得过称为神的杰作的。这样，弟兄姊妹，你还能想神作不好，作不到，不能使我们像基 督么？哦，工作是在全能的神手里，你若想神不能的话，这是多么得罪神的思想，多么不荣耀神的思想。你若是敬畏神，就这一类的思想，--神不能，--连一刻 工夫都不该容让它存留在你的脑子里。请你记得，耶和华岂有难成的事么？神的计划是“祂所预先知道的人，要效法祂儿子的模样--像儿子--”“祂所召来的 人……又叫他们得荣耀”(罗 8:29)。只有像祂儿子的人才是得荣耀的人。约翰也说：“主若显现，我们必要像祂”(约壹 3:2)这里说“必要”就是“必要”，你不能把它改作“或许要”，更不可改作“不能要”。因为神的话是不可增，不可减，也不可改的，祂说什么就是什么。

第二，你看马太五章四十八节这里说：“所以你们要完全(Perfected)像你们的天父完全一样。”这是一个命令。认识神的人告诉我们一句话，神所 有的命令都是神的应许。意思就是说，祂命令你作什么，你定规能作得来，神永远不会命令你作一件事是你所作不来的。所以你能说，神的命令就是神的应许。因为 神定规使你能作得来。那么在这里有一个命令是要我们在爱心上(看上文)像天父那么完全。这是一件作得来的事。因为主不能残忍到一个地步，像我刚才说过，命 令一个三岁的孩子，去挑壹百斤的担子。所以神既然命令我们，就我们定规是能的。当记得神是全能的，信祂的人也凡事都能。

第三，让我实实在在地告诉你们，我们--教会--是基督。我们就是那落在地里死了的一粒麦子--基督--所结出的许多子粒。这许多粒的麦子，粒粒都得 像当初的那一粒。种豆得豆，种瓜得瓜，种基督也要得基督。我们不止像祂，我们实在是祂，--教会是基督的化身，--既然“是祂”，还能不像祂么？今天基督 的“是”已经是在我们里面。约翰八章二十四节说：“你们若不信我‘是’，必要死在罪中。”基督是神的“是”，是信徒的“是”，也是宇宙中一切的“是”。除 祂以外没有“是”。除祂以外，都是“虚谎”，“虚空”，“不是”。惟有祂“是”。感谢赞美神，祂在神面前变作了我的“是”。祂是我的智能，公义，圣洁，救 赎(林前 1:30) 感谢赞美神，祂在我的里面，也成了我的“是”。我的思想，出于祂的就是“是”。我的言语，出于祂的就是“是”。我的行为，出于祂的就是“是”。只有祂 “是”，出于我自己的没有一件是“是”的。在得救的时候，基督的生命借着圣灵住在我的灵里，我就有最深处的“是”。后来这“是”渐渐地要透出来，或者说渗 出来，像墨水在吸墨纸上渗出去似的，祂的那个“是”就是祂的“自己”要渗入我的心思，渗入我的情感，渗入我的意志，结果，就祂的“是”能从我魂里的各机关 --心思﹑意志﹑情感--彰显出来。这样基督就变作我生活上的“是”了。因为祂的“是”从我身上彰显出来了。保罗说或活或死--或藉活或藉死--总叫基督 照常在我身上显大(腓 1:20) 这个就是基督的“是”，或者说是基督的“自己”显出来。不但如此，不但说，我的魂变做彰显基督的机关，我的身体变做活出基督的工具，而且我(这一个在基督 里新造的我)因为天天受这基督生命的灌注，受祂的熏陶，受祂的渗入，你能看见我改变了，我改变作像祂了，我改变作像祂的模样了。现在不止是祂“是”，不止 是祂在我里面“是”，不止祂的“是”能从我的魂(机关)我的身体(工具)上彰显出祂自己来，并且我这个人，--神的杰作，在基督里的新造--活着就是基督 了。起先是“基督在我里面活着，”现在是“我活着就是基督。”起先基督是主体，现在是基督让我作主体，因为到这时神已经能放心，让我作主体。起先是祂的 “是”借着我的魂与体彰显出来，现在是我能自然地--像已往活在天然生命里那样的自然--活出祂的“是”来。我不止是流露基督生命的机关，乃是“我活着就 是基督”了。在这里，基督的生命已经在这人里面长成。(注：这个已经，详在“属灵生命的阶段”的第四段，故不多说。)

现在我再简单的说，活在今天的亮光里，是神今天的要求，也是我在圣灵里平安的根据。(注：在基督里我们平安的根据是血，这个一信即得着。但在圣灵里须 要顺服圣灵，体贴圣灵，不反抗，不违背，才有圣灵里的平安。)基督是我生命长成的目标，所以在此就当一直往前追求达到像祂为止。

弟兄们，如果你们在追求生命长进的事上一直往这二面的路进行不停，你们就有福了。
一得之言

(一)顺服神的旨意需要极大生命的能力--恩典；喜欢神的旨意，需要更大生命的能力。

(二)忍受无理的待遇，需要极大生命的能力--恩典；欢欢喜喜的忍受，需要更大生命的能力。

(三)有理讲而不讲理，需要极大生命的能力--恩典；如果连在思想里，也肯拒绝自己，不以自己所想的为是，就需更大生命的能力。

(四)讲理由虽然很对，还是遇见死亡。肯吃亏，能忍受，有时却能供应生命。