生命的敬拜
 
张治忠 牧师
 
  经文：耶7:1-7,约4:23-24 　
在还没有分享主题之前，我们必须先了解一下耶利米先知说这段话的背景。这事发生在约西亚作王的时代所守的一次大逾越节，这次的守节是这个国家历史上相当重大的一件事（自从先知撒母耳以来，在以色列中没有守这样的逾越节，以色列诸王也没有守过）（参考代下35:18）。 我们想象一下，看看这圣殿被忽略了那么久以后，现在整修完毕，重新开放，在这个难得的场合中，祭司和利未人、犹大人和以色列余下的人跨越了边界，群集在一起。这一大群的人专注于一件事，就是敬拜守节期。逾越节原来是为了提醒他们，上帝与他们的关系，他们如何从为奴之地被救赎出来，是耶和华伸展他的膀臂把他们救出来的。这些人为着圣殿存在那里而欢欣，他们为守这样的节期而喜乐。他们为着那真实的宗教外在的敬拜仪式的恢复而高兴。从一般人的眼光来看，当时的一切外在表现，真是宗教大复兴的象征，而就在这个时候，你可以看到一个引人注目的景象，那位从亚拿突城来的年轻祭司先知，正站在殿门口，面对那一大群如潮水般涌来的人，他大声地指责他们的敬拜，指责他们敬拜的方法，对那些百姓说:“你们不要倚靠虚谎的话说:‘这些是耶和华的殿，是……’”

耶利米先知是神的仆人，虽然当时他极其孤单，但他还是鼓起最大的勇气回应了神的呼召，来作这件事。神为什么会在这样的时刻，差遣先知到他们中间，传这么严厉的信息呢？我们从两个方面来分析。

一、敬拜的态度

耶利米先知首先说，这些来敬拜的人，虽然在为圣殿修复、敬拜仪式的恢复而高兴，因为他们相信这样的恢复，是为他们国家的安全找到了一条捷径，可是另一方面，还继续在干那些偷盗、杀害、奸淫、起假誓、拜偶像，得罪神的事。

看起来这好像是不可能的事，但是我们要明白，神的先知总是按照事实的真相来描述的。这些罪有各种不同的表现方式，但是神的使者在指责某一件罪时，就会直接把罪名说出来。他不会用好听一点的话把那罪的严重性加以冲淡，加以掩饰。比如说，生意人作生意不诚实，先知绝对不会说，那是生意，干脆他就直截了当地说那是偷盗。这就像今天，有许多犯了“杀害”罪的人，还是在教会中敬拜。如果你说他是杀人犯，他定会大大地发怒。因为实际上他手上并没有血。但在神的眼中，他们衣服上沾满了血。因为一个人若是为自己的财富，为自己的地位，伤害了别人，践踏了别人，在神看来，他就是杀人犯。他们的敬拜是与生活完全脱离的。同时，他们的敬拜还陷入了另一重误区，迷信在他们认为，耶和华的殿立起来了，所以我们可以平安无事敬拜；耶和华的仪式恢复了，因此不会再有任何危机临到我们、伤害我们。他们以为圣殿会有一种神奇的能力，敬拜的仪式可以驱恶避邪。他们喊叫，“耶和华的殿，耶……”他们已经随别的偶像崇拜到了最低的层次。就好像今天有些人认为教堂有安全感，所以祷告要特意跑到教堂里祷告。

二、敬拜的实际

在新约圣经中，主耶稣告诉我们，那真正“敬拜父”的，必须用心灵和诚实来拜他。因为父要这样的人拜他。人对神有什么样的观念，就会表现在他对人的态度上。人一但真正用心灵敬拜真神，那么他的生活一定会用真理来对待人。生命的敬拜必须落实到生活中才得以体现。所以先知耶利米大声疾呼百姓必须改正行动，在人和邻舍中间要诚然施行和平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，不流无辜人的血，不随从别神陷害自己的弟兄。雅各也同样告诉我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1:27）。真正的虔诚敬神其自始至终的表现在于：“看顾在患难中的孤儿寡妇”，并且不被世俗污染，他就不会在生活中犯偷盗、杀害、奸淫、起假誓这些罪。人若允许自己作这些事，却又在神面前敬拜，他就是亵渎、玷污。

神圣的敬拜，这一切要有一个先决的条件，就是人必须先和神有正确的关系，然后与人有正确的关系，这样的敬拜才有价值。

在任何时候，我们规避、不履行这些崇高的义务，那么你在圣殿中的一切敬拜都是虚的，有圣殿却没有得到神的祝福，过日子却没有真理，那日子是白过的。人们庆祝圣诞节，却忘记了主道成肉身，那他们所作的一切都是空的，都是亵渎，反而成为他们的咒诅。举行一个仪式，却没有这仪式所象征的真理存在，那么这个仪式是死的，而且还会把人带入到更深的死亡中，因此先知大声指责叫他们不要把信心建立在圣殿上，而要回归遵行耶和华的道，把他们与神的正确关系在生活中表现出来，即我们所讲的爱神爱人（这是律法的总纲）。先要懂得爱神，才会晓得爱人，这样先知说，上帝必使你在这地方居住，直到永远。 　
 
（根据录音整理）