曾经有个青年对我说：「我经常面对试探，一再失败至惨!我很想为神而活;但无能力，如今又失败了，心里没有平安，是否神不理我，不关心我，任凭我沦落至此地步呢」?各位有没有这样的感受;向神失信，好像以色列民;在神手中并非有用，没有遵行神的旨意，在神的使命上没结果子;多少次在神前恳求，为何神不关顾我呢?神是否爱我呢?这些问题的答案是：想知道神的爱，有两处可以找到。第一，神的话语宣告神的爱。第二，耶稣基督的十架表明他的大爱;神的话语宣布，神的S字J显明。
当我们饱受试探时，魔鬼说你今孤单无助，无人关心，不如放弃挣扎，尽情犯罪吧!然而圣经的话是：「你们遇见试探，无非是人所能忍受的」;罪恶中最大的奸诈是罪使你感觉自己遭遇独特，需要人也需要神的同情;同情的人或对你说：「事既如此就算了吧」!这种情形最危险。你犯罪并非独特的情况，别人都曾经历同样的引诱，同样的争战。
据印度传说，佛祖在印度出世，所以印度产生佛教。印度故事中，有个乡村妇人的儿子死了，她就把死了的儿子放在佛祖脚前，说：「你是伟大的;我的儿子死了，我实在担当不起悲伤;求你帮助我，使他复活」。佛祖对她说：「你负责到村中找个从未遇过忧伤的家庭，取把灰来使你的儿子复活」。妇人遍找不获，非常灰心。直到黑夜才回来;于是她恍然大悟，原来忧伤的遭遇并非自己独有，别人也有。
「……神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的;在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。(林前十13)当我们被试探重重包围，神不离开你，神爱你不使你孤单，神了解你心爱你，不容试探过于你所能受的;且为你开出路。
「因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死」。(罗五6)我们失去能力，无法与失败对抗，屡次失败涂地;但神仍爱你。「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死」。(罗五8)当你失败、受试探、背向神;不断拒绝神之爱时，神仍然爱你。这正是何西阿书所记载的。
神的子民虽然多次悖逆、神仍然向他们施慈爱。他们偏行自己的道路，没遵行神的旨意，令神的心破碎;但神仍爱他们。世上的假神不能动，常见佛像的眼睛关闭，远离人群，和人间的事毫无关系。印度教的偶像，佛教的神都是这样;但圣经所见证的神绝非被动、他介入人间，他的大多爱满有行动。
爱的行动(何二13)说以色列民忘记神，14节神说：「我必劝导他，领他到旷野，对他说安慰的话」。当你失败时，神绝对不离弃你，不远避你;神的爱是有行动的，首先他介入人间的事务。神的子民既偏行己路，去拜偶像，神说：「因此我必用荆棘堵塞他的道， 墙挡住他，使他找不 路」。(何二6)神的爱是不失败的大爱，不虚伪装作的爱，而是认真的爱。假如小孩子对妈妈说：「如果你爱我，给我朱古力吃」。妈妈答应了;但是小孩子又要求整天吃朱古力而不吃饭;妈妈当然不准许;因为这是幼稚无知的要求。很多时候，你我对神就是这样;神实在不须随你心之所欲给你;唯有「救恩」神必要给你，因为这对你有永 的好处;假如你面向灭亡的道路进发，神必用荆棘拦阻你的去路。难道你说拦阻你走向灭亡的路是神不爱你吗?神爱你，不让你的人生被摧残永远灭亡;为扭转你的脚步，所以容许你的人生遭遇失望。
诗人说：「我未受苦以先，走迷了路」;(诗一一九67)人常不喜欢别人干涉自己的事。有个十几岁的孩子，父母对他各方面都关心，反使他不胜其烦;有晚深夜才回家，看见妈还在等他，令他非常恼怒，不吃不喝就寝。后来他听见传来哭泣为他祈祷的声音，他心里还怪妈妈好干涉他的事!次日早上起床，他头脑较为清醒;妈妈要他同去礼拜，他答应了。可是不肯和妈妈一齐坐在前面，他独自坐在最后的座位;当牧师说到十架上的大爱;神绝不丢弃人，使人孤立无助。神介入人间的事，神爱世人，他的大爱在十架上显明。他听了醒悟过来，明白妈妈何以常干涉他的生活。朋友!你感到吗?已经遭遇的失望，原来是神为你的好处而容许的，好叫你回转归向他。
爱是介入的，发声而不缄默，神说：「我必劝导他，领他到旷野、对他说安慰的话」。(何二14)神愿意面对面和他的子民说话。在闹市中我们忙忙碌碌，听不到神的声音;所以有时把我们带到旷野，幽静处，甚至黑暗地方，神向我们单独面对面说话。
所爱的朋友!在这大会之中、神正向你说话，你知道吗?因为神爱你，不丢弃你，一再寻回你。这是神爱的行动。
爱是挽回的15节「亚割」意即麻烦，混乱。神要把本来麻烦混乱的地方成为盼望，这就是挽回的意思。各位!你现在有否感受自己的失败，带 失望，混乱，悲伤而来;但神要给你盼望，要挽回你，重新有歌声，从心灵发出美丽的诗歌。神的恩典不只如此。
神说：「我必向以色列如甘露，他必如百合花开放……」(何十四5-6)这里又是幅美丽的图画，以色列被神改变成为百合花，美丽、纯洁、馨香;原来的生命成为馨香的生命，并「如利巴嫩的树木向下扎根」。「香气如利巴嫩的香柏树」。香柏树是能力和稳定的象徵。以色列本如松弛的弓，如今坚固，「发旺如五谷;开花如葡萄树，他的香气如利巴嫩的酒」。橄榄油、粟米、酒是以色列所发出的果子，成为满有能力营养充足的源头，赐福他人。
当你失败时，神仍然跟 你，介入你的生命中，对你说：「我要挽回你，重新把美丽和香气加在你的生命中，使你成为有用。有的人失败便自暴自弃，以为无望振作，无可能事奉神;继续偏行己路。这样未免太悲观!神，耶稣基督，圣灵从不弃绝你，神说：「我怎能弃绝你呢，我已将生命为你舍去，为你之故流出宝血;现在仍然紧紧寻找你」。这是爱的行动。
我当把帐幕拉起，让你能看见神的内心，到底神期望从你我身上得到甚麽回应呢?
爱的回应 寻找「……现今正是寻求耶和华的时候。」(何十12)当然你不能按照自己的喜好去寻求耶和华，当他的爱寻求我们，向我们显明的时候，我们必须立即回应;神发声，正是你寻求他的时候;神在这里正向我们发声，正是我们寻求他的时候，万勿延迟!勿失回应的机会寻求神最适当的时候就是神的时机;当神向我们发声，当他心有所感动，当他直接向 我们的需要说话之时，就是我们寻求他的时候。要勇往直前，直到遇见神被他摸 ，整个的、全心的去寻求神，直到他的公义如恩雨降下。
要开垦荒地，这幅图画如新约撒种比喻的图画，在马太十叁章，路加八章都有记载;马可四章记载，有的种子落在路旁刚硬之地，无法扎根。我们的心受外来世俗影响侵入，没有加以防范，没有纪律，没有向神委身;听凭人说的话就一味盲从;任凭情爱欲念入侵，邪情私欲临到以致无法抵抗，心就变成刚硬。当我们走路时，无法避免飞鸟从头上飞过;但唯一可避免的，是拒绝雀鸟在头造窝。同样，任何思想可以进入我们的脑海;污秽的思想欲念态度，在你脑海中成家立室，这样你应该负责任，你的心田因此刚硬，神的话不能在你心田扎根;可能开始是一项罪，心因此刚硬起来;或者不道德的关系，一个秘密而有习惯所许可，心田就刚硬起来。神说必须把刚硬的心破碎，但自己无能为力，实在须要让神把你的刚硬破碎。
有一青年作见证。他说：「我每次聚会，心受感动，我求神赦免。眼泪湿透了我的枕头;但第二天仍重蹈覆辙，为何神不改变我好像改变保罗一样呢?神早就告诉我何为对何为错，我口口声声求神除罪;但我的手紧抓 罪。我对神说自己无能为力，无法破除刚硬的心志。神啊!我今甘心乐意将心归你。」应该这样寻求神。
归回 「以色列啊，你要归向耶和华你的神，你是因自己的罪孽跌倒了。」(十四1)神伸开双手正等待你，说：「我的儿女啊，我仍然爱你，我等待你，你归向我吧!」应当怎样回转呢?「用言语祷告他说，求 除净罪孽、悦纳善行，这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。」(十四2)带 认罪来归向耶和华，求神赦免。但这并非我们所作的一切。一方面求神赦免，承认错误，不再回到以前的生活去拜偶像，不重回亚述，这是我们的本分;自己毫无力量，但愿我们让主来改变生命，寻求他，归向他吧!
委身 第8节没有委身的字眼;但含意同。「以法莲说，我与偶像还有甚麽关涉呢?」何等大的反应!主啊!我们已往归向偶像，如今见了 的大爱;我怎能重返敬拜偶像呢?
亲爱的弟兄姊妹!你今晚有没有见到主的大爱?他紧紧地跟 你，介入你的人生，向你发声表明他心爱你;他在十架上舍去生命，他满有钉痕的手，满了钉伤的脚，肋旁的伤，头上荆棘的伤;这些是爱的表明。然后你说：「主啊! 十分爱我，我不再回到以前的罪，回返建立不当有的友谊，不诚实欺骗的生活，物质主义和错误的价值观念那里去了。」
印度有一青年在锡克教中长大，他在基督教学校读书，极其痛恨基督教。有一天，他把新约圣经撕碎;他的心实在空虚;但神仍然爱他，当晚，他不能入睡，因心不安;忽然高声喊叫：「神啊，如果 是真神，向我显明吧!若不向我显明，我明天就跳火车自杀。」神向他显明，把手向他显明。这青年就是孙大信，他的整个生命向神的大爱降服，他真正见到神的大爱。从此，他过 极 素的生活，他的父母想尽办法要扭转他，甚至要杀他;他富有的舅父接待他，答应如果他放弃信耶稣，要把女儿并许多财物给他。孙大信说：「我已见到主的大爱，怎能归向这些物质?」他经常带 圣经，衣 简单 素，到阿富汗、尼泊尔，西藏传讲耶稣福音。他是印度第一位宣教士把福音传入别的国家，在雪花纷飞的喜玛拉雅山上，满印 他血迹的脚踪，他是一位脚步流血使徒。一九二九年他40岁，他重返西藏作第二次宣教，他出发之后，没有人再见到他，他是否在冰天雪地高山峭壁中滑倒而死，或被人杀害，不得而知，他因基督的大爱成为爱的奴隶。
亲爱的弟兄姊妹!神十分爱你，无论已往你如何离弃他，无论你失败多深，神永不弃绝你;求神开你的灵眼，领略神的大爱。你怎能回到从前的罪中，一种无用的生命，自私的生命，犯罪的生命，你怎能回到以前的生活里面?怎能与偶像有关涉呢?诗人说：假如宇宙全归我手，尽献于主何足报答，主的爱深又广，足以支配我整个生命和我所有。面对主的大爱我们能应向主降服呢?——