郫县基督教会郭勇平弟兄

2014.12.07

读经：彼得前书四：7-11

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引言

1.初代教会的领袖们一直认为，耶稣复活升天之后很快就会再回来，因此彼得宣告说，「万物的结局近了」。然而，经过将近2000年之后，圣经中有关耶稣再来的预言几乎都已经应验之后的今天，才真正是「万物结局近了」的时候。

2.在「万物结局近了」的末后世代，彼得叮嘱我们要「谨慎自守、警醒祷告、切实相爱、管理运用恩赐」。

3.我们要做恩赐的好管家来事奉神，这可以从平衡的事奉、能力与信心的事奉、荣耀与圣洁的事奉、最妙的事奉、安息的事奉等几方面来思想。

一、平衡的事奉--做神百般恩赐的好管家

1.事奉的管理：彼得提醒我们，「各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。」通常在教会里，总是鼓励大家要多多发挥恩赐、投入事奉，但是彼得却要我们做「恩赐的好管家」。可见，热心事奉容易，管理事奉比较难。

2.事奉的平衡：

通常信徒若不是只参加聚会，不参与事奉；不然就是过度承担事奉，以至于影响了家庭生活与职场本份。我们要做「百般恩赐的好管家」，就必须在事奉、职场、家庭这三者建立平衡的事奉。我们要在各样的事工上都活出见证，建立平衡的侍奉也是必须的。

3.（以圣经人物为例）亚居拉、百基拉夫妇是平衡事奉的标竿 人物。他们是以织帐棚为业的，保罗在哥林多那段时间，也在他们家中一起织帐棚，可见他们的职场专业有相当的水平。亚居拉、百基拉在圣经中被提到时，有时候 丈夫排名在前，有时候妻子排名在前，对他们来说似乎不是问题，正可以显示他们家庭生活的甜美。而亚居拉、百基拉的家不只是织帐棚工厂，他们也在家中建立了 教会；亚波罗来讲道，亚居拉、百基拉也邀请他到家中，将基督的道理对他讲解更明白。这些都显示他们的事奉有美好的见证。他们在事奉、职场、家庭等三方面不 只是平衡，而且是高度融合，并产生更大的能力。（参考使徒行传十八：1-3、18-22、25-26；罗马书十六：3-5）

二、能力与信心的事奉—要按神所赐的力量服事

1.彼得说：「若有讲道的，要按着神的圣言讲；若有服事人的，要按着神所赐的力量服事。」这是提醒我们事奉当显出恩膏、能力与果效。讲道当按着正意分解神的圣言，服事人就当按着神所赐的能力服事，这样才能在事奉中显出恩膏、能力与果效。

能力是神所赐与，耶稣应许当圣灵降临我们身上，我们就必得着能力，为祂作见证。（以圣经人物为例）彼得对能力很有经历，他与约翰经过美门口，就叫一个生来瘸腿的起来行走，彼得「按着神所赐的力量服事」这位瘸腿的，叫他走着、跳着赞美神。

当众人围聚来看这奇事时，彼得就「按着神的圣言」传讲耶稣是基督，结果彰显了恩膏、能力与果效，有五千人信从了耶稣。

2.能力是以信心来彰显，也用信心来持守。当彼得定睛看这个 瘸腿的，也一心相信只要「奉拿撒勒人耶稣的名」，他就能起来行走，信心显出能力，事就这样成就了。（以圣经人物为例）以利亚是彰显信心与能力的最好典范， 他以信心祷告不下雨，天就三年六个月不下雨。雅各说，以利亚与我们是同样性情的人，我们也可以用信心与能力来事奉。

能力与信心是我们侍奉的动力。有了平衡，更需要向前的动力。我们当祈求神加添我们的信心与能力，使我们在侍奉上更加得力！

三、荣耀与圣洁的事奉--荣耀权能都是祂的

1.每个人都羡慕能力与信心的事奉，但是能力是从神的荣耀发出，信心是由圣洁兹长。有神的同在就有神的荣耀，有圣洁生活才能亲近神，才能得着神的同在，才能生发信心，彰显能力。因此荣耀、圣洁的事奉，是能力、信心事奉的根本。

我们所有的事奉只有一个目的，就是见证基督、荣耀基督，「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」；而「原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远」。

在这里需要思考的是我们侍奉的动机.为什么侍奉？是为了得人的称赞吗？是因为别人吗?是碍于情面吗?是为了满足自己的私欲吗？我想断乎不是!我们的侍奉单单是为了要见证基督、荣耀神！若非如此，我们的侍奉就算不得什么！所以,我们当有一颗侍奉神的心.我们做事只要有一颗侍奉神的心，那我们就是在侍奉神！无论工作、还是生活上的事！反之亦然：我们做事若没有一颗侍奉神的心，哪怕在神的事工上付出再多，也是枉然！

2.我们要怎样才能有荣耀与圣洁的事奉呢？

a.（以圣经人物为例）以赛亚是以荣耀、圣洁来事奉神的先知，当乌西亚王死的时候，以赛亚没有仰望依靠人间的宝座，他来到圣殿，仰望亲近神。而神高高地坐在宝座上，众撒拉弗不停地颂赞「圣哉圣哉圣哉」。以赛亚以「亲近神」、「颂赞神」来建立荣耀与圣洁的事奉。

b.在圣哉声中，以赛亚痛苦恐惧地认罪说：「祸哉，我灭亡了，我是嘴唇不洁的人，又活在嘴唇不洁的民中。」于是，有一个撒拉弗夹火炭洁净他的嘴唇。真实的认罪、领受赦免、活出圣洁，使以赛亚可以有荣耀与圣洁的事奉。

c.当神说，「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」以赛亚立即回应说：「我在这里，请差遣我。」以赛亚以「顺服神」来开展荣耀与圣洁的事奉。

3.（以圣经人物为例）反面来看，基甸、参孙都曾经有神同在 的经历，也都显出大有能力的事奉，基甸以三百人战胜如蝗虫一样多的米甸人，参孙用驴腮骨击杀一千人。但当失去圣洁、失去与神同在的荣耀，虽然能力看起来还 在，但最后的结局却是凄惨无比。基甸的儿子亚比米勒，杀了他所有兄弟七十人；参孙眼睛被挖掉，和驴一起推磨。

从反面的例证我们看到荣耀与圣洁事奉的必要性！如果没有荣耀与圣洁事奉,如果我们没有做在神的心意中,那么失败是必然的结果!

四、最妙的事奉—彼此切实相爱

 

(我们的爱应该回归一种境界：神起初造我们的境界！神的爱,完全的爱!因着神的爱,我们与神、与人、与己、与万物都当进入一个完美和谐的境界!这也是切实相爱的真正意义!因着爱，我们行事于神、于人、于己都当无亏欠；因着爱，无论何时我们的心都当火热滚烫！从神而来,由心而发,彼此切实相爱！这也是我们侍奉的支撑。)

 

1.彼得也提醒我们：「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。」而保罗在论述属灵的恩赐之后，他说，「你们要求那更大的恩赐」，爱才是更大的恩赐，也是最妙的道。因为，所有的恩赐都必须在爱的平台上运用。

2.如果我们拥有最高的恩赐、最多的恩赐，甚至可以「说万人 的方言，并天使的话语」、「有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山」、「将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧」， 但是如果没有爱，都算不得什么，只不过像是「鸣的锣，响的钹」，只闻其声，不见其实。

3.无论是「先知讲道之能、说方言之能、知识」，这些恩赐的事奉终必归于无有；「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限」，只有在爱里的事奉，才会永远长存。

4.因此，我们要建立最妙的事奉—彼此切实相爱的事奉，「如今常存的有信，有望，有爱这三样，其中最大的是爱。」（参考哥林多前书十二：31~十三：13）

 

五、安息的事奉─直到永永远远

1.关于事奉的质量，彼得后来的结论是：所有的事奉，都要「叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀」，「原来荣耀、权能都是祂的，直到永永远远。阿们！」

2.只有作主所要我们做的，只有让神得荣耀的事奉，才能存到永远。也唯有如此，事奉者也才能说「阿们」，也才能有安息的事奉。否则，事奉只会让人精疲力尽、疲惫不堪、心力交瘁。

3.关于安息的事奉，耶稣呼召我们说：「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（马太福音十一：28-30）

4.真实的事奉是负主的轭、担主的担子，耶稣教导我们要在事奉中享受安息，就必须：

a.「到耶稣这里来」。亲近祂，知道祂的心意，按祂的心意事奉祂。

b.「负主的轭、担主的担子」。只负主的轭，不是自己的感动；只担主的担子，不是自己的理想、兴趣。只负主的轭、只担主的担子，轭必然是容易的，担子必然是轻省的。

c.「学主的样式」。主的样式是「柔和谦卑」，我们也当柔和谦卑地事奉。

谦卑就是我们的心平静安稳，我们的眼仰望耶和华，经上也记着说：‘你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。’叫神在凡事上得荣耀，这是我们侍奉的最终目的。

六、结论

世人的路是宽的,我们所要进的却是窄门;我们要象那聪明童女,每天都为自己最后的那日作准备。免得我们见神面的时候,神对我们说:‘我实在告诉你们，我不认识你们。’若是这样，就只能在永远的黑暗里哀哭切齿了!

人之为人，品质的好坏是为人的根本！我们侍奉神，侍奉品质的好坏也是我们侍奉人生的支撑。

万物的结局的的确确近了，我们一定要作神百般恩赐的好管家，好叫我们的事奉，可以让神在凡事上因耶稣基督得荣耀。原来荣耀权能都是主的，直到永永远远，阿们！

 

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