近一两年，笔者写过不少与成功神学相关的文章，提醒弟兄姊妹不要到处寻找新鲜，不要盲目跟随，不要做游离的基督徒，不要被一些似是而非的道理所迷惑，引起许多人的共鸣，也同时也会引来一些挑战，其中最大的挑战就是：

为什么只是针对弟兄姊妹，为什么不先提醒牧者?很多问题的根源是牧者自身。

他们很直白地提出，为什么一些信徒会不愿意委身于自己的教会?还不是因为牧者没有供应?

为什么一些弟兄姊妹会走岔了路?还不是因为牧者误导了他们?

我非常同意大家的看法，也很无奈这些事情的发生真是与牧者有扯不断地联系。因此，本文从牧者的角度反思：牧者，你用什么喂养群羊?不仅是对其他牧者的提醒，更是笔者身为牧者自身的反思。

第一个要反思的就是，牧者用什么来牧养信徒？

之前一篇小文，题为《喂饱你的是垃圾食品或是营养物品?》，其中很明确地指出“垃圾食品好吃，可以使你暂时满足;营养物品味道不好，但可以给你健康!”作为牧者，我们实在要考虑我们到底是用“垃圾食品”或是“营养物品”喂养群羊。这关乎的是基督徒的属灵健康，关乎着教会的发展，更关乎的我们的服侍是否得主的称赞。

在此，我要罗列三种牧养的方式，分别是：用你的知识、用你的经验、用你的生命。这三方面应该说是我们平常所用的方式。在我们的讲道牧养中间，当然伴随着知识、经验以及生命，但若是只着重前两个方面，忽略后者，可能服侍的效果就是大打折扣，甚至会失败。就算可能一时会引来许多人的追捧，也最多时候草木禾楷的工程，经不起考验。

查考圣经，使徒保罗对哥林多教会的信徒说：“从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉S字J。”(林前2：1-2)我们知道保罗是一位知识渊博的使徒，学贯东西，但他却放弃用“高言大智”对哥林多人讲道。为什么?若是去看《使徒行传》，就可以发现保罗是在离开雅典之后，来到哥林多的。当他来到哥林多时，主曾用异象来鼓励他、给他“打气”。主说：“不要怕，只管讲，不要闭口。有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。”(徒18：9-10)为什么这位为主至死忠心的使徒会软弱?很明显是他在雅典的失败(至少是不太有效果)。在雅典的时候，保罗曾讲过一篇非常经典的讲章，记载在第17章中，我们有许多牧者拿这篇作为讲道的范例，但忽略了这篇讲道其实收效很少，而且有很大的问题，因为这篇讲道正是用“高言大智”在讲，其中的内容里所缺少的就是“耶稣基督”和“S字J”。因此，当他到了哥林多时，就改变之前的做法，不用“高言大智”，只知道“耶稣基督并祂钉S字J”。

今日牧者中间，专用自己的知识服侍弟兄姊妹的现象不在少数，这是值得我们反省的。但我一定要说，我绝不是一位反智的牧者，如何善用知识，这是我们需要随时留意的。

除此之外，用经验讲道，这其实也是教会中间普遍的做法，特别是许多牧者或义工传道，为迎合信徒的喜好，专门讲见证、讲故事，吸引弟兄姊妹。我们也不能反对在讲道时适当地加入见证或故事，但是一味地以这些来迎合信徒，忽略真道的传讲，那实在是不可取的。更进一步，教会有不少人崇尚经验，甚至有不少以经验替代真理的情况。比如：在某人身上发生过一个属灵的经验，他就可能以此作为普遍的真理来教导他人也按照自己的经验来处理。最普遍的，就是关于说方言一事，这是神赐给部分人的属灵恩赐，但不是所有人都要有的，在今天的教会中，却出现学说方言、教方言的事情，在教会中造成许多不良的影响。

主耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5：16)又说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。所以，凭着他们的果子就可以认出他们来。”(太7：17-20)这就提醒我们，活出来的道比讲出来的更能说服人。

第二个要反思的就是，牧者要告诉他们什么？

牧者，另一个身份就是传道人。既然是传道人，就要传出道来。每位站在讲台上的牧者，是否真的在讲真道，还真值得我们去反思。我们需要清楚，不是所有站在讲台上讲道的牧者，都在讲道;不是所有讲圣经的牧者，都在讲真理。你会发现，有许多牧者在讲台上所讲的信息，跟他个人的追求是有极大关系的。他所读的书、所做的事、所接触的社会圈子，都可能影响着他的讲中信息。

在今天的讲台上，我们要反思的，就是世俗化的倾向严重侵蚀着我们的讲台，使得讲台上出现“读读圣经、讲讲世界”的情况。不客气地说，今天教会的讲台上出现许多道理，并非圣经的道理，更不是神的真理。这些道理很可能吸引到许多信徒的心，但却是一些“垃圾食品”对于信徒的属灵生命没有益处。

我们常见的，在讲台上出现的“道理”，有三种是比较明显的，即养生之道（健康）、生财之道、成功之道。在近几年，某些称为牧师的，在各地掀起一股养生潮，不管是大讲养生之法，或是大力推销某种“属灵的”、“主内的”产品，给不少信徒带来迷惑。生财之道则更加普遍地在教会中大行其道。不管是理财、投资，都成为一些人所追捧的话题。这几年也出现不少有人在教会内敛财，携巨款逃跑的事情。同样，教会内也出现传道人通过在教会圈子内的影响力而敛财的现象。

当然，今日教会中最为流行的，且已经大大影响着教会发展的就是不少牧者所推崇的成功之道，即成功神学。成功神学迎合许多基督徒想要成功的心理，从圣经中找到许多相关的教导，使弟兄姊妹的目光从耶稣基督的身上转移到个人身上，使得信仰变得功利化、个人化、交易化。

我们可以肯定，养生之道、生财之道、成功之道都是世上智慧的一种，但是它们却不是基督徒灵命成长所需要的生命之道。这些道理充满在教会之中，使弟兄姊妹信仰的核心偏离，专门去追求个人的满足。这完全是违背圣经真理的!

第三个要反思的就是，牧者的使命是什么？

牧者，既然是传道，就需要传讲真道，这是最基本的使命之一。既然不是所有站到讲台上、宣读圣经就一定是讲真理，那么牧者就需要追求真理，并将真理传递出来。其实，不管是谁，既然耶稣基督就是真理(约14：6)，那么牧者所传讲的信息围绕耶稣基督，在祂的生平中去传讲，这应该是起码的要求，正是保罗所说的“只知道耶稣基督并祂钉S字J”。

牧者，从耶稣呼召门徒开始，就已经明确，其使命之二就是得人如鱼。这种得人如鱼，不是为个人而得，而是为主得。既然如此，牧者需要清楚自己不变的使命，是要将慕道者带回到耶稣面前。因为耶稣是道路(约14：6)，是唯一通往父神的道路。牧者不能因为自身的软弱，而将人推出自己的教会，任由他们游离在教会之间。牧者需要反思自己所传讲的信息，是否真是引人归主的。

牧者，也称神的仆人，即是服侍神的。既然是服侍神，那么连他服侍人的时候，也是在服侍神。主耶稣在复活后向彼得显现，连续三次询问说：“你爱我吗?”在得到肯定的回答之后，主耶稣将群羊交托他，说：“你喂养”、“你牧养”我的羊。很明显，主耶稣的举动提醒我们，我们在人身上的服侍，就是在服侍主。因此，我们在服侍的时候，不只是要得人的称赞，更要使主的心喜悦。

第四个要反思，也是最重要的，牧者当传讲的是什么？

作为牧者，我们无需再像初次登台一般，担心自己没有什么内容好讲，但我们需要反思、需要担心自己所讲的内容。我们的许多牧者，可以在讲台上滔滔不绝，可以天花乱坠，可以头头是道，但所讲的是否真道?是根本的问题，是一生需要谨慎的。

牧者，最先要讲的道是智慧之道。如智者所说：“敬畏耶和华，是智慧的开端”(箴1：9)。我们需要带领弟兄姊妹——不管是高学历或是低学历的——得着生命的智慧，即因敬畏耶和华而得真智慧。

其次，牧者需要传讲得救之道，使信徒找到得救的途径，即主耶稣。我们要带领他们认识耶稣基督。

再次，牧者需要传讲十架道理，来应对时下所流行的成功神学。基督徒最需要的成功，不是生活、物质、身体上的各种成功，而是需要认识S字J、接受S字J、背起S字J去跟随主。

最后，基督徒需要清楚生命之道，即是从使徒时代开始直至历世历代的圣徒们所见证的，正如约翰所说：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。”(约一1：1)

保罗曾经放弃按他的知识认为是好的“高言大智”，在哥林多“不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉S字J”，这不是保罗没有知识，而是清楚弟兄姊妹最需要的是什么。保罗用生命去谈论耶稣基督与S字J的信息，就说明耶稣基督与S字J正是我们所缺乏的，也是许多人不愿意接受的。如保罗说：“犹太人是要神迹，希腊人是求智慧”(林前1：22)，而保罗拼命所传的S字J的信息，“在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”(1：23)。

退回到主耶稣的生平事迹中，我们也看到，犹太人特别热衷于耶稣所行的神迹，但祂却致力于将神的真道传讲出来，甚至达到人们要拿石头打祂的地步，最终因为真理、因为救赎的缘故而被钉在S字J上。

因此，作为主救赎的百姓，作为被主选召的牧人，我们需要像主一样传讲真理，以保罗以榜样只“知道耶稣基督并祂钉S字J”。即便S字J的道理是很多人无法接受的，或是被认为是愚拙的，但“在我们得救的人却为神的大能”(林前1：18)。