“教会与合一”是普世华人教会当前重要问题之一，同时也是一个容易产生争辩与误会的问题之一，以下我提出三方面：
一、主耶稣关于信徒合一的教训
主耶稣在快要离开世界以前，祂为门徒祷告(约17章)。在这一篇祷文里面，我们看见主耶稣在离世之前最后的“心事”，为门徒代祷的焦点，就是“合一”。由此可见，主耶稣是何等重视信徒的“合而为一”。当日主耶稣这样为信徒祷告，今天主耶稣仍然这样为信徒祷告。主耶稣为信徒合而为一的祷告，有六个要点：
1、合一与神的荣耀
主耶稣祷告说：“你(父神)所赐给我的荣耀，我已赐给他们(信徒)，使他们合而为一。”(约17:22)我们在这里看见，信徒的合而为一与主的荣耀有密切的关系;换言之，当信徒合而为一的时候，主的荣耀就彰显出来。反过来说，如果信徒不肯合而为一，主的荣耀就要受亏损。这是多么严重的一件事!
2、合一与神的样式
主耶稣祷告说：“使他们合而为一，像我们(圣子与圣父)合而为一”(约17:22)。合而为一是三位一体之神的本性与样式。神的本性应该成为信徒的本性，正如彼得所说：“叫你们(信徒)既脱离从情欲而来的败坏，就得与神的性情有分。”(彼后1:4)。神的样式也应该成为信徒的样式，正如主耶稣所说：“你们要学我的样式。”(太11:29)当我们不肯合而为一的时候，就破坏了神的样式，换言之，我们就不能表现主的样式。
3、合一与主的名
主耶稣祷告说：“圣父啊，求你因你所赐给我的名，保守他们，叫他们合而为一。”(约17:11)这里告诉我们，信徒的合而为一与主的名有密切的关系。如果信徒不肯合而为一就与主的名不符合，换言之，他们就是名不符其实的信徒。在名义上说，他们是主耶稣的肢体，怎么可以彼此不合呢?
4、合一与见证的能力
主耶稣祷告说：“叫他们都合而为一……叫世人可以信你差了我来。”(约17：21)又说：“叫他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来……”(约17：23)这两句话的意思就是说，信徒的合一能够产生一种见证的力量，使世人“相信”又“知道”主耶稣真是神所差到世上来的救主。反过来说，如果信徒不肯合一，他们的见证就要遭受拦阻，在效果上大打折扣。
5、合一与神的爱
主耶稣祷告说：“使他们完完全全的合而为一，叫世人……知道你爱他们如同爱我一样。”(约17:23)信徒的合一彰显神的爱，这爱是神加于信徒身上，又在他们彼此的关系上表明出来的。反过来说，如果信徒不合一，就难以彰显神的爱。
6、合一与神人之间的交通
主耶稣祷告说：“使他们都合而为一……使他们也在我们里面……”(约17:21)。当信徒合而为一的时候，他们就更完全的住在神里面，与神有美好的交通和团契。反过来说，信徒中间的分裂会影响他们与神的关系。
上述六方面充份显明信徒合而为一的重要性。我们愿意体会主的心，竭力追求合而为一。
二、保罗关于信徒合一的教训
保罗在以弗所书里面，关于信徒合而为一，提到七个“一”字：一体、一灵、一望、一主、一信、一洗、一神(弗4:4-6)。
一体——教会是基督的身体。基督既然只有一个身体，所以教会只有一个，即“无形的教会”。所有重生得救的信徒必然属于这一个教会，他们都是基督身体上的肢体。
一灵——所有真信徒都是由圣灵的工作而重生的，圣灵住在他们里面，使他们呼叫“阿爸父”。这圣灵是合一的灵，赐给信徒合而为一的心，祂也感动信徒“竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)。
一望——基督是每一个信徒的“荣耀盼望”(西1:27)。他们欢欢喜喜等待祂的再来，那时他们要和祂“一同显现在荣耀里”(西3:4)。
一主——所有信徒都是事奉同一位主，所以他们彼此是同工，既然是同工就应该合作，互相勉励，互相尊重，互相扶持，互相建立。
一信——这信仰就是使徒们从主耶稣所领受“纯正话语的规模”(提后1:13)，而基督，永生神的儿子，是这信仰的基础。
一洗——就是奉父、子、圣灵的名所受的圣礼。
一神——“就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。”(弗4:6)信徒既然是祂的儿女，当然应该彼此相爱，因为彼此是骨肉之亲。
三、从永世的合一看今世的合一
保罗告诉我们，在主耶稣再来的时候，所有属主的人都要被提与主“永远同在”(帖前4:17)，不分古今、不分民族、不分地区、不分宗派、不分会别……都要环境绕主的宝座，一同赞美祂，一同事奉祂，彼此完完全全的合而为一。在永世中再没有世上的宗派名称，世上一切区别都在神的爱中消逝。
在启示录第二十一章里面，约翰所见新耶路撒冷的异象，这异象把属主的人在永世中永远合一的情况，很生动地用象征的方式描写出来：
1、人与人之间的合一
新耶路撒冷城的长度、宽度、高度，都是一样——四千里。这是很特别的一种样式。长和宽各四千里是不难了解的，但是高四千里就不容易想像了。显然的，这些数字具有象征的意义，把它们分析起来，就是4000X3=12000=12X1000。十二是完全的意思，而一千在启示录里面是表示永远的完全。两者合在一起，是象征那些住在新耶路撒冷的人彼此完全合一，而且是永远合一。
2、天人合一
新耶路撒冷城高四千里，其意义显然是说它把地和天接连起来，换言之，就是天人合一，神的旨意“行在地上如同行在天上。”神人之间有完全的团契。
3、人与天使之间的合一
启示录又说，新耶路撒冷城墙高一百四十四肘，这数目等于12X12，意思是完全的完全，换言之，完完全全。经文跟着又说，这尺寸也是天使的尺寸。其意思显然是说，这数目对人和对天使有同样的意义，也就是说，人与天使之间也有了完全的团契。
4、灵性与物质之间的合一
启示录用人间最贵重的物质(金、宝石等)来描写新耶路撒冷城的美丽，这固然是限于人类的经验，只能用最好的物质来形容永世的美丽(事实上新耶路撒冷的一切一定好过金银宝石等)，但是同时，也让我们体会到，在新耶路撒冷城中，物质和灵性美满的配合在一起。在今世里面，物质和灵性常常是对立的，物质的享受拦阻灵性的长进;但是在新耶路撒冷城里面，物质和灵性融洽合一。一如复杂的肢体构成一个统一的身体。
关于宗派，有三件事值得我们注意：
1)各宗派互相尊重;
2)宗派之间在事工上尽量合作，特别在福音事工上合作;
3)当一个宗派的时代意义失落时，该更加寻求如何与其他异象类同的单位合作、甚至合并，这在西方的教会历史中，亦常有差会与差会、福音机构与福音机构、宗派与宗派等合作，甚至合并的举措，协合完成神的使命。
5.合一与合作
“合一”是精神上的和态度上的一件事，并不一定需要组织上的合并。各宗派保持自己的名称，仍可以表现合一的精神，互相尊重、互相了解、互相代祷。宗派之间的隔膜和藩篱一拆除，圣灵的工作便会立刻加强。
“合作”是事工上的一件事，也不一定需要组织上合并。有不少福音事工是必须大众教会合作才能成功的。如果华人教会想在福音事工上有进一步的表现，就必须除了在本堂内努力工作之外，追求与其他恪守圣经真理的教会合作，同心合意兴旺福音。
“合作”是建立在“合一”的基础上。没有合一，就没有合作。
华人教会在倚靠神追求自力更生的路上，有三个里程碑：
1. 从西差会的支持与管理之下，获致自养、自治、自传。
2. 在本堂自立之后，进一步把福音事工扩展到本堂以外去，包括在本地建立分堂，和在外地推进差传工作。
3. 与其他恪守圣经真理的教会或宗派或独立机构合作，推进福音事工，共同拓展神国!