当今中国家庭教会有主动要求不需要工价的教会牧者吗?读者你可能没遇到过，不过这种情况还真有。这是一种相当罕见的情形。你可能会在朋友圈或某些平台看到一些文章，这些文章多半会指出教会不给牧者传道工价，或是亏欠他们工价，但主动不要求工价的人实属罕见。
我们一般都认为主动要求工资的牧者很不属灵，感觉他们都是看钱侍奉。读者朋友，你是否想过，那些主动要求不要工价的牧者是否属灵呢?或者说，这类牧者有没有可能是不属灵的呢?本文将对此做一些简单的思考。
当我思考这个问题时，我并不质疑这类牧者的动机和心态，而是从教会发展的角度来思考这个问题。因为各人的动机都不尽相同，我没有办法对此做判断，最多只能在具体的前提下来谈论某种心态是否属灵。这是我要澄清的：我不是判断谁有怎样的动机，而是判断某种动机是否合乎圣经，以及从健全的教会的角度来看这种做法是否合乎圣经真理。
在心态这方面，我们承认，不要求工价背后的动机多半是出于一种奉献精神。可以说，没有上一代牧者传道的奉献，就没有如今的家庭教会。无论他们在神学上多么没有造诣，但是他们对基督的赤子之心，我们谁也不可以抹黑。他们知道他们的奉献会使他们过着贫穷的生活，但他们仍旧义无反顾，这乃是圣灵在他们身上做工的果效。我们为此感谢神在他们身上的作为，就如同神曾经在马其顿人身上做工，使他们即便在贫穷中仍然乐意捐献给有困难的肢体一样(罗15:26-27)。
但是另一方面，并不是所有不求工价的人都是带着这种服侍神而不求回报的心态的。有一些人恰恰是因为回报更多，才选择了不要教会的工价。
有些改革宗教会的章程会规定，一旦一个人被会众选为长老牧者和传道，他们就必须放弃自己的工作、生意或别的经济来源，他们的太太也必须成为全职师母，不可以从别处得到稳定的经济供应。这是为要让教会全体会众承担起敬奉神职人员的责任，也是要他们把心思都放在教会里心无旁骛，同时也是为要让他们操练依赖上帝和教会而活，而非其他的经济来源。
但是有些人家里有公司或是有别的生意，他们从这些途径能够赚得更多(他们在教会里一个月可能只有几千，但是他们的生意每个月可能可以使他们收入过万)，他们不愿放弃这个得资财的来源，于是干脆不要教会的工价，一面在教会中全职侍奉，一面在教会以外有自己谋财的门路。
这种做法表面很属灵，给会众的印象也很属灵，但实际上其实很贪财。因此，这样的动机不但不是甘心奉献自己和自己的家，而且是在拒绝奉献，就是拒绝奉献从教会以外而来的经济收入。试问，如果越奉献自己越不缺乏，这桩生意谁不愿意做呢?唯独那些知道奉献会使自己缺乏却仍旧奉献的人，才是值得称道的。
从教会发展的角度来看，我们首先必须确定一些原则：
第一，牧者必须是全职的。
使徒们的教导很简单：“我们撇下神的道去管理饭食，原是不合宜的……我们要专心以祈祷传道为事。”(徒6:2-3)全职不只是全时间做祈祷传道的工夫，也是指在侍奉的时候不做那些不在他们职任之内的事情，譬如管理饭食，所以他们才选立了执事。使徒们的做法更是排除了在教会侍奉的同时去经营自己的生意的做法。
其实不单是使徒们如此，旧约中的祭司利未人也是如此，他们蒙神呼召去圣殿侍奉，是要全时间的侍奉神的(即便是拿细耳人，他们在分别为圣期间也是不可以以世俗的事物来玷污自己的)，他们不能有自己的其他事业，他们必须专心于圣殿内的服侍。所以，你可以看到，新约与旧约的侍奉原则是统一的。
第二，正常情况下，蒙召侍奉者只应接受从教会而来的稳定收入。
这个原则并不是说不可以接受个人奉献，但是个人奉献的接受需要有个范围，奉献的方式也需要被规范，免得有些牧者因钱财而跌倒，或者因得到他人的奉献就在传递真理上吃人嘴短拿人手短，或者靠他人的奉献发家致富——对一些资深教会领袖和教会明星来说，这是一个相当大的试探。
故此，为了不被其他教会以外的人和事情牵绊，蒙召侍奉者的眼睛不可以盯着教会以外的经济来源，只当从教会内——这个经济共同体——获得从神而来的供应。这个原则在教会发展的不同时期中需要有适度的调整，但在一般情况下都是适用的。
第三，工人必须得工价。
为自己，这样做是为了避免落入钱财的试探中。在这个社会中，我们没办法在没有经济来源的情况下完成神托付我们的使命去牧养教会。虽然我们不是为了钱而侍奉，也不是靠钱侍奉，但神的确是命定工人要得工价的。所以使徒说“工人得工价是应当的。”(提前5:18)如果没有任何工价，我们的生活不免会出现各种问题，所以智者求告神说“求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足;赐给我需用的饮食，恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”(箴30:8-9)
其次，这样做是学习不依靠自己，依靠整个教会大家庭而活。这是一种属灵的操练：我们必须操练服侍别人，也必须操练被别人服侍。可惜，并不是每个牧者都有这种操练的，尤其是那种每天累死忙死的牧者。事实上，他们在服侍别人需要得同时，自己在钱财上的需要也需要被服侍。施比受更为有福，牧者也需要让其他人从自己身上蒙福才行。同时，这也是为了避免教会中的英雄主义，不允许谁强出头。整个教会要以互相依赖的方式生存与发展下去，这是极为重要的。
为教会，虽然我们不否认不要工价的心态可能是好的，但这会给牧者的生命留下破口，让教会习惯免费——有时候，会友的任性都是牧者惯出来的，就像父母惯孩子一样，惯出来的会友一定会让牧者吃足苦头——，让其他同工不好意思接受工价，信徒也可能会形成错误的属灵观，认为不要工价的牧者同工才是属灵的，要工价的牧者同工是属世的。这会给其他同工带来太大的压力，会众会认为他们主动要工价很不属灵。这样，就给教会分裂纷争埋下隐患。
同时，信徒对一个不领取工价的同工无法要求或不好意思要求他们做什么。这样一来，所有的责任和事物都被转嫁到领取工价的同工身上，因为会众总是认为拿钱的人就应该做事，会众会领取工价的同工的要求也会更高。在一个牧师长老都不要工价的教会做一个领薪水的传道，是非常累的。
如果神安排教会要给予牧者回报，那么他们就必须从教会接受回报，不狂妄自大，以为没有教会供应自己，自己也可以坚持得住。(在我认识的牧者中，就曾经有一位起初出于爱心而主动不要工价，但是后来其他同工领工价，他看了就眼红。毕竟牧者中比较富有的只能算是少数。当他缺乏的时候，因为自己起初是主动不要工价的，他又不好意思再要工价。再加上他家里出点事故，很需要从教会来的供应，这样，他就落入到撒但的网罗中了。最后，实在没办法了，他就挪用教会的公款，至此之后再无法在教会中成为美好的见证。)或者把其他同工置于尴尬的境地，要工价就显得不属灵，不要呢，家庭的基本开销都不够。
此外，教会需要被牧者约束，牧者也需要被教会约束;教会需要从牧者得到供应，牧者也需要从教会得到供应;任何一方都不能不供应对方，任何一方也都不能拒绝另一方的供应。教会不需要超人，教会需要的是在经济和圣言上互相支持、互相依赖的牧者和信徒。教会里不存在一味施予而不用供应的人，只有神能够做到一味施予而不缺乏，一味供应而无所求。
如果有人想成为这样的人，那么他们必定会成为教会发展的拦阻。这不是属灵，而是夜郎自大。这样的人很可能很快就沦为属灵的怨妇。
最后，这些原则在不同的时期是可以有不同的应用的。
在普通时期，即教会的建制已基本完成的时候，以上原则对于一个健全的教会来说是必须的。
但是在特殊时期，应该做合适的调整。例如使徒保罗在教会仍未成形、福音真理尚未在教会中奠定的时候，他就选择一边支搭帐棚一边服侍，因为福音是免费的，他必须以这种方式将福音白白地提供给教会。
在教会历史中也是如此，当教会尚未成形的时候，必须有人献身。如果谁都不奉献，教会又怎么可能成形呢?在这样的情况下，即便服侍者有缺乏，神也会用自己的方法供应他们，好叫他们做得下去。