今天，听说被称为“牧师节”，从昨天开始，在微信里开始上演了“牧师节”庆祝的大潮。不过，很明显，这个连牧者都不知道的节日，只有少数牧者在朋友圈里转发，才引起一些弟兄姊妹的响应。所以，看势头，感觉大有牧者们“玩得不亦乐乎”，甚至有人批评“自怜”的倾向。

这个现象，令我再次想起近期较多思考的话题，即是“牧者定位”。上次的思考涉及施洗约翰的自我定位，即“他必兴旺，我必衰微”。此次，则进一步以施洗约翰的自称(约1：19-28)来作稍微的分享，作为一篇总结性的概括。

“我不是……”

对于那些来到约翰那里，询问“你是谁”的众人来说，他们多么期待约翰是他们盼望的人物，或是基督、或是以利亚，或是那先知。但约翰却并没有为迎合大家的期待，默认自己的超凡地位，哪怕是不否定，对于自己的声望与地位都可能有益处。但他却非常清楚地用“我不是”来打消了大家的盼望。

今日教会某些牧者，虽然知道自己什么都“不是”，但他却巴望着大家能够高抬自己，近乎偶像的地步，以致造成许多的混乱，使很多人跌倒。最终，不但教会造成损失，自己更变得一无是处。

“我就是那……人声……”

当人们追问说“你自己说，你是谁”时，约翰说：“我就是那在旷野有人声喊着说……”。约翰非常清楚自己“不是”基督、以利亚、先知，更清楚自己“是”谁。在这里，约翰的表白，把自己看得似乎没有地位，但却是很重要的。他说自己是“声音”，这声音是向世界发出的，极其重要，但却没有任何的位置。

对于“声音”来说，“声音”本身不重要，重要的是“声音”所发出的内容。约翰是“声音”，其内容是什么?《约翰福音》开篇就给他清楚的定位，说：“这人来，为要作见证，就是为光作见证，叫众人因他可以信。他不是那光，乃是要为光作见证。那光是真光，照亮一切生在世上的人。”(约1：7-9)

今天的牧者不是基督、不是先知、不是以利亚，乃是时代的“声音”。这“声音”的内容就是“道”，因为他的另一个称呼就是“传道人”。既然是传道人，发出来的声音就是道，但他自己却不是道。

“我是用水施洗”

接着，法利赛人挑战他说：“你既不是基督，不是以利亚，也不是那先知，为什么施洗呢?”(约1：25)这绝对是一个极大的挑战，意思是：“既然你不是，那你凭什么做这些?”施洗约翰非常清楚自己的定位，说：“我是用水施洗”。在后面的经文里，他又见证了耶稣就是神的儿子，就是“用圣灵施洗的”(约1：33-34)。

“用水施洗”，不是用“圣灵施洗”，似乎否定了自己的施洗的有限性，甚至是无用性。这难道不正是告诉挑战他的人，“我是没有能力的，我是不算什么的，我所作的也算不得什么的”?

难道他一点都不介意自己会被大家否认、被大家抛弃，失去自己在众人心中的地位?难道他一点都不关心一下自己的得失?我想，他那句经典的表白“他必兴旺，我必衰微”是最好的答案。

“我给他解鞋带也不配”

同时，约翰宣告自己的定位——“我给他解鞋带也不配”。《更新版研读本》解释：解鞋带是“一种低贱的工作，只配给奴隶去做。当时的门徒会为拉比(老师)做各种事，但却明言不包括解鞋带。”约翰的话是指自己与弥赛亚相比，自己就连做他的奴隶都不配。

值得反思，甚至是极其讽刺的是，今天有不少牧者在教会里不是做仆人或奴隶，却是非得把自己塑造成为一位尊贵、高高在上的领导，巴不得人家给自己提鞋、解鞋带。

最后，犹太人给施洗约翰作了一个确切的评价：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的。”(约10：41)这难道不正是我们今日所有牧者效法的榜样吗?我们这一切“一件神迹没有行过”的牧者，是否可以像施洗约翰一样成为主真道的“声音”，将耶稣基督介绍出来，成为多人的祝福?