教会自诞生之日起就逐渐形成了一些优良传统，并在悠久的历史中为人类社会塑造出不少美好的范式。自基督教传入我国两百年以来，在革除封建陋习、促进民生福利等方面都做出过积极贡献，成果为历史所肯定。然而，以往在处理与本土文化的关系上，教会大多采取的是批判、对抗、冲突的态度，难免引发抵触与排斥。进入新时期，教会若想继续深入有效参与我国的社会建设与变革，就势必要朝着一个更加“友善”的方向塑造自己。那么在当下的处境中，教会应该在哪些方面开展“友善”的建设呢?

亲和传统文化

在这个强调文化多元且平等、中华民族谋求伟大复兴的大时代背景下，教会必须审时度势，积极寻求文化上的亲和。尽管这势必有一个长期适应与转变的过程，但我们必须首先在态度上明确“化冲突对抗为亲善融合”的基本理念。

正所谓“工欲善其事，必先利其器”，亲和传统文化不应只停留在口号上，我们一定要通过学习与实践来达成实质性的能力建设。这方面，近年来各地教会积极探索基督教中国化的路径，上起基督教两会、神学院校，下至基层堂点、广大会众，都在以各种方式推进并投身于这种文化上的亲善与融合。

但我们必须看到，在对中华传统文化的认识上，教会自身的能力是很欠缺的，这就需要我们抱定向他人学习的志向，在推广学习传统文化方面有更多、更长效的计划与投入。神学教育方面，在目前不定期讲座的基础上，力求健全完善选修乃至必修的课程设置;研讨会方面，不仅要在邀请专家学者上下工夫，更要在研讨议题的设置上拓宽思路;基层讲台方面，我们应该力求传道人对本土文化有更多的自觉学习与理解，并且善于引导信徒尊重包容周遭传统习俗的人文意义。

想来有了态度上的根本转变，再加上学以致用的精神，那么无论是在传统节日、婚嫁礼仪、丧葬习俗等具体问题上，都会逐渐形成令众人满意的结果。

关怀弱势人群

孟子云：“穷则独善其身，达则兼善天下。”在改革开放四十年发展的带动下，国内教会基本都完成了基础的硬件建设，组织管理体系也基本得到了完善，教会实力今非昔比。那么我们就该如圣经教导的那样：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(参彼后1∶7)借着公益慈善方兴未艾的东风，把这份得自圣爱的恩惠，以温柔友善的方式播洒到有需要的人当中。

公益慈善是最能直接体现基督之爱以及教会友善形象的现实途径。“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”(太5∶15)不分门别类、不怀揣功利的服侍与关怀，对受助者的影响是单纯的言语说教远远无法达到的。因为真正的慈善就是以心换心，正如基督用他的身体默默成就了我们的永生。

以我亲身参与过的“残障家庭休养营”活动为例：招募家庭不设信仰限制，整个活动没有任何传教的环节，有的只是设身处地为脑瘫ET的家庭着想，让辛劳无助的父母获得难能可贵的休整与激励，让孩子们在陪伴和玩乐中获得与人融洽接触的契机。活动开展6年来，近百个残障ET家庭得到援助，其间收获的感动与泪水不胜枚举，一众教会义工更是深切体认到：躬身服侍远胜夸夸其谈。

“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”(路6∶31)耶稣的教导正是对于“友善”最完美的诠释，无需言语逻辑的控制与捆绑，爱便能让我们与同胞血肉相连。

呵护自然生态

这两年，“绿水青山就是金山银山”成为街头巷议的热词。对于教会来说，呵护自然生态不仅是社会进步提出的时代要求，更是上帝早在创世之初既已植入于我们生命中“修理与看守”的属灵基因。

作为个人或一间教会，要完成青山绿水的生态目标也许太过遥远，但积极倡导绿色环保理念、大力推广节能低碳的生活方式，却是我们力所能及、责无旁贷的。自2010年以来，江苏基督教爱心公益基金就在全省教会范围内组织开展了“教会环保联合行动”，尝试引入了集二手货跳蚤市场、环保信息咨询、爱心义诊、无偿献血等于一体的“环保嘉年华”模式，以老百姓喜闻乐见的方式积极推广开放友善、低碳节能的新生活方式。近十年来，已在十多个地区举办活动40多场，10多万教内外群众参与其中，累计筹款50多万元，有利地支持了当地教会社会服务事工的可持续开展。

新时代的教会应当要从自身做起，凡事率先垂范做众人的仆人、众人的榜样。这样才能在美人之美、美美与共的“友善”氛围中，开出众人以为美的花朵，结出神人喜悦的佳果。