一、凡基督徒离世都应以基督教的仪式办理丧事，简朴而肃穆。其子女或亲人不可随从世俗，无所分别。
二、丧事不可掺杂封建迷信，上帝是圣洁，忌邪的，若有拜偶像的事，神必追讨其罪，择时日、看风水、压路钱。摆祭点香，设案点烛、清茶奠酒、生相冲蛙、焚香烧金、返上引魂、遗像安位均在禁戒之例。丧家应主动制止亲朋帮工，不搞上述活动，否则，将视同世俗家。
三、世俗的吊水、送草，红白灯、拔龙须、洒手尾等习俗，也都应有所分别，不一味随从。
四.反对讲排场，反对铺张浪费。柴脚戏，跳舞，舞狮、舞龙、装戏游行、开路鼓与丧事极不相宜。当谢绝辞退。反对大摆筵席，招待主内送葬的信徒以便饭为宜。
五、勿以圣经、圣诗等属灵书籍物品作随葬品。亲人最好亲自扶遗体入殓，尽最后孝心。
六、不可跪拜遗像，遗体。经上说：“当拜你的神，单要事奉他”。
七、丧事礼拜是传福音，寻亡羊的好工场。一般有入殓、出殡、安葬三种礼拜。也可举行出殡时的安慰礼拜和安葬后追思礼拜。礼拜时.丧家亲人都应参加。并告知奔丧亲友互相尊重，友好合作。
八、有条件的教会要成立治丧小组，主持或配合丧事。使之照教会仪式进行。
九、各地教会要置办—些丧用物，如停棺所(勿称灵堂)布幕、对联、横幅;出殡式棺罩、花圈、丧钟、丧服等，借给信徒使用，方便信徒。
圣经的生死观
对生的认识：
(1)人从那里来：
1.神照自己的形像造人。
2.如何造?就是用地上的尘土造人，将生命之气吹入鼻孔里，便成为有灵的活人。
(2)人活着的意义 / 人既从神而来，就要活得像神。
1. 有真理的仁义和圣洁。
2. 一件恶事都不做，并要扶助真理。
3. 常常喜乐，彼此相爱。
4. 需要有牺牲舍己的精神，如一粒麦子。
对死的看法：
(一)尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神
(二)息了世上的劳苦
(三)复活成为不朽坏
1. 如同一粒种子埋在土里，以后发芽长成树。
2. 享受天国永远的家乡，在世如客旅，死后回家乡。
生与死的关联：
(一)盖棺论定在今生 / 照各人的行为审判各人
(二)安然见神死无憾
活人将死放在心上，随时准备，行事为人对得起神、对得起人。
因有复活的盼望，就释放因怕死而为奴仆的人。
耐心等候得盼望
不可因有盼望而提早结束生命，基督教坚决反对自杀。
丧葬礼仪的意义：
从圣经的观点，基督教虽然对死后有极大的盼望，但所强调的是把握今生的现在，人既死了，就盖棺论定;所以，丧礼是为活人，不是为死人，死人已息了世上的劳苦，不会成为神保佑人，也不会成为鬼作弄人。基督教丧礼又称追思礼拜。
(一)追念故人的美德：
孝经提到能佳行美德，才能光宗耀祖，此乃孝之终也，所以藉追念故人美德，也跟随佳美脚踪行，可将故人的美德发扬光大，这是孝顺的表现。
(二)思想人生的结局：
人生自古谁无死，所以死是众人的结局，活人需将这事放在心上，不要太计较利益得失，甚至彼此伤害，藉丧礼让活人能得智能的心，去面对死亡的课题。
(三)安慰故人的遗族：
亲人离世，难免感伤，但藉丧礼的讲道，可以得到安慰，知道人生在世如客旅，将来可以相会在天家;如同移民到国外，虽舍不得，却不致于过份悲伤，并藉礼拜，求神安慰遗族的心。
(四)激励在世的亲友：
藉由丧礼;亲友彼此的关怀慰问，能够化悲恸为力量，以故人的美德为榜样，从新得到动力，再奔向人生的道路。
丧葬仪式：
(一)入殓礼：
1.在殡仪馆/如亲人离世，不方便把遗体运回家里，只好把遗体停在殡仪馆。入殓时，殡仪馆的工作人员先将遗体清洗、化妆、穿戴整齐，衣服不限几件，再移到丧礼会场;遗族全体随待在侧，祷告唱诗，同时将遗体放入棺木，盖上第一层透明压克力板，等丧礼完毕，瞻仰遗容再完全封棺。
2.在家里/亲人断气后，取得医师死亡证明书，停尸客厅，联络全部遗族到齐后，再入殓。入殓时，由传道(牧师)主持，唱诗祷告，(程序与在殡仪馆相同)。入殓后，有的随即火化，择期举行丧礼，有的将棺木停在家里，直到丧礼那天再出殡。
丧礼：
丧礼时间没有特定日子，只要大家方便。
参加入殓，主要对象是故人遗族，也藉此见故人最后一面。参加丧礼，主要对象范围较广，除了故人熟识的亲朋好友外，遗族的亲朋好友也都参加，所以，丧礼比较隆重，而有一定的礼节。
安葬礼：
(一)火葬：
在火葬场，遗族亲友集合，传道主持唱诗祷告后，再行火化，将骨灰安置骨灰盒中，再放置于骨灰寄存楼中。
(二)土葬：
墓地不看风水，但须干净幽雅，表示对故人的尊重。
安葬时，不须看特定时辰，由传道主持唱诗祷告(安葬诗歌)，再将棺木放进墓穴中，盖上尘土，遗族再铺上鲜花。
安葬后，一段时间之后，应为先人拣骨装瓮，再安置骨灰寄存楼，没有特定仪式，对先人表示敬意就可以。
结语：
古人云：「慎终追远」的美德，就是丧事尽其哀礼，缅怀先人佳迹，以表儿孙对先人之孝，其实基督教的丧礼，虽然没有拿香祭拜，但也有相同的意义。